Новости

Апостол Павел в Послании к Галатам пишет, что вместе с апостолом Петром почитались столпами Церкви и апостолы Иаков и Иоанн. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и потому в Евангелии называется братом Господним. Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего Воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви. Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Как глава Иерусалимской церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора (Деян.15). Это обстоятельство имеет важное значение ввиду притязаний католиков возвысить апостола Петра на степень главы Церкви для того, чтобы затем утвердить это главенство за римским папой. Значение апостола Иакова еще более укрепляла его подвижническая жизнь. Он был строгий девственник, не пил ни вина, ни других спиртных напитков, воздерживался от мяса, носил одежду только льняную. Имел он обыкновение уединяться для молитвы в храме и там коленопреклонно молился о своем народе. Служение апостола Иакова было трудное: среди множества самых ярых врагов христианства. Но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что его уважали не только христиане, но и иудеи, и называли опорой народа и праведником. Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда апостол Павел в последнее свое путешествие посетил апостола Иакова, то в то время собрались к нему пресвитеры, и об успехах христианской проповеди среди евреев передали ему следующими словами: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). Многие из евреев обращались к Церкви по одному доверию к слову праведника. Видя такое влияние апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться промежутком времени между отъездом прокурора Феста и прибытием на его место Альбина (62 г. после Р. X.) для того, чтобы или склонить Иакова к отречению от Христа, или умертвить его. Первосвященником в это время был безбожный саддукей Анан. При большом стечении народа апостола ввели на портик храма, и после нескольких льстивых слов пренебрежительно спросили: «Скажи нам о Распятом?» – «Вы спрашиваете меня об Иисусе? – громко сказал праведник. – Он сидит на небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных». В толпе оказалось много христиан, которые радостно воскликнули: «Осанна Сыну Давидову!» Первосвященники же и книжники закричали: «О, и сам праведник в заблуждении!» и сбросили его на землю. Иаков смог ещё подняться на колени и сказал: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят». «Побъем его камнями», – закричали его враги. Один священник из племени Рихава начал уговаривать их: «Что вы делаете? Видите, праведник за вас молится». Но в эту минуту один изувер, по ремеслу суконщик, ударил своим вальком апостола по голове и умертвил его. Вместе с ним было умерщвлено много христиан.

Казанская икона Божией Матери пользуется в России беспримерным почитанием. Обычно именно этой иконой благословляют молодых к венцу, именно ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан. Ныне в Москве на Красной площади вновь стоит посвященный этой иконе Казанский собор, разрушенный в середине 1930-х и возрожденный уже в наши дни по чертежам, сохраненным замечательным реставратором Петром Дмитриевичем Барановским. Вновь в нескольких шагах от Воскресенских ворот и неподалеку от памятника спасшим Русь гражданину Минину и князю Пожарскому возносятся пред ликом Казанской иконы молитвы. Казанская икона – незыблемое напоминание о милости Богородицы к Русской земле, о заступничестве Её за нашу страну в тяжелейшие для России годы. И когда, уповая на Господа и молитвы Его Матери, русские люди взялись спасать Россию, то земская рать несла с собой список с иконы Казанской Богородицы. 22 октября 1612 года православное воинство вошло в Московский Кремль. Устрашенные ополчением Минина и Пожарского, поляки бежали из Москвы. В первый же воскресный день земская рать и все обитатели столицы совершили торжественный крестный ход на Лобное место с Казанской иконой, в чьей чудотворной силе они убедились воочию. В честь иконы-предводительницы и победы над поляками в Москве Дмитрием Пожарским был построен Казанский собор. Деревянное здание вскоре сгорело, но на том же месте в 1630 году был воздвигнут каменный храм.

