Русская Православная церковь почитает более 260 ликов Божией Матери. Один из них явился в 1539 году и сразу прославился чудесами исцеления. Первыми увидели икону два вора, явившиеся в лесную чащу на встречу с конокрадами. Но вместо подельников обнаружили на сосне изображение Богородицы, что их сильно испугало. Вскоре весть об иконе разнеслась по округе. Монах Стефан, прослышав об иконе в лесной чаще, в сопровождении крестьян с близлежащих деревень отправился 6 мая 1539 года проверить слухи, будоражившие людей. Толпа шла вдоль берегов реки Вырышни, осматривая стволы деревьев. Наконец, кто-то закричал, что нашел икону. Все бросились на голос и увидели чудо: к одной сосне был прибит железный крест, к другой – небольшая, старинного письма икона Богородицы с Младенцем Иисусом и Николаем Чудотворцем. Инок Стефан взял икону в руки. В то же мгновение вершины деревьев закачались и зашумели, как от сильного ветра, а над Божественными ликами появилось свечение. В течение недели свершилось более 100 исцелений. Стефан в сопровождении Григория Онисифорова, священника из Ржева, отправился в Москву с описанием чудесного явления лика Богородицы, креста и чудотворных исцелений. Митрополит Московский Иоасаф повелел проверить свидетельства на месте. После подтверждения чудотворных свойств образа, по его благословению, на месте обретения были построены два храма: Креста Господня и Богоматери Одигитрии с приделом Николая Чудотворца. Недалеко от места обретения иконы и креста забил целебный источник, который в советское годы засыпали строительным мусором. В настоящее время он расчищен и находится на территории, приписанной к мужскому монастырю «Нило-Столобенская пустынь». Ежегодно 24 июля по новому стилю в храме на святом источнике совершается архиерейская Божественная литургия, после которой верующие окунаются в живительные воды Оковецкого ключа. Из родника-колодца мощным потоком льется исцеляющая вода, которая поступает в специально оборудованные купели, расположенные одна другой. Оковецкая Ржевская икона Божией Матери именуется верующими «Прозрение очес», так как очень многие страждущие глазными болезнями и слепотой получили исцеление по молитвам пред чудотворным образом, а также после купания в целебном источнике, людской поток к которому не иссякает.

Вот уже несколько месяцев на актайском подворье Свято-Николаевского мужского монастыря при храме Божьей Матери «Живоносный источник» действует воскресная школа для взрослых. Занятия проводит благочинный монастыря иеромонах отец Аркадий. Цель – воцерковление людей. В воскресную школу вместе с прихожанами пришли также люди, которые раньше совсем не посещали храм, не исповедовались, не причащались. Первые уроки были о том, как зайти в храм, наложить на себя крестное знамение, сделать поклон, что такое иконная лавка, как купить свечи, заказать в храме требы. Помимо уроков, взрослые ученики сразу же стали получать и домашние задания: самостоятельно прочитать об основных православных праздниках, про самых известных святых угодников Божиих, а затем всё это рассказать на занятиях всем присутствующим. Уроки всегда начинаются с молебна и помазания елеем. А заканчивается чаепитием и разговором с батюшкой.

Это православное торжество свершилось в 1625 году при первом государе из рода Романовых – Михаиле Фёдоровиче и его отце – Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Филарете. Тогда же был учрежден и праздник, посвящённый великому событию. Митрополит Крутицкий Киприан, современник и очевидец этого события, составил специальную торжественную службу, которая до сих пор звучит в храмах и монастырях Русской православной церкви. Около 1627 года была написана икона «Положение Ризы Христовой». На иконе изображена Риза Господня в Успенском соборе Московского Кремля. В центре стоит Патриарх Филарет, напротив его сын – государь Михаил Фёдорович. Патриарх собственноручно полагает Ризу Господню в ковчег. Риза Господня прошла поистине тернистый путь из Иерусалима – через Грузию и Персию – в Россию. И ныне, слава Богу, эта святыня доступна для поклонения верующим – её частицы хранятся в нескольких храмах и монастырях нашего Отечества. 23 июля 2020 года Русская Православная Церковь, продолжая традиции наших благочестивых предков, во всех храмах и монастырях вновь празднует Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве.

