Преподобный Симеон Новый Богослов: «Если какой христианин не знает, что для спасения необходимо быть обновлену и воссоздану, войти в обоженное состояние благодатною силою и действом Христа Спасителя, соделаться новой тварью и новым человеком, — для чего удомостроительствованы и вера, и Святое крещение, — тщетно называется он христианином. Ибо если не совершилось еще в нем такое изменение, то все другое ни к чему не служит, тщетны молитвы его, тщетны и псалмопения.»

Одним из наиболее редких образов Богородицы считается чудотворная Влахернская икона Божией Матери. Ее доставили в Константинополь в 439 году, специально для нее по повелению императора Льва Великого была воздвигнута церковь в западной части города, которую назвали Влахерны (некогда там был убит скифский вождь Влах). По преданию, именно на том месте Андрею Юродивому явилась Богоматерь. Размеры иконы относительно невелики: 46 × 37,5 × 4 см. По типу иконописи — это Одигитрия, что в переводе с греческого означает Указующая Путь, или Путеводительница. Необычна техника, в которой она выполнена: это воскомастика, позволяющая получать рельефное изображение. Благодаря этому образ словно выступает над доской, производя на верующих потрясающее впечатление и внушая благоговейный страх. Еще большую ценность придает Влахернской иконе то, что для ее создания использовался воск и смешанные с ним мощи христианских мучеников, то есть это не просто икона, а мощевик.

История установления Собора Радонежских святых восходит к середине XVII века. Именно в то время были восстановлены первые списки учеников преподобного Сергия Радонежского, был напечатан «Канон молебен преподобным и богоносным отцом нашим игумену Сергию и ученику его Никону, чудотворцам». Приблизительно к тому же времени относится написание иконы Собора Радонежских святых. Последующие события в установлении Собора Радонежских святых связаны с именем митрополита Московского Филарета. В 1843 году наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний по благословению и под наблюдением митрополита Филарета устроил общежительное отделение Лавры – Гефсиманский скит. Список Святых Собора Преподобный Дими́трий Прилуцкий, Вологодский, игумен Преподобная Евфроси́ния (в миру Евдоки́я) Московская Преподобная Мария Радонежская, схимонахиня Преподобномученик Кассиа́н Авнежский, келарь Преподобный Мефо́дий Пешношский, игумен Святитель Серапио́н Новгородский, архиепископ Святитель Инноке́нтий Московский (Вениаминов), митрополит Преподобный Алекса́ндр Московский, игумен Преподобный Са́вва Сторожевский, Звенигородский, игумен Святитель Вассиа́н I (Рыло) Ростовский, архиепископ Преподобный Ники́фор Боровский, игумен Преподобный Иа́ков Якут, Троицкий, посольник Преподобный Стефа́н Московский, брат прп. Се́ргия Радонежского Преподобный Алекса́ндр