Семь ефесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, жили в III веке. Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные шесть юношей – сыновьями других знатных ефесских граждан. Юноши были друзьями с детства, и все состояли на военной службе. Когда император Декий (249–251) прибыл в Ефес, он повелел всем гражданам явиться для принесения жертвы языческим божествам; непокорных же ожидали мучения и смертная казнь. По доносу искавших расположения императора к ответу были призваны и семь ефесских отроков. Представ перед императором, святые отроки исповедали свою веру во Христа. С них немедленно были сняты знаки воинского отличия – военные пояса. Однако Декий отпустил их на свободу, надеясь, что они изменят решение за то время, пока он находится в походе. Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где проводили время в молитвах, готовясь к мученическому подвигу. Самый младший из них – святой Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище, ходил в город и покупал хлеб. В один из таких выходов в город он услышал, что император вернулся и их ищут, чтобы представить на суд. Святой Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться на суд. Узнав, где скрываются отроки, император велел заложить вход в пещеру камнями, чтобы отроки умерли в ней от голода и жажды. Двое из сановников, присутствовавших при замуровании входа в пещеру, были тайными христианами. Желая сохранить память о святых, они вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки. На них были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти. Но Господь навел на отроков чудный сон, продолжавшийся почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекратились, хотя при святом благоверном царе Феодосии Младшем (408–450) явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Одни из них говорили: "Как может быть воскресение мёртвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?" Другие утверждали: "Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха". Тогда-то Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мёртвых и будущей жизни через Своих семь отроков. Владелец участка земли, на которой находилась гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру. Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Тела их и одежды были совершенно нетленны. Готовясь принять мучения, отроки поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришёл в свой город. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Святого Иамвлиха привели к градоначальнику, у которого в то время находился Ефесский епископ. Слушая недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул из груды камней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования пещеры по повелению императора Декия. Войдя в пещеру и увидев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что Господь через пробуждение их от долгого сна открывает Церкви тайну воскресения мертвых. Вскоре сам император прибыл в Ефес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения. Император Феодосий хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые мощи семи отроков.

Епископ Аркадий, в миру Александр Павлович Ершов, родился 15 августа 1878 года в семье священника церкви села Рождественское (теперь село Каширино) Кунгурского района Пермской области. Вскоре после рождения мальчика семья Ершовых переехала в село Сабарку Суксунского района Пермской Области. Здесь маленький Саша и провёл своё детство. Около 1898 года он поступает в Пермскую Духовную Семинарию, по окончании которой принимает священный сан и в 1902 году рукоположен в сан священника к церкви Банновского села Кунгурского уезда. В период первой мировой войны он был в действующей армии полковым священником, исполняя в то же время должность корпусного благочинного. В 1917-1919 годах обстановка для Православия была крайне неблагоприятная – начались годы обновленческого раскола, в который уклонилось большинство священнослужителей Пермской Епархии. Обновленческие храмы были полупустые. Зато те храмы, в которых служили православные священники, были всегда переполнены. В то время среди мирян, верных Православию, было много выходцев из простого народа, которые всенародно обличали обновленческих священников в измене Православной Церкви. Благодаря их неустанным и самоотверженным трудам многие священники, уклонившиеся в раскол, снова возвращались в Православие. Но всем было ясно, что приходы должны иметь свою главу – православного епископа. С этой целью 13 июля 1923 года состоялось собрание духовенства и мирян, на котором был выбран епархиальный совет "неприемлющих обновления", где председателем епархиального совета был избран протоиерей отец Александр Ершов. К этому времени он уже был известен как активный противник обновления. Как об этом свидетельствуют очевидцы, в разговорах об обновлении он говорил: "я ещё не преклонил колена пред Ваалом". Эти слова весьма ярко характеризуют его личность и твёрдое убеждение стоять на занятой позиции, которой он и держался до конца своей жизни. На этом собрании было решено обратиться к Патриарху Русской Православной Церкви Тихону с просьбой назначения в город Кунгур православного епископа. В 1924 году делегация из Кунгура была принята Патриархом Тихоном, который, выслушав их просьбу, заявил, что у него нет кандидата. Однако, указывая на отца Александра, Святейший сказал: "Вот он и будет у вас епископом". Вскоре был совершён монашеский постриг, и отец Александр принял новое имя – Аркадий. 17 марта 1924 г. сам Святейший Патриарх Тихон возглавлял хиротонию архимандрита Аркадия во епископа Кунгурского. В праздник Благовещения Божией Матери 1924 года епископ Аркадий после торжественной встречи паствой совершил свою первую литургию в Успенском храме города. Этот храм был им объявлен кафедральным собором. Положение Православия в городе стало укрепляться. Верующие в воскресные и праздничные дни до предела заполняли Успенский кафедральный собор, в то время как огромный Богоявленский кафедральный храм и прочие храмы города, занятые обновленцами, почти пустовали. Имя епископа Аркадия широко разнеслось среди верующих Урала. К нему стали приезжать с просьбой принять их под свое духовное окормление настоятели православных храмов и представители церковных приходов не только из Пермской, но и из Свердловской, Челябинской и Кировской областей. Протодиакон Всехсвятской церкви города Кунгура Арсений Пантелеймонов свидетельствует, что он сопровождал епископа Аркадия в поездках для совершения богослужения не только в близлежащие от Кунгура города и селения Пермской области, но и в такие города, как Пермь, Свердловск, Нижний Тагил, Верхотурье. Огромный авторитет епископа Аркадия вызвал соответствующую реакцию со стороны обновленческого священства. Начались интриги завистливых лиц, в том числе со стороны соборного протоиерея Алексия Попова, жалобы в Патриархию клеветнического характера, вследствие которых епископ Аркадий 23 января 1929 года был переведён в Омск, затем в Чебоксары. С ноября 1931 года епископ Аркадий – официально признанный властями управляющий Свердловской епархией, Правящий Архиерей Свердловской и Ирбитской епархии Русской Православной Церкви. Однако в этом качестве епископу Аркадию суждено было пробыть всего две недели – он был арестован и этапирован в Омск, где приговорён к трем годам ссылки в Казахстан. В апреле 1935 года, после освобождения, епископ Аркадий был возведен Заместителем Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополитом Сергием в сан архиепископа Свердловского и Ирбитского. Но был отстранён от церковного управления, не допущен к месту своего архиерейского служения – в город Свердловск и проживал под домашним арестом в посёлке Балмошная в пригороде Перми, оставаясь титулованным архиереем Свердловским и Ирбитским. 29 сентября 1935 года арестован, 21 января 1937 года постановлением Особого совещания НКВД приговорен к пяти годам лишения свободы, а 28 октября 1937 года постановлением Тройки УНКВД по Новосибирской области приговорён к высшей мере. Расстрелян 3 ноября 1937 года в городе Новосибирск.