О святом Антонии Печерском – монахе, просветителе, основоположнике монашеского братства на территории Руси – должен знать каждый верующий православный человек. В первые десятилетия 11 века нищий отшельник стал светочем православия, неустанным трудом создал монашескую обитель, ставшую одним из духовных центров мирового значения. Святой старец, обитавший в пещере близ Киева, опекал страждущих, пролил Божий свет на многострадальную Русь. Сведения о святом Антонии ничтожны. Основная биографическая информация приведена в «Несторовой летописи» и записках игумена Феодосия. Старец прожил тихую жизнь, при том, что времена в государстве были смутные и беспокойные, и кончина его была такой же тихой. От Антония осталось великое наследие – Киево-Печерская лавра. Преподобный Антоний родился в 983 году недалеко от Чернигова, в Любече. С юных лет он желал посвятить себя служению Богу. Как только к тому появилась возможность, он ушел на Святую Гору Афон, где принял постриг и стал подвизаться в монашестве. Видя святость жизни подвижника и по внушению Бога, игумен афонского монастыря отправил святого Антония обратно на Русь, чтобы и там тоже появилось истинное монашество. Ни один из уже бывших на Киевщине монастырей святого Антония не устроил, а потому он поселился в пещере, ранее выкопанной священником Иларионом на одном из холмов Киева. Холм этот находился на крутом берегу Днепра, в лесу, близ села Берестово. Именно здесь преподобный Антоний продолжил свои монашеские труды, слава о которых вскоре облетела всю Русь, так что к нему стали приходить со всех сторон. В дальнейшем вокруг Антония собрался круг учеников, образовалась монашеская обитель. Преподобный поставил над ними игумена, а сам удалился в новую пещеру, но и вокруг той скоро стали селиться новые иноки. Так образовались Ближний и Дальний пещерные монастыри. Впоследствии над Дальней пещерой иноками была выстроена небольшая деревянная церковь в честь Успения Божией Матери. В дальнейшем из этих монастырей выросла Киево-Печерская лавра. Скончался преподобный Антоний на 90-м году жизни 7 мая 1073 года, его мощи остаются сокрытыми.

Служба Внешней Разведки России сообщила о достижении договорённостей между Киевом и ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) о вывозе христианских ценностей из Киево-Печерской Лавры. Согласно данным СВР, святыни планируется передать в музеи Италии, Германии, Франции и Ватикана. Это и мощи преподобного Антония Печерского, основателя лавры; мощи преподобного Нестора, автора "Повести временных лет"; мощи святых Симона и Поликарпа, составителей Киево-Печерского патерика; мощи святого Ильи Печерского (богатыря Муромца); древние чудотворные иконы и многое другие святыни. В качестве причины для перевоза ценностей заявляется "спасение от российских ракетных ударов", что само по себе смешно. Всем известно, что монахи Киево-Печерской Лавры на протяжении долгих месяцев подвергаются репрессиям со стороны киевского режима. При этом никаких боевых действий в районе Лавры не ведётся. Воровство, а точнее открытый грабёж культурных ценностей, в том числе великих православных святынь, со стороны Запада совсем не новость. Ещё в 1204 году во время Четвёртого крестового похода рекомые "крестоносцы" разграбили православный Царьград (Константинополь), забрав его величайшие сокровищницы из Собора Святой Софии и многих других храмов и монастырей. В русской истории подобных случаев тоже было немало: достаточно вспомнить польско-литовскую интервенцию начала XVII века, наполеоновское вторжение 1812 года и, конечно, Великую Отечественную войну. В течение нескольких недель иконы и раки Лавры осматривали эксперты киевского минкульта. Судя по всему, операцию по вывозу ценностей готовили долго и тщательно. Заработать и заодно наказать русский мир – двойной удар, в том числе по самой Украине.

