— Господи! Ну почему в мире так много лжи, убийств, предательств и разврата?! — горячо молясь, причитал один инок. — А разве вам все это не нравится? — вдруг спросил в ответ Господь. — Конечно, нет! – ответил оторопевший брат. — Тогда почему же вы лжёте, убиваете, предаёте и развратничаете?! Не делайте всего этого – и зла станет меньше! – произнёс Бог.

Веруй, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно не безначально, не самобытно, не сотворено Богом, но есть наше дело, и дело лукавое, и произошло в нас от нашего нерадения, а не от Творца. Есть зло по отношению к нашему восприятию и по самой природе. Зло по природе зависит от нас самих: несправедливость, невежество, лень, зависть, убийства, отравы, обманы и тому подобные пороки, которые оскверняют душу, сотворенную по образу Создавшего её, помрачают её красоту. Злом называем мы и то, что для нас тягостно и неприятно, как, например, болезнь и язвы телесные, недостаток в необходимом, бесславие, потерю имения, смерть родных, что благой Господь посылает для нашей пользы. Богатство отнимает Он у тех, кто плохо им пользуется, подвергаясь другим порокам. Болезни посылает тем, для кого полезнее иметь узы, чем беспрепятственно стремиться к греху. Смерть приходит, когда кончится срок жизни, от начала назначенный каждому по праведному суду Бога, Который предвидит, что для каждого полезно. Голод, засуха и чрезмерные дожди – это общие бедствия для городов и народов, наказывающие за чрезмерное развращение. Как врач благодетельствует несмотря на то, что причиняет боль телу, потому что борется с болезнью, а не с больным, так и Бог благ, когда частными наказаниями устраивает спасение в целом.

Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь был основан царём Борисом Феодоровичем Годуновым в 1604 году, через шесть лет после образования города Верхотурье. Обитель стоит на холме между ручьями Калачик и Свияга. Последний отделяет её от Верхотурского кремля. В прошлом веке ручей Калачик был запружен, образовалась красивое озерцо под стенами монастыря. А ручей Свияга почти пересох и облагорожен. Вот так выглядят эти ручьи сегодня.

В городе — наводнение. Паника, люди хватают вещи, бегут, куда глаза глядят, уезжают из города, кто на чём может. Лишь один сильно набожный человек спокойно сидит на балконе второго этажа, читает благочестивую литературу. Вода прибывает. К его дому уже с трудом подъезжает грузовик. Оттуда кричат: — Эй! Садитесь в кузов! Спасайтесь! — Зачем? — спокойно отвечает мужчина. — Поезжайте сами, а меня спасёт Господь! Вода затапливает первый этаж дома. Мужчина продолжает сидеть, как ни в чём не бывало. К балкону причаливает моторная лодка со спасателями: — Прыгайте к нам! Вода поднимается! Мужчина без эмоций перелистывает страницу: — Ничего-ничего, благодарю! Господь спасёт меня! Вода все выше. Тапки мужчины намокли, но он продолжает сидеть, как сидел. Сверху — жужжание вертолёта. Пилот высовывается из кабины, выбрасывает на балкон верёвочную лестницу: — Хватайтесь! Забирайтесь наверх! Это последний вертолёт! — Не беспокойтесь! — машет рукой человек. — Господь обо мне позаботится! Вот уже весь город погрузился под воду. Книга набожного человека пошла ко дну, сам он барахтается в волнах. Рядом с ним проплывает бревно. Надо хвататься! Но человек с силой отталкивает его: «Бог меня выручит!» Через некоторое время он тонет. Вот стоит бедолага перед Господом в полной растерянности: — Боже, я так на тебя уповал! Почему же Ты не захотел меня спасти?! — Не захотел?! Ну, ты даёшь! А кто, по-твоему, посылал тебе грузовик, лодку, вертолёт и бревно?!

«Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» «Искушение свое диавол начинает со слов: если Ты Сын Божий – докажи мне, что Ты Сын Божий! Если Ты Сын Божий, то исполнятся на Тебе слова псалма 90-го, и ангелы возьмут Тебя, и не разобьешься Ты, упавши с высоты кровли храма. Каков смысл этого искушения? Сатана хотел, чтобы Господь Иисус Христос Свою чудотворную силу проявил не так, как должно, а использовал бы для пустых чудес. Подумайте, что было, если бы Господь послушался диавола и сотворил такое чудо, если бросился бы вниз. Падение его было бы не простым падением, а тихим и плавным спусканием на землю, ибо поддержали бы Его ангелы Божии. Тогда изумленный таким чудом народ против воли своей, нехотя поклонился бы пред Ним, как пред величайшим Чудотворцем. Но Он не ищет веры и повиновения Себе путем принуждения. Он ищет только веры, любви к Себе, повиновения Себе свободного, от чистого сердца исходящего. Спаситель не должен творить таких ложных чудес, какие будет творить антихрист, который соблазнит огромное множество людей. Христос будет творить иные чудеса, побуждением к которым всегда будет Его любовь к людям, Его милосердие, Его сострадание. Он будет исцелять несчастных расслабленных, возвращать зрение слепым, даже воскрешать мертвых, чудесно насыщать хлебами тысячи людей. А чудеса пустые, чудеса ложные, чудеса, которых требовал от Него сатана, противные Богу, невозможны для Него, ибо ничто пустое, ничто ложное, неискреннее, не может быть делом Сына Божия. Потому ответил Христос сатане опять кротко и без гнева словами Священного Писания: Не искушай Господа Бога твоего.»