Народно-христианский праздник Иларионов День отмечается 3 ноября. В этот день верующие православной церкви почитают память трех Иларионов – Великого, Псковоезерского, схимника Печерского, а также перенесения мощей святителя Илариона, епископа Меглинского. Илларион Великий жил в III-IV веках на территории Палестины. В молодые годы он поехал в Александрию, где обучался наукам. Потом вернулся на Родину и стал вести отшельнический образ жизни. Проживал он неподалеку от Газы. Илларион читал проповеди и организовал первые монастыри в Палестине. Умер он на острове Кипр, куда приехал поклониться могиле Антония Великого. Свою смерть предсказал заранее. Илларион Псковоезерский жил в XV веке недалеко от Чудского озера. Был учеником Ефросина Псковского, который основал Озерский Покровский монастырь на берегу речки Желчи, впадающей в Чудское озеро. Преподобный Иларион Менглинский был знатный константинопольский грек, но восемнадцати лет оставил мирские отличия и принял иночество. Около 1134 года за добродетельную жизнь поставлен во епископа Меглинского. Святая Церковь восхваляет его как «архиереев похвалу, священников всех украшение, к Богу молитвенника непрестанного, источника чудес пречудна, церкви светильника пресветлого и учителя премудра Меглинския земли всея Российския прекрасное удобрение». Другие названия праздника: Первая пороша, Илларионов день. Именно в этот день крестьяне ждали заморозков и похолодания. Народные приметы на 3 ноября помогали нашим предкам определить, какой будет зима. Кроме этого, делали прогноз погоды на предстоящий год. На Руси в этот день зачастую выпадал первый густой снег, стелящийся по земле. Не рекомендовалось 3 ноября ехать в дальнюю дорогу, так дорога становилась непролазной, и поездки откладывались на другую дату. Если кто-то решался выехать, то ему, помимо дорог и перекрестков, сулила еще одна опасность – непроходимая грязь. С особой осторожностью люди относились к перекресткам, обочинам и развилкам - на перекрещении дорог обычно хоронили некрещеных детей, самоубийц и неизвестные трупы – покойников, которым не место на обычном кладбище. Из старины и пошла традиция ставить кресты у дороги или на перекрестках, где погибали люди в автомобильных катастрофах. Помимо памяти, это делается с той целью, чтобы перекреститься и тем самым оберечь себя от воздействия злых духов.