Этой святой иконой греческого письма благословил в 1393 году святого Арсения, основателя Коневского монастыря, преподобный Иоанн, игумен одной из афонских обителей. Напутствуя своего любимого ученика, он предсказал, что преподобный Арсений будет игуменом нового монастыря. Жизнеописатель святого Арсения Коневского свидетельствует об этом событии следующим образом: «Благословение от Иоанна приять, отыде на Новоозеро (Ладожское) в Коневский остров, и вселился ту со святою иконою, юже прият во святой горе. И созда церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы и обитель». Преподобный Арсений постоянно чувствовал благодатную помощь, исходившую от святой иконы, о чем свидетельствует следующее событие. Язычники, населявшие остров Коневец, поклонялись огромному каменному идолу – «конь-камню». Взяв чудотворный образ Царицы Небесной и сотворив усердную молитву, преподобный Арсений совершил крестный ход вокруг камня, изгнав целое скопище бесов, в виде воронов улетевших на Выборгский берег. С тех пор «конь-камень» стал символом победы христианства над язычеством в этих местах, а икона получила название Коневской. Святая икона прославилась многими благодатными знамениями.

День дачника отмечается в нашей стране ежегодно 23 июля. Для жителей больших городов дача является возможностью отдохнуть от суеты и проблем, окунутся в природу и насладиться свежестью загородного воздуха. Считается, что первые дачи появились в России еще в начале XVIII века при Петре I. Первые дачи, а точнее усадьбы, царь даровал дворянам за заслуги перед государством. Дачи давались при условии благоустройства земельного участка, включающего строительство дома по образцовому проекту. Отсюда и само слово «дача» - от глагола «давать». В XIX веке историк Николай Карамзин отмечал, что летом Москва пустеет, а ее жители устремляются за город. На рубеже XIX-XX веков дачная жизнь стала настолько массовым явлением, что нашла яркое отражение в российской литературе и искусстве той эпохи. Про жизнь на даче писали картины, романы, рассказы и пьесы. В советские времена дачи жителей городов были прежде всего местом для выращивания картофеля, клубники, разных овощей и фруктов. Так называемые «коллективные сады» для рабочих и служащих появлялись в советских городах начиная с середины 1930-х годов. Массовое дачное строительство бурно развивалось во времена «хрущевской оттепели». По состоянию на начало 1960-х годов в пригородах одного лишь Красноярска насчитывалось 312 коллективных садов. Стандартный размер дачного участка в советское время составлял пресловутые шесть соток. Во времена Хрущева дачник мог получить земельный надел только для садоводства, при Брежневе порядок был несколько изменен. Можно было построить домик площадью до 25 квадратных метров для проживания в теплое время года. В настоящее время растет популярность строительства экологичных дачных домов. Это направление стало наиболее популярным в России в начале 2010 года, когда появилась первая строительная компания экодомов. И сегодня дачники продолжают славное дело садоводства и огородничества во благо своих родных и близких, а плоды их труда ложатся в основу щедрого хлебосольного семейного стола.