Пересвет, воин, схимонах Святитель Иоаса́ф Московский (Скрипицын), митрополит Преподобный Лео́нтий Стромынский Преподобный Сильве́стр Обнорский, Пошехонский Преподобный Кирилл Белоезерский, игумен Преподобный Афана́сий Высоцкий, Серпуховской, Младший, игумен Преподобный Се́ргий Радонежский, игумен Преподобный Ирина́рх Троицкий, пономарь Преподобный Си́мон Троицкий, экклесиарх Преподобный Они́сим Радонежский, вратарь Преподобный Никита Костромской, Боровский, Серпуховской Преподобный Некта́рий Троицкий, вестник Преподобный Нау́м Троицкий Святитель Михаил Смоленский, епископ Преподобный Митрофа́н Троицкий, старец, игумен Преподобный Макарий Троицкий Преподобный Исаа́кий Молчальник, Троицкий Преподобный Мартиниа́н Белоезерский, игумен Преподобномученик Иоаса́ф Боровский, архимандрит Преподобный Иоанни́кий Троицкий Преподобный Илия́ Троицкий, келарь Преподобный Игна́тий Троицкий Преподобный Елисе́й Радонежский, иеродиакон Преподобный Дании́л Черный, Московский, иконописец Преподобный Васи́лий Сухий Преподобный Варфоломе́й Троицкий Преподобный Иа́ков Железноборовский Преподобный Арсе́ний Комельский, Вологодский, игумен Преподобный Епифа́ний Премудрый, Радонежский Преподобный Анто́ний (Медведев), архимандрит Преподобный Андре́й Ослябя, воин, схимонах Святитель Стефа́н Пермский (Великопермский), епископ Преподобный Са́вва Московский Преподобный Афана́сий Высоцкий, Серпуховской, Старший, игумен Преподобный Павел Ростовский, Борисоглебский, игумен Преподобный Ни́кон Радонежский, игумен Преподобный Фео́дор Ростовский, Борисоглебский, игумен Преподобный Ферапо́нт Боровенский, Калужский Благоверный князь Дими́трий Донской Преподобный Се́ргий Обнорский, Нуромский, Вологодский Преподобный Феодо́сий Череповецкий Преподобный Григо́рий Голутвинский, Коломенский Преподобный Михе́й Радонежский Преподобномученик Крони́д (Любимов), архимандрит Преподобный Варна́ва Гефсиманский (Меркулов) Преподобный Андре́й Рублев, иконописец Преподобный Авра́мий (Авраа́мий) Галичский, Чухломской, Городецкий, игумен Святитель Фео́дор Ростовский, архиепископ Святитель Диони́сий Суздальский, архиепископ Преподобный Дорофе́й Троицкий, книгохранитель Преподобный Иа́ков Стромынский, игумен Преподобный Си́мон Радонежский, Смоленский, архимандрит Святитель Иоаса́ф Белгородский, епископ Преподобный Стефа́н Махрищский Преподобный Са́вва Стромынский Преподобный Евфи́мий Суздальский, архимандрит Преподобный Андрони́к Московский, игумен Преподобный Ферапо́нт Белоезерский, Можайский, Лужецкий, архимандрит Преподобномученик Григо́рий Авнежский, игумен Преподобный Максим Грек Преподобный Кирилл Радонежский, схимонах Преподобный Роман Киржачский, игумен Преподобный Афана́сий Железный Посох, Череповецкий Преподобный Диони́сий Радонежский, архимандрит Преподобный Павел Комельский (Обнорский)