Святой Артемий Веркольский родился в 1532 году в селе Верколе Двинского края, в благочестивой крестьянской семье. Воспитанный в страхе Божием и христианском благочестии он ещё в детстве отличался кротостью, послушанием и трудолюбием. В возрасте 12 лет, работая в поле, Артемий был убит молнией. Суеверные односельчане оставили погибшего мальчика, как умершего от внезапной смерти, не отпетым, и положили его в лесу поверх земли, прикрыв хворостом и берестой. Там и пролежало всеми забытое тело, 32 года. Но в 1577 году мощи святого Артемия были обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелениями болезней. Во время распространившейся в Двинском крае злокачественной лихорадки веркольский селянин Каллиник, взяв с гроба святого Артемия бересту, подвесил ее к кресту на груди умиравшего сына, и тот получил исцеление. Впоследствии были написаны иконы праведного Артемия. От досок, на которых их писали, оставались стружки, и от них больные также получали исцеления от своих недугов. На месте обретения мощей отрока Артемия был основан монастырь, где и положили его мощи.

Иоанн Рыльский является наиболее почитаемым святым и покровителем болгарского народа. Жил святой в пещере гор Рила на территории современной Болгарии. Неизвестно, когда и при каких обстоятельствах были обретены мощи Иоанна Рыльского, но, вероятно, это произошло еще в Х веке. Позднее они были перенесены в Средец, где мощи святого положили в «епископской церкви», затем перенесли в деревянную церковь святого апостола Луки, а после в каменную, которая была специально построена во имя Иоанна Рыльского. Здесь от мощей Иоанна Рыльского получили исцеление византийский император Мануил Комнин и его приближённый, наместник в Средеце, гимнограф Георгий Скилица. В 1183 году, во время венгеро-византийской войны, в качестве военного трофея мощи Иоанна Рыльского были перенесены в соборный храм Эстергома в Венгрии. Это произошло после завоевания Средеца венгерским королем Белой III. Пребывание мощей в венгерской столице было отмечено чудом с местным архиепископом, наказанном болезнью за неверие в их чудотворную силу. В 1187 году мощи вернулись в Средец. Уже в 1195 году болгарский царь Иоанн Асень I перенес их в Тырново и положил в специально построенной церкви на холме Трапезица. К середине XV века, после османского завоевания Болгарии и падения Тырнова, храм, в котором хранились мощи святого, пришёл в запустение. Монахи Рильского монастыря, пользовавшиеся покровительством вдовы турецкого султана Мурада II Марии Бранкович, в 1469 году направили посланцев, которые взяли мощи и через Северную и Западную Болгарию перенесли их в обитель. По ходу следования процессии мощам поклонялось множество народа, происходили чудеса и массовые исцеления. Согласно свидетельству современника Владислава Грамматика, подробно описавшего путешествие в так называемой Рильской повести, святыня 30 июня была торжественно положена в обители.

Святой апостол и евангелист Лука, уроженец Антиохии Сирийской, апостол из 70-ти, сподвижник святого апостола Павла, врач из просвещённой греческой среды. Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Иисусом на первую проповедь о Царствии Небесном ещё при жизни Спасителя на земле. После Воскресения Господь Иисус Христос явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига. После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически окончил земной путь. Предание присваивает ему написание первых икон Божией Матери. «Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет», - сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Святой Лука написал также иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Евангелие написано им в 62-63 годах в Риме под руководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах чётко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описал по порядку всё, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дал историческое обоснование христианского упования. Он исследовал факты, использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Девы Марии. Святой апостол написал также книгу Деяний святых апостолов. Книга Деяний, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых апостолов после Вознесения Спасителя.

