Этой святой иконой греческого письма благословил в 1393 году святого Арсения, основателя Коневского монастыря, преподобный Иоанн, игумен одной из афонских обителей. Напутствуя своего любимого ученика, он предсказал, что преподобный Арсений будет игуменом нового монастыря. Жизнеописатель святого Арсения Коневского свидетельствует об этом событии следующим образом: «Благословение от Иоанна приять, отыде на Новоозеро (Ладожское) в Коневский остров, и вселился ту со святою иконою, юже прият во святой горе. И созда церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы и обитель». Преподобный Арсений постоянно чувствовал благодатную помощь, исходившую от святой иконы, о чем свидетельствует следующее событие. Язычники, населявшие остров Коневец, поклонялись огромному каменному идолу – «конь-камню». Взяв чудотворный образ Царицы Небесной и сотворив усердную молитву, преподобный Арсений совершил крестный ход вокруг камня, изгнав целое скопище бесов, в виде воронов улетевших на Выборгский берег. С тех пор «конь-камень» стал символом победы христианства над язычеством в этих местах, а икона получила название Коневской. Святая икона прославилась многими благодатными знамениями.

День дачника отмечается в нашей стране ежегодно 23 июля. Для жителей больших городов дача является возможностью отдохнуть от суеты и проблем, окунутся в природу и насладиться свежестью загородного воздуха. Считается, что первые дачи появились в России еще в начале XVIII века при Петре I. Первые дачи, а точнее усадьбы, царь даровал дворянам за заслуги перед государством. Дачи давались при условии благоустройства земельного участка, включающего строительство дома по образцовому проекту. Отсюда и само слово «дача» - от глагола «давать». В XIX веке историк Николай Карамзин отмечал, что летом Москва пустеет, а ее жители устремляются за город. На рубеже XIX-XX веков дачная жизнь стала настолько массовым явлением, что нашла яркое отражение в российской литературе и искусстве той эпохи. Про жизнь на даче писали картины, романы, рассказы и пьесы. В советские времена дачи жителей городов были прежде всего местом для выращивания картофеля, клубники, разных овощей и фруктов. Так называемые «коллективные сады» для рабочих и служащих появлялись в советских городах начиная с середины 1930-х годов. Массовое дачное строительство бурно развивалось во времена «хрущевской оттепели». По состоянию на начало 1960-х годов в пригородах одного лишь Красноярска насчитывалось 312 коллективных садов. Стандартный размер дачного участка в советское время составлял пресловутые шесть соток. Во времена Хрущева дачник мог получить земельный надел только для садоводства, при Брежневе порядок был несколько изменен. Можно было построить домик площадью до 25 квадратных метров для проживания в теплое время года. В настоящее время растет популярность строительства экологичных дачных домов. Это направление стало наиболее популярным в России в начале 2010 года, когда появилась первая строительная компания экодомов. И сегодня дачники продолжают славное дело садоводства и огородничества во благо своих родных и близких, а плоды их труда ложатся в основу щедрого хлебосольного семейного стола.