В Актайском скиту Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря летний паломнический сезон в самом разгаре. Наконец прибыла, хотя и не до полного уровня, вода, но уже можно кататься по заливу на лодке. Это излюбленное место наших паломников, особенно семейных пар с детьми. Для деток здесь просто рай в кедровом лесу! Можно и покупаться и поиграть на детской площадке. Древний скит – это ещё и наполненное благодатью местечко для братии, где в уединении от посторонних глаз, можно и молиться, и жить со всеми бытовыми удобствами просто в чудном природном уголке. Ну а для паломников с 8 утра и до 8 вечера открыт храм и купальня с освященным источником. Приезжайте сюда! Память останется на всю жизнь!

В Советской России громкие репрессии и казни часто сопровождались инсценировками, с целью «смыть вину с рук». В случае с алапаевской казнью, городской исполком разыграл целый спектакль со взрывами и перестрелкой, после которого было официально объявлено о побеге Романовых. Возможно, это было сделано из-за того, что немцы указывали на необходимость безопасности принцесс «германской крови», к коим принадлежала Елизавета Федоровна. Новые конфликты с Германией могли привести к разрыву Брестского мира и краху новой власти. Из телеграммы Уралуправлению от Алапаевского исполкома от 18 июля 1918 года, на следующий день после расстрела Царской семьи в Ипатьевском доме: «Банда неизвестных вооруженных людей напала на школу, где помещались Великие Князья. Во время перестрелки один бандит убит и видимо есть раненые. Князьям с прислугой удалось бежать в неизвестном направлении. Когда прибыл отряд красноармейцев, бандиты бежали по направлению к лесу. Задержать не удалось. Розыски продолжаются». О судьбе самой Елизаветы умалчивалось, хотя очевидно в телеграмме идет речь обо всех узниках. По городу расклеили объявления о побеге Романовых. Было даже проведено расследование, которое, разумеется, не дало результатов и объявило беглецов без вести пропавшими. Тела «сбежавших» были найдены лишь в начале октября 1918 года, после взятия Алапаевска армией Колчака. Белым удалось отыскать свидетелей, сообщивших о повозках лошадей, направлявшемся 18 июля в сторону рудников местного Верхне-Синячихинского завода. Вскоре, из шахт извлекли тела всех «пропавших без вести». Согласно показаниям участников убийства, решение о казни было принято большевистской партийной организацией Алапаевска без одобрения Уральского областного совета. В это просто невозможно поверить, особенно принимая в расчет тот факт, что накануне в Екатеринбурге расправились с царской семьей. По воспоминаниям следователя Николая Соколова, которому адмирал Колчак поручил расследование, екатеринбургское и алапаевское убийство – «продукт воли одних лиц». Вопрос остается лишь в том, чья на то была воля. Существует версия, что ответственность за убийство Романовых лежит на Уральском областном совете, в частности на члене Президиума Уральского областного комитета РКП(б), Сафарове и председателе Белобородове, придерживающихся радикальных взглядов. И все же, сомнительным выглядит утверждение, что Кремль, который ратовал за предварительный судебный процесс над Романовыми, просто поставили перед фактом. В особенности, учитывая то, что за «самовольничество» не последовали обычные для того времени репрессии. Судебное-медицинское освидетельствование, проведенное сразу после обнаружения тел, подтвердило мученическую кончину августейших особ и их приближенных. Практически все узники, за исключением Сергея Михайловича, были брошены в шахту живыми, а потом забросаны бомбами и камнями. Положение тел некоторых из них, а также сорванные с глаз повязки свидетельствуют о том, что еще какое-то время жертвы были живы. Злой рок не оставил покойных и после кончины. В результате наступления Красной армии на Алапаевск, было принято решение увезти тела в Забайкалье, в Читу, а оттуда через границу в Пекин. Там, за городской чертой состоялось тайное захоронение убитых. Сейчас на этом месте находится Парк Озера молодежи. Возможно, останки алапаевских мучеников, великих князей Российской империи, находятся где-то под площадкой для игры в гольф, где ранее стоял православный Серафимоский храм. Сегодня известно лишь точное место захоронения Елизаветы Федоровны и инокини Варвары, которые были канонизированы Русской Православной церковью. Их останки были перевезены в Иерусалим, в церковь Равноапостольской Марии Магдалины, где они и покоятся, по сей день.

В июле 1914 года паломничество в Верхотурье совершила старшая сестра императрицы Великая княгиня Елизавета Федоровна. 16 июля после торжественной встречи на вокзале Елизавета Федоровна направилась в Николаевскую обитель, где состоялся крестный ход. Затем она посетила Крестовоздвиженский собор, приложилась к мощам праведного Симеона Верхотурского. В половине седьмого вечера в Николаевском монастыре раздался колокольный звон, призывающий ко всенощному бдению. Елизавета Федоровна зажгла серебряную лампаду, которую она пожаловала к мощам всея Сибири чудотворца. После Великая княгиня отбыла в Покровский женский монастырь. 17 июля в Свято-Николаевской обители совершилась Божественная литургия, на которой присутствовала Елизавета Федоровна. Далее случилось непредвиденное. На следующий день паломничество Великой княгини было прервано в связи с объявленной всеобщей мобилизацией, началась Первая мировая война. На обратном пути, возвращаясь экстренным поездом в Москву, она дала из Перми телеграмму, адресованную настоятелю отцу Ксенофонту: «Очень прошу помолиться особенно за всю мою семью и дорогую нашу Родину в ужасно скорбное, тяжелое время. Ваш небесный покровитель праведный Симеон меня в прошлую войну укреплял, и теперь как бы получила его благословение. Елизавета». Ровно через четыре года Верхотурский уезд оказался местом ее мученической смерти.

