Сегодня на своды Крестовоздвиженского собора Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря был поднят один из отремонтированных и освященных куполов. Надо сказать, зрелище нечастое и впечатляющее. Слава Богу, всё прошло без проблем. Как это происходило, вы можете увидеть на этих фотографиях.
О Путивльской иконе свидетельствует историк начала XX века отец Иаков Левитский: «Этому городу на пути и благоугодно было Промыслу Божию накануне смутного времени 2 мая 1600 г. явить чудесно икону Божией Матери Путеводительницы, находящейся в настоящее время в Воскресенской церкви под видом большого и оригинального образа Божией Матери, на задней стене которого находится следующая надпись киноварью: "Лета 7108 года 2 маия в 1-й час дне явление Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присно девы Марии образ честного и святого Ея Одигитрии во граде Путивле в первых городовых вратах"». В церковных описях, существующих со времени основания храма, эта икона называется «явленной». Существуют сведения, что чудотворный образ Пресвятой Богородицы долгое время находился на городских воротах и прославился многочисленными чудотворениями и знамениями. Благодаря заступничеству Богородицы через Свою святую икону, город Путивль «от нахождения в давних годах на град Путивль татарских людей, а в прошлых годах от свеев (шведов) неоднократно был избавляем». Во времена воинствующего атеизма первообраз чудотворной иконы, как и многие другие святыни Русской Православной Церкви, был утрачен.
«Слово воплотилось, чтобы людей, обратившихся в тление, снова возвратить в нетление и оживотворить их от смерти, присвоением Себе тела и благодатию Воскресения уничтожая в них смерть, как солому огнем». «Господь и родился, и явился Человеком, умер и воскрес, делами Своими унижая и помрачая дела когда-либо живших людей, чтобы от всего того, чем бы ни были предубеждены люди, отвлечь их и научить ведению истинного Отца Его». «Когда солнце отвратило зрак свой, земля потряслась, горы распались, все пришли в ужас; тогда показывало это, что Распятый на кресте Христос есть Бог, а вся тварь – рабы Его, страхом своим свидетельствующие о присутствии Владыки». «Спаситель как на смерть принес за всех тело, так телом же опять проложил всем путь и к восхождению на небо».
В старинном селе Кордюково прошел престольный праздник храма. Один из приделов храма, здесь посвящен святителю Игнатию Брянчанинову, известнейшему русскому богослову и проповеднику, автору многочисленных духовных трудов, епископу Кавказскому и Черноморскому. Радостно звучали колокола, состоялся Крестный ход. С проповедью перед прихожанами выступил настоятель храма Отец Сергий. Он напомнил о святителе Игнатии, как об одном из небесных покровителей России, да и всех православных людей. Батюшка особо остановился на том, что святитель Игнатий Брянчанинов был одним из самых ревностных сторонников утверждения трезвости в русском обществе, во время своей земной жизни очень много писал и говорил о добродетели трезвости и пороках пьянства. Да и сама его жизнь - назидательный пример совершенствования в христианских добродетелях. Также на праздничной трапезе звучали изречения из трудов святителя о том, что пьянство – ужасный порок и любящие вино не могут иметь духовных дарований. В проведении престольного праздника большое участие приняли члены местного общества попечительства о народной трезвости. Село Кордюково второй год уже участвует в областном конкурсе, претендуя на то, чтобы стать одним из трезвых сел нашей области. В храме также открылась выставка книг, посвященных православной духовности и нравственности.