Легенда гласит, что в 1881 году в деревне Усть-Салда Верхотурского уезда жила девица Устинья, 29-ти лет от роду. Лицо её было обезображено, поскольку ещё в раннем детстве она переболела оспой. Много озлоблений и скорбей терпела Устинья от своих односельчан. Но за насмехавшихся и злоречащих её людей девица молилась, ибо в общении с Богом находила она утешение, и нрава была кроткого и тихого. Ровесницы Устиньи давно повыходили замуж, а она почти потеряла надежду обрести земное супружеское счастье. Храма в Усть-Салде не было, и Устинья в воскресные и праздничные дни ходила за 17 верст в село Меркушино помолиться святому праведному Симеону, которого с детства особо почитала. Старалась Устинья, подобно ему, терпеливо нести свой жизненный крест. Как-то раз пошла она на реку полоскать бельё. В селе в это время играли свадьбу. До Устиньи доносились звуки свадебного веселья. Заплакала она и горячо помолилась любимому Симеонушке. В этот момент кто-то окликнул её. Устинья подняла глаза. Перед ней стоял человек в синем кафтане, в лице которого Устинья ясно узнала черты праведного Симеона, виденные ею на иконах. Святой наказал ей заказать молебен Святым Апостолам Петру и Павлу и в течение 40 дней читать их Святые Послания. Сказав это, он исчез. В ближайшее воскресенье Устинья в Меркушинском храме заказала молебен, как велел Сибирский чудотворец, и с тех пор неукоснительно соблюдала весь наказ праведного Симеона. Место же у реки, где произошла чудесная встреча, Устинья посещала каждый день. Здесь она молилась и читала Священное Писание. Прошло две-три недели. Девица по обычаю спустилась к реке, на ставшее для нее привычным место молитвы. Вдруг она услышала тихий оклик и, обернувшись, увидела перед собой молодого барина, который, совершая обход поместья, уже не первый вечер наблюдал за её молитвами у реки. Он заговорил с Устиньей и она, не скрывая, поведала о своей чудесной встрече с Праведным Симеоном. Долго беседовал помещик с Устиньей. Добрая кроткая девушка пришлась ему по нраву. Он поражён был её внутренней красотой и ежедневно стал приходить на берег для беседы и совместной молитвы. Они полюбили друг друга и вскоре обвенчались. Жили супруги дружно и благочестиво. Теперь уже вместе ездили из Усть-Салды в Меркушино по воскресным дням и по большим праздникам, ибо очень почитали праведного Симеона. Старались, сколько возможно, облегчить участь крестьян. Странникам и монашествующим давали в своём доме приют и пищу. Лишь одно обстоятельство омрачило их супружескую жизнь – отсутствие детей. Барин молился о рождении ребенка и дал обет Богу, что построит в Усть-Салде храм и устроит купель на месте явления святого праведного Симеона. В 1886 году, ко всеобщей радости, у них родился первенец. В это же время, из Верхотурья в Меркушино для освящения храма в честь Святого Праведного Симеона, ехал епископ Екатеринбургский и Ирбитский Нафанаил, к которому и вышли все жители Усть-Салды во главе со своим барином просить архиерея о закладке храма. Епископ, осмотрев место предполагаемого строительства и заготовленные материалы, благословил закладку первого камня. Через 6 лет, в 1893 году, храм был освящен в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. В ознаменование чудесной помощи Симеона при строительстве храма на месте чудесного явления праведника была устроена купель. Если Господу угодно, страждущие неустроенностью личной жизни, различными недугами и бесплодием получают здесь благодатную помощь и исцеляются, омываясь в святых её водах.

Если человек желает приступить к совершению истинного покаяния по заповеди Христовой, будучи уверен, что сам по себе не может как должно совершить это спасительное дело, пусть взыщет опытного отца духовного и, нашедши его, припадет к нему со страхом и трепетом, слушается его во всем, что ни скажет ему, и со всем вниманием от него научается, что следует делать (прп. Симеон Новый Богослов). Если он слова духовного отца своего будет принимать так, как бы они исходили из уст Самого Бога, с уверенностью, что от них — жизнь, если такое положит он начало делу своему и несомненную будет содержать веру в данные нам Богом обетования, то станет преуспевать по Богу день ото дня и, по чину шествуя путем заповедей, возрастать в духовном жительстве и по благодати Господа нашего Иисуса Христа соделается наконец мужем совершенным (прп. Симеон Новый Богослов). Итак, прельстились те, которые, возложив упование на самих себя, сочли, что не имеют нужды ни в каком путеводителе (прп. Иоанн Лествичник). Прийти тебе в повиновение препятствует воля твоя (прп. Варсонофий и Иоанн). Ибо воля наша, если сами самоохотно не отсекаем ее, обыкновенно раздражается на тех, которые покушаются отсекать ее принудительно, без нашего хотения, а из-за этого появляется гнев, как злой разбойник, он губит умение вести брань с духами злобы, которое с большим трудом едва-едва мы стяжали (прп. Исихий Иерусалимский). Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр. 13:17).