В 1422-м году, через 30 лет после блаженной кончины преподобного Сергия, началось строительство нового каменного Троицкого собора. Перед началом строительства Преподобный явился в видении одному благочестивому христианину и повелел передать игумену Никону Радонежскому и братии следующие слова: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?» И вот, на том месте, где ныне располагается Троицкий собор, были обретены святые мощи. Не только тело, но и одежда не предались никакому тлению, хотя кругом стояла вода. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии Звенигородского князя Юрия Димитриевича, 5(18) июля 1422 года честные останки были изнесены из земли и временно поставлены в Троицкой деревянной церкви. По окончании строительства нового каменного Троицкого собора их перенесли туда.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Экономисса» или «Домостроительница» находится на Афонской горе, в лавре св. Афанасия. История ее появления такова. В X веке великий Афонский подвижник старец Афанасий основал на Афоне лавру. Однако вскоре из-за сильного голода всем инокам пришлось покинуть обитель в поисках другого пристанища. Остался один старец-игумен, но и сам он в скором времени вынужден был оставить лавру. С железным посохом отправился он в путь, но вдруг увидел идущую навстречу ему Женщину под голубым воздушным покрывалом. Св. Афанасий удивился: откуда могла появиться здесь женщина, если вход им на святую Гору строго воспрещен? Однако Женщина сама спросила его о том, куда он идет. В ответ св. Афанасий задал Ей вопросы: «Кто Ты и как сюда зашла? И зачем Тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок». Затем он рассказал все, что случилось с его лаврой, на что Женщина ответила: «Только это! И ради куска хлеба ты бросаешь свою обитель?! Вернись! Я помогу тебе, только не покидай своего уединения и не оставляй своей лавры, которая прославится и займет первое место среди всех афонских монастырей». «Но кто же Ты?» – спросил изумленный Афанасий Незнакомку. «Я – Матерь Господа твоего. Я – Та, имени Которой ты посвящаешь свою обитель», – отвечала Женщина. Недоверчиво посмотрел св. Афанасий на Нее и ответил: «Боюсь поверить этому, бывает, что и враг принимает образ светлого ангела. Чем Ты убедишь меня в истинности Твоих слов?». «Видишь этот камень, – услышал старец, – ударь по нему своим посохом и тогда узнаешь, Кто с тобой говорит. Знай же, что с этого времени Я навсегда остаюсь Экономиссой, Домостроительницей, твоей лавры». Афанасий ударил посохом по камню, и из него хлынула вода. Пораженный этим чудом св. Афанасий обернулся, чтобы благоговейно припасть к ногам Пресвятой Богородицы, но Ее уже не было. Тогда Афанасий возвратился в свою обитель и к великому изумлению нашел, что кладовые монастыря наполнены всем необходимым. Вскоре в обитель вернулись многие из братии.

В Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре в восемнадцатом и девятнадцатом веках были возведены три каменных храма. Первой в 1738 году была построена Николаевская церковь. Именно в ней до 1914 года покоились мощи праведного Симеона Верхотурского, всея Сибири чудотворца. В эти дни, когда мы вспоминаем трагические события на Урале в 1918 году – гибель императора Николая II с семьёй и его родственников, вспоминается и навсегда потерянный древний великолепный Никольский собор нашего монастыря. Увидеть его можно теперь лишь только на старых фотографиях и взгрустнуть. Храм был разрушен безбожной Советской властью в 1936 году.

В половину второго ночи к дому подъехал грузовик. Был разбужен императорский врач Боткин, которому приказали передать всем узникам, что нужно срочно покинуть помещения. Такая мера была обусловлена тревожной ситуацией в городе. Спустя 40 минут все члены императорской семьи и её свиты находились внизу. Расстрельная команда сопроводила заключённых в полуподвальное помещение. В неё непосредственно входил сам Яков Юровский, его помощник Григорий Никулин, Михаил и Петр Медведевы, Петр Ермаков. Государь-император нес сына на руках. Помещение было без стульев, и бывшая императрица обратилась с просьбой к коменданту Юровскому предоставить посадочные места. Просьба была исполнена: в помещение принесли два стула, на котором разместились Александра Фёдоровна и цесаревич Алексей. Все остальные разположились вдоль стены. Чекист Яков Юровский пригласил в помещение расстрельную команду: был зачитан приговор. Военный комендант дома позднее вспоминал, что сказал Николаю Александровичу напоследок: “…я тут же, насколько помню, сказал Николаю примерно следующее, что его царственные родственники и близкие как в стране, так и за границей, пытались его освободить, и что Совет рабочих депутатов постановил их расстрелять”. В районе 2 часов ночи все члены царской семьи и её свиты были убиты. Беспорядочная стрельба не позволила убить всех сразу: были произведены несколько контрольный выстрелов. Тех, кто ещё подавал хоть какие-нибудь признаки жизни, закололи штыками.