https://vkvideo.ru/video-102315657_456240296

Преподобномученик Иакинф Питателев (в миру Илья Иванович Питателев) родился в 1882 году в поселке Усть-Актайский Верхотурского уезда Пермской губернии в семье крестьянина, предки которого были первыми поселенцами и строителями города Верхотурье. С детства у него было слабое здоровье. Недалеко от поселка, где жил Илья Питателев, находилось место отшельнического подвига схимонаха преподобного Илии (Чеботарёва). Под влиянием преподобного 12 октября 1912 года Питателев поступил в Верхотурский во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь. 25 июня 1917 года принял постриг с именем Иакинф. Направлен на послушание в Малоактайский скит, где был поваром, чтецом и псаломщиком. Преподобномученик Каллист (в миру Козьма Мокеевич Опарин) родился в 1864 г. в семье крестьянина, получил домашнее воспитание. Весной 1899 г., будучи холостым, поступил “из запасных воинских чинов” в Свято-Николаевский Верхотурский монастырь. Здесь, 13 февраля 1904 г. он принял постриг с именем Каллист в честь мученика Каллиста Амморейского. Через шесть месяцев был переведен в Далматовский Успенский монастырь, где нес послушание келиарха и печника. В 1906-1907 гг. монах Каллист совершил паломничество по святым местам. Летом 1912 г. его перевели в Кыртомский Крестовоздвиженский монастырь, где он нес послушание печника. В 1913 г. Каллист возвращается в Верхотурский монастырь, в котором подвизается до своей мученической кончины. В октябре 1918 года Каллиста вместе с монахом Иоакинфом благословили охранять монастырский Мало-Актайский скит от грабежа красноармейцев, которые, отступая от Верхотурья, остановились в окрестностях скита. Когда в скит пришли солдаты, то обвинили монахов в разведывательной деятельности и арестовали. Безбожники предлагали Каллисту и Иоакинфу отречься от Христа и этим сохранить себе жизнь. Монахи отказались приобрести себе свободу путем отречения от Спасителя, веруя в непреложность слов Господа нашего Иисуса Христа: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк.8:35) и были расстреляны 30 октября близ станции Карелино. Убитых иноков красноармейцы отвезли к находившемуся недалеко болоту и забросали землей. Тела мучеников были найдены после отступления красных войск. 23 ноября 1918 года их перевезли в монастырь. 25 ноября архимандрит Ксенофонт (Медведев) возглавил торжественное отпевание мучеников, которые были похоронены на братском кладбище рядом с церковью во имя св. Неофита. В 30-х годах храм и кладбище были уничтожены. Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года имена Иакинфа (Питателева) и Каллиста (Опарина) были включены в Собор новомучеников и исповедников Российских.

Преподобномученик Андрей Критский жил во время царствования императора-иконоборца Константина Копронима (741–775), который под страхом смерти приказал христианам убрать святые иконы из храмов и домов. Верующие, которые безбоязненно сопротивлялись нечестивому иконоборцу и твердо держались предания святых отцов, были заключены в темницы. Когда преподобный Андрей услышал, что император сажает в тюрьмы и мучает не воров и разбойников, а добродетельных и благочестивых христиан, то пришел в Константинополь и всенародно в храме святого мученика Маманта обличил еретика в гонении на истинную веру. В оправдание император сказал, что безумно воздавать честь дереву и краскам. На это преподобный ответил, что тот, кто страдает за святые иконы, страдает за Христа, а кто оскорбляет икону, на которой изображен Христос, оскорбляет Самого Христа. Разъяренный иконоборец приказал немилосердно истязать святого Андрея. По пути к месту казни мученик отошел ко Господу.

Святой мученик Лонгин сотник был римским воином, нёс службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих и страшных знамений, явленных по смерти Его. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что «воистину — это Сын Божий» (Мф. 27,54). По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз. После казни и погребения Спасителя Лонгин со своим отрядом стоял на страже у Гроба Господня. Здесь воины сподобились видеть Пресветлое Христово Воскресение. Иудеи подкупом склоняли их лжесвидетельствовать, будто тело Христа похитили Его ученики. Лонгин и два его соратника не соблазнились иудейским золотом. Уверовав в Спасителя, воины приняли крещение от Апостолов и решили оставить службу. Лонгин покинул Иудею и отправился с проповедью о Христе Иисусе, Сыне Божием, на свою родину, в Каппадокию. За ним последовали и два его соратника. Пламенное слово подлинных участников великих событий в Иудее всколыхнуло сердца и умы каппадокийцев; христианство стало быстро распространяться в городе и окрестных селениях. Узнав об этом, иудейские старейшины убедили Пилата направить в Каппадокию отряд воинов, чтобы убить Лонгина и его сподвижников. Посланный отряд прибыл в родное селение Лонгина; бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привел их в свой дом. За трапезой воины рассказали о цели своего прибытия, не зная, что хозяин дома - тот человек, которого они ищут. Тогда Лонгин и его сподвижники назвали себя и просили изумленных воинов, не смущаясь, исполнить свой долг воинского повиновения. Воины хотели отпустить святых и даже советовали им бежать, но сподвижники отказались это сделать, проявив твердую волю принять страдания за Христа. Святые мученики были обезглавлены, и их тела погребены там, где завещали святые, а отсеченные головы отправлены к Пилату. Пилат приказал бросить головы мучеников на мусорную свалку вне стен города. Спустя некоторое время одна слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Во сне ей явился святой Лонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. Слепую проводили к свалке. Коснувшись головы мученика, женщина прозрела. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию и там погребла.