Великое спасительное дело спрашивать совета у наставников, духовного отца или старца, но, в то же время, святой Антоний Великий советовал наперед удостовериться в правомыслии и в опытности старца, - и тогда уже доверяться его слову, беспрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим. Совет духовного отца следует поверять Священным Писанием и святоотеческими творениями. Главными качествами старца должны быть: опыт духовный, рассуждение, терпение, любовь и смирение. Никогда не следует об одном и том же деле спрашивать разных старцев или одного старца несколько раз, потому что самый первый ответ идет от Господа.

«Виновен архиерей в тех погрешностях, которые производит стадо его, и отец - в тех пороках, которым подвергаются дети его, и господин - в тех преступлениях, которые делают слуги его: грехи всех упомянутых лиц хотя и чужие, однако вменяются, как свои, как начальникам, так и правителям. Почему так? Потому что, имея возможность исправить их, они не радеют об исправлении. Для назидания пасомых пастырь должен использовать каждый возможный случай.» Кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк.12:48).

Народно-христианский праздник Панкратий и Кирилл отмечается ежегодно 22 июля. В этот день отмечается память двух священномучеников епископов Панкратия Тавроменийского и Кирилла Гортинского. По легенде, Панкратий жил во времена Иисуса Христа в I веке. Был родом из Антиохии. Вместе с родителями отправился в Иерусалим, когда там был Иисус, чтобы получить его благословение. Там он познакомился с апостолом Петром. После смерти родителей, Панкратий монашествовал, потом стал епископом Тавромении, города, располагавшегося в Сицилии. Он мученически погиб от рук восставших язычников. Кирилл жил в III веке. Когда императоры Диоклетиан и Максимилиан начали преследовать христиан за вероисповедание, его арестовали с другими братьями по вере и бросили в темницу ждать суда. По воле Всевышнего Кирилл чудесным образом оказался на свободе и по указу Господа отправился в Рим. Там он проповедью вдохновил православных не падать духом. Кирилла с Панкратием объединяет то, что оба были епископами. Кирилл жил во времена Максимилиана, который прославился жестокостью по отношению к христианам. Смерть епископа была мученической, после он был канонизирован. В народном календаре 22 июля - день Панкратия и Кирилла. В это время на грядках появляются первые огурцы. Первым плоды нового урожая пробовал младший член семьи. Ещё с этого дня начинали собирать чернику. В народе говорили: «Черника уведет от живота лихо». Хозяйки пекли пироги с черникой, варили варенье из этой ягоды. Наши предки любили и почитали эту ягоду, считая, что она обладает целебными свойствами. И сегодня чернику рекомендуют употреблять людям с плохим зрением, ревматизмом, страдающим болезнями желудочно-кишечного тракта.

Село Усть-Салда существует с 1624 года. Находится оно в живописном месте при слиянии трех рек – Туры, Салды и Юконки и расположено рядом с трассой, связывающей Верхотурье и Меркушино, по которой проходит паломнический маршрут по Симеоновским святым местам. При перенесении мощей праведного Симеона Верхотурского их Меркушино в Верхотурье в 1704 году здесь, по молитвам Косьмы Блаженного, была одна из остановок этого шествия. На её месте позже построили церковь. Люди в устье реки Салды поселились ещё в первой половине XVII века. По переписи 1624 года, тут значился двор пашенного крестьянина Нифантова. Позже, в 1680 году, здесь по-прежнему был лишь один двор, принадлежавший верхотурскому стрельцу. Село с современным названием здесь возникло в XVIII веке. В 1816 году в Усть-Салде числилось 43 двора, в которых проживало 193 мужчины и 129 женщин. Каменный однопрестольный храм в честь святых Апостолов Петра и Павла был заложен в селе Усть-Салда Верхотурского уезда 25 мая 1889 года. Освящен 29 декабря 1893 года. Менее полувека возносились молитвы под сводами этого храма. В 1932 году он был закрыт богоборческой властью, купол сломан. Сначала храм был превращён в зерносклад, а затем — в клуб, который и размещался там до недавнего времени. Здесь проходили танцы, а на месте алтаря была устроена сцена. В 2006 году храм был возвращен церковной общине, в состоянии, требующем серьезной реставрации. У здания сохранились стены и колокольня, но разобрана купольная часть, печи, утрачены внутренняя облицовка, росписи и убранство. На сегодняшний момент ведутся работы по ремонту церкви. Настоятель иеромонах отец Арсений просит всех желающих поучаствовать в её восстановлении.

