Многочисленные чудеса, которые прославили Любечскую икону Божией Матери, получившую свое наименование от местечка Любеч, что в Черниговском крае, были описаны святителем Димитрием Ростовским. Святой образ был явлен в ХI веке. Один из мироточивых списков чудотворного Любечского образа Божией Матери сегодня находится в Уманском Свято-Николаевском соборе. Перед иконой, возвращенной местной общине во вновь открывшийся храм в 1989 году, каждую субботу на всенощном бдении служится молебен с акафистом Божией Матери. Множество верующих, притекающих к святому Любечскому образу Пресвятой Богородицы с горячей молитвой веры, получали и получают чудесные исцеления и утешение в скорбях.
"Если случится скорбь от людей, – благодушно претерпевать её подобает и за оскорбивших молиться, твёрдо зная, что не без Божия Промысла это с нами случается и всё на пользу посылает нам Бог и для спасения душ наших; пусть в настоящее время и не кажется нам это полезным, но после откроется, что полезно так, как Бог устрояет, а не как мы хотим."
7/20 мая в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне молитвенно чтится Собор всех преподобных русских святогорцев. Этот день для почитания памяти всех святых русских афонских подвижников, просиявших на Святой Горе, был утвержден в 2016 году. Всего Собор насчитывает более 60 святогорцев, прославленных в разные времена той или иной Поместной Церковью. Некоторые из них были сербами, греками и грузинами, однако их жизнь так или иначе связана со Святой Русью или с Русским монашеством на Афоне.
Когда-то по дороге из Верхотурья в Меркушино находилась старинная деревня Путимка. Прославилась она тем, что здесь была остановка при перенесении мощей Симеона Верхотурского из Меркушино в Верхотурье в 1704 году. Деревни этой уже нет, а на её месте сейчас стоит церковь в честь святителя Николая Чудотворца. Относится храм к Свято-Николаевскому Верхотурскому монастырю, здесь же подвизаются братья из этой обители. Все, кто едет по дороге из Верхотурья в Меркушино, часто останавливаются у этого места, заходят в храм, молятся. Дальше сама дорога идёт как бы в глушь Уральской земли, с каждым десятком километров природа становится девственней, а людских поселений всё меньше и меньше. Зато красота вокруг необыкновенная, и даже встречаются на пути дикие животные. Вот и лисичка вчера провожала нас взглядом. Так что дорога из Верхотурья в Меркушино очень даже нескучная.
Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от своих ног, другую — от ног Господа. Когда перед ним промелькнула очередная картина, человек увидел, что теперь вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Понял он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его судьбе. Тогда человек сильно опечалился и спросил Спасителя: — Не Ты ли говорил мне, если последую Твоим путём, Ты не оставишь меня? Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе? Господь ответил: — Дитя Моё милое! Я люблю тебя и никогда тебя не покидал. Когда испытывал ты горе и страдания и лишь одна цепочка следов тянулась по песку - в те времена Я нёс тебя на руках.
"Садовник срезает ветви, чтобы дерево быстрее росло и лучше плодоносило. Если он превысит меру и срежет лишнее, дерево засохнет. Верь, что твое страдание никогда не может превзойти меры. Бог наблюдает за каждым человеком заботливее и милосерднее любого садовника."
Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорбления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати". Господь видит потенциальные возможности всякого человека, ту меру, в которую человек может достичь святости. У И́ова такая мера огромна. Бог попускает ему страдания и искушения, чтобы он через эти страдания и искушения достиг предельного совершенства, которое открыло бы ему возможность для личной встречи с Богом, для достижения вершины святости, для понимания богооткровенной истины. Ведь именно через страдания человек совершенствуется. По мысли святителя Григория Великого, обо всем, случившимся со страдальцем, Господь как бы говорит ему: «Ты был осужден, чтобы быть увенчанным, ты был осужден, чтобы сделаться предметом удивления для всей поднебесной. До страданий ты был известен только в одном уголке земли, а после страданий о тебе будет знать весь свет. Навоз, в котором ты сидел, сделается славнее всякого царского венца. Венценосцы будут желать увидеть тебя, твои труды и подвиги. Твою навозную кучу Я сделал раем, Я возделал ее для благочестия, насадил на ней небесные деревья. Для этого именно Я и подверг тебя испытанию, не с тем, чтобы погубить тебя, но, чтобы увенчать, не с тем, чтобы посрамить, но чтобы прославить. Хотя в тебе и нет того греховного, что надлежало бы исправить, но в тебе всё еще есть то, что следует возрастить» – то есть возвести к еще большему духовному величию. А вот что пишет о страданиях Иова святитель Иоанн Златоуст: «Не столь блистателен царь, сидящий на престоле, сколь славен и блистателен был Иов, сидящий на гноище: после царского престола – смерть, а после этого гноища – Царство Небесное».
Печка была для наших предков всем. Она и обогревала, она и кормила, она давала ночлег, но ещё она и лечила. Именно на печке на Руси издревле готовили полезные и ценные лекарства на натуральной основе. Народ собирал лечебные травы, высушивал и готовил средства от любой болезни. Жители старинных уральских селений на Бабиновской дороге и жители сёл и деревень Верхотурского района еще помнят об этом. Предки наши умели и любили томить травяные сборы в русских печах. После того, как из печи вынимался хлеб, на эти же железные листы раскладывались измельченные травы: душица, таволга, зверобой, кипрей, медуница и обильно сбрызгивались медовой водой - одна столовая ложка примерно на литр воды. Травы томились в печи несколько часов, потом сбор вынимали, раскладывали по полотняным мешочкам или баночкам. Томленный «печной» чай, заваренный в кипятке, был духовитее, нежнее, с неповторимым ароматом. В то время в чашку с чаем не было принято класть ни мед, ни сахар, ни варенье, такой чай пили вприкуску. Хочется кислинки – бросали в напиток ягодку красной смородины, для большей пахучести – смородинку черную; черника добавляла мягкости, а ягода клюква – бодрости. В наше время тоже популярны травяные чаи. Есть много различных рецептов, где используются листья, веточки, плоды вишни, сливы, различных цветов – получается полезно и вкусно, но всё это не сравнится с теми ароматами и вкусами, что давала русская печь.