Прославление Бориса и Глеба началось практически сразу — у их гроба стали совершаться исцеления. Бориса и Глеба первыми из русских причислили к лику святых. В 1026 году был освящен построенный Ярославом Мудрым пятиглавый храм в честь святых мучеников. А в 1115 году при киевском князе Изяславе Ярославиче их мощи перенесли в новую церковь. И хотя с рациональной точки зрения смерть святых братьев кажется бессмысленной — они не были даже мучениками за веру в подлинном смысле этого слова — Церковь чтит их как страстотерпцев, хотя этот чин святости не известен византийской традиции. Борис и Глеб приняли смерть от беспредельной любви ко Христу, в подражание Его крестной муке. По словам историка Г. П. Федотова, «образ кроткого и страдающего Спасителя вошел в сердце русского народа навеки как самая заветная его святыня». С тех пор, когда на Русь нападали враги, образ святых Бориса и Глеба, готовых добровольно принять смерть, помогал народу выстоять. И именно их пример помог прославлению в лике святых Императора Николая II и его семьи.
Дорогие братья и сестры! Сегодня, как обычно по воскресеньям, на вечернем богослужении состоялся молебен с акафистом праведному Симеону Верхотурскому, всея Сибири чудотворцу. И вновь перед мощами святого возносилась молитва за всех участников группы «Мы будем молиться за вас». Братия обители предлагает всем желающим православным христианам тоже вступить в группу молитвенной и духовной поддержки Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря «Мы будем молиться за вас». Памятуя о словах Спасителя «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7), мы оказываем милость вам, в надежде самим обрести милость Божью. Также предлагаем всем подписаться Вконтакте на сообщество "Свято-Николаевский мужской монастырь. Верхотурье", где каждый день публикуются новости обители, информация о важных событиях, рассказы об интересных людях Верхотурья, сюжеты из истории города – древней русской земли, которая является "Воротами в Сибирь". ВСТУПАЙТЕ В НАШИ ГРУППЫ: «Мы будем молиться за вас» по ссылке https://vk.com/app5898182_-102315657#s=1… «Свято-Николаевский мужской монастырь. Верхотурье» по ссылке https://vk.com/uralskaya_lavra
Сколько путников прошли сквозь пустыню и пересохшими губами приникали к источнику, чтобы идти дальше до следующего источника? Сколько раз в день возвращалась самаряныня на кладезь сей, чтобы утолить потребность в воде свою и своих близких? Пил из него сам праотец Иаков, пили его дети и его скот, черпали из кладезя, поддерживая жизнь, его потомки и потомки его потомков. Но он (и тогда, и теперь) не мог утолить постоянной жажды приходящих к нему, ибо “всяк пияй от воды сея, вжаждется паки” — по слову Спасителя (Ин. 4, 13). Но эта единственная встреча Христа и самарянки для жены-грешницы и для всего мира оборачивается встречей с Живым Богом, ибо здесь, у кладезя жизни временной, впервые забил для мира неведомый доселе источник Жизни Вечной. Здесь Христос впервые открывает Собой новый неисчерпаемый кладезь живой воды, текущей в Жизнь Вечную. И не иссякнет источник сей и не оскудеет, ибо не человеческим тщанием изрыт он и ничто человеческое не может замутить его кристальной чистоты и отравить его живительных свойств. И источник этот на земле — Церковь Божия Святая, а живая вода его — это сила Божией благодати, прощающая, просвещающая и освящающая всякого человека, приникающего к нему.
«Кто столько ненавидит грех, как святые? Однако они не ненавидят согрешающего и не осуждают его, не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят о нем, вразумляют, утешают, врачуют его, как больной член, и делают все для того, чтобы спасти его. Как рыбаки, когда закинут сети в море и, поймав большую рыбу, чувствуют, что она мечется и бьется, то не вдруг сильно влекут ее, ибо иначе прорвется сеть и они совсем потеряют рыбу, но пускают сеть свободно и послабляют ей идти, как хочет; когда же увидят, что рыба утомилась и перестала биться, тогда мало помалу притягивают ее, так и святые долготерпением и любовью привлекают брата, а не отвращаются от него и не гнушаются им. Как мать, имеющая безобразного сына, не только не гнушается им и не отвращается от него, но и украшает его с любовью, и все, что ни делает, делает для его утешения, так и святые всегда покрывают, украшают, помогают, чтобы и согрешающего со временем исправить».