Легенда гласит, что в 1881 году в деревне Усть-Салда Верхотурского уезда жила девица Устинья, 29-ти лет от роду. Лицо её было обезображено, поскольку ещё в раннем детстве она переболела оспой. Много озлоблений и скорбей терпела Устинья от своих односельчан. Но за насмехавшихся и злоречащих её людей девица молилась, ибо в общении с Богом находила она утешение, и нрава была кроткого и тихого. Ровесницы Устиньи давно повыходили замуж, а она почти потеряла надежду обрести земное супружеское счастье. Храма в Усть-Салде не было, и Устинья в воскресные и праздничные дни ходила за 17 верст в село Меркушино помолиться святому праведному Симеону, которого с детства особо почитала. Старалась Устинья, подобно ему, терпеливо нести свой жизненный крест. Как-то раз пошла она на реку полоскать бельё. В селе в это время играли свадьбу. До Устиньи доносились звуки свадебного веселья. Заплакала она и горячо помолилась любимому Симеонушке. В этот момент кто-то окликнул её. Устинья подняла глаза. Перед ней стоял человек в синем кафтане, в лице которого Устинья ясно узнала черты праведного Симеона, виденные ею на иконах. Святой наказал ей заказать молебен Святым Апостолам Петру и Павлу и в течение 40 дней читать их Святые Послания. Сказав это, он исчез. В ближайшее воскресенье Устинья в Меркушинском храме заказала молебен, как велел Сибирский чудотворец, и с тех пор неукоснительно соблюдала весь наказ праведного Симеона. Место же у реки, где произошла чудесная встреча, Устинья посещала каждый день. Здесь она молилась и читала Священное Писание. Прошло две-три недели. Девица по обычаю спустилась к реке, на ставшее для нее привычным место молитвы. Вдруг она услышала тихий оклик и, обернувшись, увидела перед собой молодого барина, который, совершая обход поместья, уже не первый вечер наблюдал за её молитвами у реки. Он заговорил с Устиньей и она, не скрывая, поведала о своей чудесной встрече с Праведным Симеоном. Долго беседовал помещик с Устиньей. Добрая кроткая девушка пришлась ему по нраву. Он поражён был её внутренней красотой и ежедневно стал приходить на берег для беседы и совместной молитвы. Они полюбили друг друга и вскоре обвенчались. Жили супруги дружно и благочестиво. Теперь уже вместе ездили из Усть-Салды в Меркушино по воскресным дням и по большим праздникам, ибо очень почитали праведного Симеона. Старались, сколько возможно, облегчить участь крестьян. Странникам и монашествующим давали в своём доме приют и пищу. Лишь одно обстоятельство омрачило их супружескую жизнь – отсутствие детей. Барин молился о рождении ребенка и дал обет Богу, что построит в Усть-Салде храм и устроит купель на месте явления святого праведного Симеона. В 1886 году, ко всеобщей радости, у них родился первенец. В это же время, из Верхотурья в Меркушино для освящения храма в честь Святого Праведного Симеона, ехал епископ Екатеринбургский и Ирбитский Нафанаил, к которому и вышли все жители Усть-Салды во главе со своим барином просить архиерея о закладке храма. Епископ, осмотрев место предполагаемого строительства и заготовленные материалы, благословил закладку первого камня. Через 6 лет, в 1893 году, храм был освящен в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. В ознаменование чудесной помощи Симеона при строительстве храма на месте чудесного явления праведника была устроена купель. Если Господу угодно, страждущие неустроенностью личной жизни, различными недугами и бесплодием получают здесь благодатную помощь и исцеляются, омываясь в святых её водах.

Если человек желает приступить к совершению истинного покаяния по заповеди Христовой, будучи уверен, что сам по себе не может как должно совершить это спасительное дело, пусть взыщет опытного отца духовного и, нашедши его, припадет к нему со страхом и трепетом, слушается его во всем, что ни скажет ему, и со всем вниманием от него научается, что следует делать (прп. Симеон Новый Богослов). Если он слова духовного отца своего будет принимать так, как бы они исходили из уст Самого Бога, с уверенностью, что от них — жизнь, если такое положит он начало делу своему и несомненную будет содержать веру в данные нам Богом обетования, то станет преуспевать по Богу день ото дня и, по чину шествуя путем заповедей, возрастать в духовном жительстве и по благодати Господа нашего Иисуса Христа соделается наконец мужем совершенным (прп. Симеон Новый Богослов). Итак, прельстились те, которые, возложив упование на самих себя, сочли, что не имеют нужды ни в каком путеводителе (прп. Иоанн Лествичник). Прийти тебе в повиновение препятствует воля твоя (прп. Варсонофий и Иоанн). Ибо воля наша, если сами самоохотно не отсекаем ее, обыкновенно раздражается на тех, которые покушаются отсекать ее принудительно, без нашего хотения, а из-за этого появляется гнев, как злой разбойник, он губит умение вести брань с духами злобы, которое с большим трудом едва-едва мы стяжали (прп. Исихий Иерусалимский). Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр. 13:17).