Сегодня, в день памяти равноапостольного князя Владимира и крещения Руси, на Актайском подворье Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря состоялась Божественная литургия, которую возглавил игумен Иероним. В этом живописном месте, на берегу образовавшегося залива при слиянии рек Туры и Актай, невольно представляется массовое крещение людей в водах Днепра, состоявшееся более 1000 лет назад. Это событие навсегда изменило историю русского народа. Как говорили издревле наши предки, Русь стала называться Святой Русью.

Князь Владимир Святославич правил на рубеже X-XI веков. Сначала, с 970 года, он княжил в Новогороде, потом, с 978 и до 1015-го (год смерти), в Киеве, столице Киевской Руси. Будущий креститель Руси родился в браке великого князя Святослава Игоревича с девушкой Малушей, девушкой из славянского рода древлян. Древляне — то самое племя, которому великая княгиня Ольга жестоко мстила за убийство своего мужа князя Игоря. По преданию, Малуша была ключницей княгини Ольги. В 972 году князь Владимир вступил на новгородский престол. В народе он прославился как завоеватель земель. В 980 году он отвоевал Киев у собственного брата — Ярополка. Кроме того, Владимир подчинил и обложил данью многие соседние племена: вятичей, ятвягов, радимичей; защищал границы государства от печенежских набегов. Князь расширил пределы Руси от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. До принятия святого крещения Владимир был язычником. Его бабушке, княгине Ольге, не удалось передать свою христианскую веру сыну и внуку. Поэтому великому князю Владимиру Святославичу предстояло пойти по её стопам — обрести Христа после долгих лет греховной жизни и духовных исканий. В период язычества у Владимира было несколько жен и множество наложниц в разных городах. Он устанавливал в столице Руси идолов, перед которыми совершались жертвоприношения, в том числе человеческие. Как пишет летопись, «и приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и жертвы эти шли бесам. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот». Многие историки считают, что великий князь Владимир выбрал православное христианство среди нескольких других религий. Он созвал в Киев, матерь городов русских, представителей разных вероучений. Болгар-мусульман, немцев-католиков, иудеев и православных греков. Каждый из них описал князю Владимиру достоинства своей веры, и великий князь сделал выбор в пользу православия. Но чтобы удостовериться, что не ошибся, он отправил в столицу Византии Константинополь десять мудрых и уважаемых в Киевского Руси людей — чтобы они разобрались, действительно ли православная вера самая достойная. Мудрецов поразила Константинопольская София — великолепная архитектура храма, ангельское пение хора, красота богослужения. К Владимиру они вернулись со словами: «Мы не знали, на земле мы стояли или на небе». Владимир принял окончательное решение креститься. Чтобы не попасть в подчинение грекам, Владимир Святославич организовал военный поход и взял город Херсонес. А у Византийских императоров Василия и Константина попросил руки царевны Анны. Анна могла выйти замуж только за христианина. В 988 году князь Владимир принял святое крещение с именем Василий. По преданию, выйдя из крещальной купели, он, до этого ненадолго ослепший, прозрел и воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!».

Сам термин «Крещение Руси» встречается уже в «Повести временных лет», самой древней из дошедших до нас летописей. Она была написана в начале XII века. После крещения князь Владимир вернулся в Киев и привез с собой из заморских земель православных священников. Первыми они крестили в новую веру сыновей Владимира Святославича, потом бояр. Источник, где их крестили, стал называться Крещатиком. Великий князь начал активно бороться с язычеством. По его приказу разрубили идолов, которых он сам еще недавно установил в столице Руси. Капище в центре Киева представляло собой композицию из статуй шести главных богов славянского языческого пантеона: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши. Как говорит предание, фигуру Перуна привязали к конскому хвосту и сбросили в реку Днепр. По инициативе князя-христианина священнослужители рассказывали народу о Христе и Евангелии. Итогом проповеди стал приказ Владимира Святославича всем гражданам явиться в Киев, на берег Днепра, чтобы принять святое крещение. Это событие стало первым в череде массовых крещений на Руси. Далее крестился Новгород. Затем последовали Ростов, Суздаль, Муром, Полоцк, Владимир Волынский, Смоленск, Псков, Луцк и другие города. Принятие новой единой веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

«От чудес никогда ничего не прибудет нам, равно как ничего не убудет и оттого, что мы не творим их, если только заботимся о всякой добродетели». – Святитель Иоанн Златоуст. «Многие получили спасение без прорицаний и сияний, без знамений и чудес; но без смирения никто не войдет в Небесный Дворец. Ибо хранитель первых дарований есть второе - смирение; но часто, в легкомысленных людях, через первые истребляется второе». – Преподобный Иоанн Лествичник «Живая вера – духовный разум – не нуждается уже в знамениях, будучи совершенно удовлетворена величайшим из Его знамений, венцом знамений - Его словом. Желающие совершать знамения желают этого по плотскому разгорячению, по увлечению непонимаемыми ими страстями. В таком же состоянии самообольщения и разгорячения находятся и те, которые хотят видеть знамения и чудеса». – Святитель Игнатий Брянчанинов. «Многие совершали знамения, воскрешали мертвых, трудились в обращении заблудших и творили великие чудеса, наставлениями их люди приведены были к богопознанию и после всего этого сами, оживотворявшие других, впали в мерзкие и гнусные страсти, умертвили самих себя и для многих сделались соблазном, когда явны стали деяния их, потому что были еще в душевном недуге и не заботились о здравии душ своих, но пустились в море мира этого исцелять души других, будучи еще сами немощными, и утратили для душ своих надежду на Бога». – Преподобный Исаак Сирин

В свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре работает собственная пекарня. Выпекается очень вкусный ржаной и пшеничный хлеб, разнообразные пироги и сдоба. В обители с 9.00 до 17.00 работают чайная и трапезная, где вы можете попробовать всю нашу выпечку, а если понравиться – приобрести для угощения родных и знакомых.

(14) 27 июля - день памяти священномученика Константина Богоявленского, пресвитера († 1918). Константин Богоявленский родился в 1896 году в семье дьякона Успенской церкви города Екатеринбурга Стефана Богоявленского. Как и многие дети из семей духовного сословия, Константин пошел по стопам отца: в десятилетнем возрасте он поступил в Екатеринбургское духовное училище, а после - в Пермскую семинарию, по окончании которой он был рукоположен в сан пресвитера и определен на священническое место при церкви села Меркушино, Верхотурского уезда. Во всем православном мире это село известно как место явления нетленных мощей одного из дивных русских святых – праведного Симеона Верхотурского, чудотворца, имя которого почитается далеко за пределами Урала и Сибири. Село было основано в 1620 году как перевалочный пункт на Сибирском торговом пути. Благодаря прекрасному природному ландшафту, в который гармонично вписался храмовый комплекс, в начале XX века Меркушино можно было назвать одним из красивейших сел Урала. Окончив Cеминарию в апреле 1917 года, отец Константин немедленно отправился к месту своего служения. В мае этого года в метрической книге Михаило-Архангельской церкви села Меркушино уже появляются записи, сделанные рукой молодого батюшки. В неспокойное время началось служение отца Константина. После прихода советской власти для всей России наступило время тяжких испытаний, в разных местах вспыхивали народные восстания. В июле 1918 года в Верхотурском уезде также «было организовано восстание против советской власти. Восстанием было охвачено семь волостей: Меркушинская, Красногорская, Дерябинская, Отрадновская и три волости Махневские. А третьего июля восставшие организовали поход на Верхотурье, в котором участвовало все население, кто с топором, кто просто безо всего». В воспоминаниях участников гражданской упоминается о том, что повстанцы находили поддержку у духовенства. После подавления народного восстания большевиками по всему Верхотурскому уезду прошла волна расправ. В том числе в селе Меркушино был совершен показательный расстрел священника и старосты храма. Когда их вели из церкви к месту казни, за сельское кладбище, отец Константин шел и всю дорогу сам себя отпевал. Их заставили рыть себе могилу, а затем на виду у насильно собранных сельчан расстреляли. Как и при любой другой церкви, в Меркушино было две метрические книги – в одну заносились сведения о совершении крещения или венчания, в другую – сведения об отпеваниях, литиях, панихидах. Еще 5 июля 1918 года в первой из этих книг была сделана запись отцом Константином. А уже 17 июля во второй книге появляется запись о том, что «местной церкви священник Константин Стефанов Богоявленский» отпет и захоронен в церковной ограде. Причина смерти – «расстрел».

К одной старой деревенской женщине явился Бог. Она рассказала об этом батюшке, который, заботясь о духовном устроении своей прихожанки, сказал ей: — Если Бог явится вам в следующий раз, попросите Его рассказать вам о моих грехах, которые лишь Ему одному известны. Это будет доказательством того, что именно Бог, а не кто-то другой являлся к вам. Женщина пришла через месяц, и священник спросил, являлся ли ей Господь вновь. Она утвердительно кивнула. — А вы задали Ему мой вопрос? — Да, задала. — И что Он ответил? — Он ответил так: «Скажите своему священнику, что Я забыл его грехи». — Да, это действительно был наш Спаситель, — сказал батюшка.

ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ О МИЛОСТИ БОЖИЕЙ: «Слава Господу и Его милосердию: Он так много возлюбил нас, что дал нам Духа Святого, Который учит нас всему доброму и даёт силу побеждать грех. Господь по многому милосердию Своему даёт нам благодать, и мы должны крепко хранить её, чтобы не потерять, ибо без благодати человек духовно слеп. Слеп тот, кто собирает богатства в этом мире; это значит, что душа его не знает Духа Святого, не знает, как Он сладок, и потому пленяется землею. А кто познал сладость Духа Святого, тот знает, что она ни с чем несравнима, и не может уже ничем плениться на земле, но пленён только любовью Господа, и покоен он в Боге, и радуется, и плачет о людях, что не все познали Господа, и жалеет их».