Одним из особо почитаемых сибирских святых является святитель Иоанн (Максимович), занимавший Тобольскую кафедру всего четыре года, с 1711 по 1715, однако успевший сделать очень много для прославления Имени Божия. Не случайно празднование Собора Сибирских святых приходится на день его блаженной памяти. В то время Сибирская митрополия была необъятна, не просвещена. Сибирское духовенство мало образовано, по всему Сибирскому краю – множество инородцев, не просвещенных Святым Крещением. Храмы в некоторых местах годами оставались без пастырей, верующие жили и умирали без причастия Святых Даров. Многие из прибывших с митрополитом Иоанном вернулись обратно, не выдержав жизни в суровом крае. Но святитель не пал духом, имея опыт в управлении, избрал надежных помощников и за четыре года сумел поправить положение. Было продолжено просвещение сибирских племен. В этом деле святителю Иоанну много помог схимник-митрополит Филофей Лещинский. Была отправлена духовная миссия в Китай, благоустроен Иркутский край. Начато строительство новых храмов. Святитель Иоанн поддерживал своими личными средствами основанную в 1703 году святителем Филофеем славяно-латинскую школу. Будучи архиереем, митрополит Иоанн никогда не злоупотреблял своей властью. Наоборот, как говорится в его житии, «в личной жизни он был тих, скромен, добродетелен, милосерден к нищим». Часто он, переодевшись в рубище, шел в лачуги бедняков и, постучавшись в дверь со словами: «примите во имя Иисуса Христа», оставлял деньги или вещи, а сам незаметно удалялся. Для сибирской паствы святитель Иоанн был отцом и молитвенником. Ночами он, запершись в своих покоях, подолгу молился со слезами о спасении своей паствы. За короткое время пребывания в Тобольске он успел снискать всеобщее уважение и любовь. 10 июня 1715 года святитель Иоанн, отслужив литургию, дал обед для городского духовенства, а затем, удалившись к себе в комнату, мирно предал душу Богу. В святительском сане Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири причислен к лику святых Русской Православной Церкви. Прославление святителя Иоанна состоялось 10 июня 1916 года, в 201-ю годовщину его блаженной кончины. В Тобольск со всей России съехались архиереи, священники и миряне. Множество народа стремилось очистить себя покаянием. Аналои с крестами и Евангелиями были поставлены на Соборной площади, и более 30 священников ежедневно исповедовали, служили молебны, панихиды, проповедовали прямо под открытым небом. Паломников было 30 тысяч – больше, чем жителей города. Возглавил торжества духовный старец, апостол Сибири, высокопреосвященнейший митрополит Московский Макарий Невский. Мощи святителя Иоанна покоятся ныне в Покровском соборе Тобольского кремля. Память совершается 2 раза в год – 23 июня и 29 октября по новому стилю.

Икона Божией Матери, именуемая Спорительница хлебов, написана по благословению старца Введенской Оптиной пустыни иеросхимонаха Амвросия. Отец Амвросий, великий русский подвижник XIX века, пламенел детской верой к Божией Матери. Он особенно чтил все Богородичные праздники и в эти дни усугублял молитву. Иконой Спорительница хлебов отец Амвросий благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери. На этой иконе Божия Матерь изображена сидящей на облаках. Её руки распростерты на благословение. Внизу - сжатое поле, а на нём среди трав и цветов стоят и лежат снопы ржи. Старец Амвросий сам указал день празднества – 15/28 октября и назвал образ «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного». Перед своей блаженной кончиной отец Амвросий заказывал во множестве фотоснимки с этой иконы и раздавал, и рассылал их своим духовным детям. Для пения акафиста перед святым образом старец составил особый припев: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!». День погребения старца Амвросия в Шамординской обители пришёлся как раз на 15/28 октября - день празднества иконы. Первое чудо от святой иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей России был голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб родился. Судьба первоначального образа в точности неизвестна. Сегодня один из списков Спорительницы хлебов нового по времени письма находится в иконостасе трапезного храма Шамординского монастыря.