Образ Богородицы явился в Казани в 1579 году, когда город этот еще трудно было назвать русским. Всего 27 лет прошло со дня взятия его войсками Ивана Грозного в 1552 году, и еще меньше – со дня основания в нем отдельной епархии Русской Православной Церкви в 1553 году. Местное население тоже мало располагало к столь великому событию, ведь оно преимущественно было мусульманским. Более того, накануне явления – в июне 1579 года – город охватил страшный пожар, и многие местные жители посчитали это злоумышлением христиан. Тем не менее именно в этом городе и в это неспокойное время и явила Свой честной образ Матерь Божия. Явление произошло следующим образом. Спустя некоторое время после произошедшего пожара одной девятилетней девочке – Матроне, дочери стрельца царского войска – начинает являться Божия Матерь с повелением отыскать Свой образ на одном из пепелищ. После первого явления Богородицы девочке никто не поверил. Однако Матерь Божия является Матроне еще не раз и не два, и девочка продолжает обращаться к взрослым с просьбой отыскать образ. Через некоторое время мама Матроны обращается к православным священникам с просьбой о помощи и рассказом о чудесном видении своей дочери. Однако священнослужители сомневаются в истинности этих явлений и не спешат отыскивать образ. Лишь только после неоднократных настойчивых обращений к епископу Казани было решено отыскать образ Пречистой Богородицы. В результате образ, завернутый в сукно, был найден на одном из пепелищ. По преданию, образ был найден только тогда, когда копать начала сама Матрона. На месте обретения иконы по указу царя был построен Богородицкий девичий монастырь и церковь, а первый ее список был отправлен в Москву.

С момента своего явления и вплоть до начала ХХ века оригинал иконы постоянно находился в Богородицком женском монастыре Казани, то есть на месте своего чудесного явления. Однако, когда для России наступили смутные революционные годы, возможно, в назидание или смирение Господь лишил её этого чудотворного образа. Во многих людях той эпохи проявились черты отступничества от родной веры, от веры своих отцов. Скорее всего, это стало одной из ряда причин случившейся трагедии. Сейчас, спустя много лет, те события можно проследить достаточно подробно. В ночь с 28 на 29 июня 1904 года (по старому стилю) Казанский образ Пресвятой Богородицы был похищен. Новость о похищении чудотворного образа быстро облетела не только Казань, но и всю Россию. К счастью, благодаря смотрителю Александровского ремесленного училища Владимиру Вольману, он дал полиции очень ценные сведения, преступников быстро нашли. В результате слаженных, а главное, быстрых действий всех неравнодушных к этой беде людей полиция очень скоро вышла на главного подозреваемого – крестьянина 28 лет Варфоломея Чайкина (Стояна). Уже 5 июля он, вместе со своей женой Прасковьей Кучеровой, официально она была его сожительницей, был задержан в Нижнем Новгороде, куда они попытались скрыться из Казани на пароходе «Ниагара». При обыске на квартире Чайкина были обнаружены драгоценности и частицы украшений с икон Богородицы и Спасителя. Однако самих икон не нашли. По словам 9-летней Евгении, дочери сожительницы Чайкина, иконы были порублены и сожжены в печке. Похожие свидетельства дали ещё несколько лиц, которые проходили как свидетели – в частности, это была мать Прасковьи, Елена Шиллинг. Основная версия участи иконы сводилась к тому, что ее, как и образ Спасителя, злоумышленники сожгли. Однако со временем стали появляться и другие версии. Например, некоторые предполагали, что Чайкин мог продать икону старообрядцам, так как даже без оклада она стоила очень дорого. Истинная ее участь так до конца и неясна.