Умер некий богач, о грехах которого знал весь свет. Похороны были торжественными, с епископами и множеством священников. Вскоре на одного отшельника в пустыне напала гиена и растерзала его. Некий монах, видевший и торжественные проводы в последний путь грешника, и кровавые останки праведника, в смятении своём с плачем воскликнул: «Господи! Как же так, почему?! Почему Ты даровал грешнику благую жизнь и благую смерть, а праведнику — горькую жизнь и горькую смерть?!» Явился ему Ангел Божий и объяснил: «Тот богач-грешник сделал в жизни своей лишь одно доброе дело, а тот пустынник-праведник совершил за всю свою жизнь только один грех. Торжественными и почетными похоронами Всевышний хотел воздать неправедному богачу за единственное доброе дело и показать, что тому больше нечего ждать от Бога. Ужасной смертью отшельника Господь хотел изгладить тот его единственный грех, чтобы затем вознаградить пустынника в Царстве Небесном». «Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его» (Сир. 9:14). «Знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Пс.1:6).

День памяти преподобной Параскевы-Петки Сербской отмечается 27 октября. Эта христианская святая прославилась своим аскетизмом. Почитается в лике преподобных. Святая родилась в городе Эпиват на берегу Мраморного моря неподалеку от Константинополя. Её братом был святитель Евфимий, епископ Мадитский. После смерти родителей Параскева раздала полученное наследство и отправилась в Константинополь, где прожила пять лет. Там она приняла монашеский постриг и отправилась в Святую землю на поклонение святыням. После паломничества она поселилась отшельницей в пустыне в Иорданской долине. За два года до смерти в пожилом возрасте вернулась домой, где и скончалась. Была погребена на общем кладбище как безымянная странница. Житие сообщает, что мощи Параскевы были чудесным образом обретены и положены в местном храме, где прославились различными чудесами. В 1238 году по приказу болгарского царя Иоанна Асена их перенесли в город Тырновград. После захвата Болгарии турками мощи Параскевы вывезли в Валахию, а когда и она была захвачена, то по просьбе сербской княгини Милицы их разрешили перенести в Белград. Когда Сулейман I в 1521 году захватил Белград, то в числе прочих ценностей он вывез в Константинополь мощи преподобной Параскевы. В 1641 году по просьбе молдавского господаря Василия их разрешили перенести в Яссы, где они находятся по настоящее время. Святая Параскева считается покровительницей Молдавии, так как место нахождения её мощей – город Яссы, был древней столицей исторической Молдавии.

«Знает Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет», – сказано в псалме. Человек может долго преуспевать во зле и не знать себе предела, и всё у него будет получаться, но однажды всё это кончится, быстро и внезапно, и никто, кроме него самого, может и не заметить крушения, но все заметят результат - человека не станет. Суд Божий – это не формальное взвешивание злых и добрых дел – «что перевесит», а выявление духовного итога жизни, к чему же человек склонился – к Богу или к вечной погибели. Великое горе постигнет тех грешников, которые не успели очистить свою душу покаянием и не возлюбили Господа.

Опухоль в голове была признана доброкачественной, но именно из-за неё молодой мужчина лишился слуха. Он старался воспринимать с одинаковой благодарностью и посланную болезнь, и множество даров, которыми наградил его Бог. Но все же сильно страдал от своего недуга и просил об исцелении. И вот однажды, посещая мощи одного известного святого, человек стал свидетелем чуда. Такого чуда, о которых прежде читал только в Евангелии. К раке привезли на инвалидной коляске обездвиженного мальчика. Родители помолились, приложили отрока к святым мощам… после чего парень осторожно, немного неловко, встал на свои ноги и уже самостоятельно вышел из храма, славословя Господа и Его святых - предстоящих пред Ним и просящих за нас! Он был ПОЛНОСТЬЮ исцелён! От изумления мужчина потерял дар речи. Но тут же, будто стрела, в голову влетела мысль: «Господи, почему не я? Почему ты исцелил не меня?» Когда эмоции утихли, пришёл и ответ. Он понял, что Господь хотел показать ему: Я - Бог твой! И Я всё могу! Могу вмиг исцелить любую болезнь! Но на тебя у Меня другие планы, неси свой крест».

Закрытие летнего сезона в Актайском скиту

Цель человеческой жизни. Притча

Жизнь или смерть - выбор за нами

Иверская икона Божией Матери (принесение в Москву в 1648 году)

Честь и слава нашей Заступнице

Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная (Ис. 26:4)