В истории Верхотурья, как и во всей российской истории, много имен простых людей, которые совершили свой подвиг, но никогда этим особо не гордились. А между тем, от их поступка зависело очень многое. В 1612 году, во время Смуты, к Верхотурью подступили мансийские отряды. Предводители их были настроены воинственно: сжечь город, вырезать русских людей. Воевода Степан Годунов, родственник умершего царя Бориса, правил городом достаточно долго, хорошо знал нравы местных жителей. С его ведома, и с добровольного согласия, к манси отправился казак Данила Шавков, который тоже хорошо знал обычаи и язык лесного народа. Он сумел склонить на свою сторону вождей восставших ласковым обхождением, вниманием, обещанием разобраться со всеми обидами и несправедливостями. И это подействовало. Шавков даже сумел собрать ясак на следующий 1613 год, пригласил и привел мансийских сотников в город, на переговоры с воеводой. Дело окончилось миром. Как оказалось, манси боялись, что во время этой большой Смуты на Руси, их призовут на военную службу, оторвут от родных лесов, и отправят подавлять чьи-то мятежи, участвовать в больших сражениях. Обошлись без них. В том же 1612 году народное ополчение Минина и Пожарского освободило Москву от интервентов-поляков, к власти в России вскоре пришла новая династия Романовых. А союз манси с « белым царем», как и прежде, ограничился сбором ясака, покровительством и защитой царской власти. При решения ряда спорных вопросов с русскими поселенцами, во многих случаях споры разрешались в пользу коренных жителей. Просто потому, что власть в Москве хотела видеть на новых территориях надежных подданных. О судьбе же Данилы Шавкова, по историческим источникам, более ничего неизвестно. Ясно только, что оказался казак, как почти всякий русский человек, прирожденным дипломатом и совершил свой подвиг, для того, чтобы город жил, и на этой земле был мир.

Умер добродетельный человек и очутился у Райских врат. Врата были закрыты, их охранял Ангел. Человек растерялся: — А как пройти внутрь? — Проще простого! — Ангел достаёт тетрадочку. — Рассказывай мне все свои добрые дела, а я буду начислять тебе очки. Сто очков наберёшь — проходишь! — Всего-то? — Обрадовался человек. — Сейчас... Вот! Я прожил со своей женой полвека и ни разу ей не изменил! Даже в своём сердце! — О, это прекрасно! — Воскликнул Ангел. — За это ты получаешь целых три очка! — Три очка?! — Человек пожал плечами. — Ну, хорошо, я регулярно ходил в церковь, давал десятины и участвовал в богослужениях... Ангел затрепетал крыльями: — Великолепно! Достойно восхищения и... двух очков! — Двух? Всего двух?! Ладно, слушай же тогда ещё! Я организовал бесплатную столовую и работал в доме престарелых! — Фантастика! Плюсом четыре очка! — Ангел аккуратно записал очередную цифру в тетрадочку. — Да что же это такое?! Я рассказал тебе всю свою жизнь, и заработал только девять очков?! — Человек был в отчаянии. — В таком случае, попасть на Небеса можно только лишь по милости Божьей, – с грустью подумал он. Ангел рвёт тетрадку и говорит: — Проходи!

Преподобный Симеон Новый Богослов: «Если какой христианин не знает, что для спасения необходимо быть обновлену и воссоздану, войти в обоженное состояние благодатною силою и действом Христа Спасителя, соделаться новой тварью и новым человеком, — для чего удомостроительствованы и вера, и Святое крещение, — тщетно называется он христианином. Ибо если не совершилось еще в нем такое изменение, то все другое ни к чему не служит, тщетны молитвы его, тщетны и псалмопения.»

Одним из наиболее редких образов Богородицы считается чудотворная Влахернская икона Божией Матери. Ее доставили в Константинополь в 439 году, специально для нее по повелению императора Льва Великого была воздвигнута церковь в западной части города, которую назвали Влахерны (некогда там был убит скифский вождь Влах). По преданию, именно на том месте Андрею Юродивому явилась Богоматерь. Размеры иконы относительно невелики: 46 × 37,5 × 4 см. По типу иконописи — это Одигитрия, что в переводе с греческого означает Указующая Путь, или Путеводительница. Необычна техника, в которой она выполнена: это воскомастика, позволяющая получать рельефное изображение. Благодаря этому образ словно выступает над доской, производя на верующих потрясающее впечатление и внушая благоговейный страх. Еще большую ценность придает Влахернской иконе то, что для ее создания использовался воск и смешанные с ним мощи христианских мучеников, то есть это не просто икона, а мощевик.

История установления Собора Радонежских святых восходит к середине XVII века. Именно в то время были восстановлены первые списки учеников преподобного Сергия Радонежского, был напечатан «Канон молебен преподобным и богоносным отцом нашим игумену Сергию и ученику его Никону, чудотворцам». Приблизительно к тому же времени относится написание иконы Собора Радонежских святых. Последующие события в установлении Собора Радонежских святых связаны с именем митрополита Московского Филарета. В 1843 году наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний по благословению и под наблюдением митрополита Филарета устроил общежительное отделение Лавры – Гефсиманский скит. Список Святых Собора Преподобный Дими́трий Прилуцкий, Вологодский, игумен Преподобная Евфроси́ния (в миру Евдоки́я) Московская Преподобная Мария Радонежская, схимонахиня Преподобномученик Кассиа́н Авнежский, келарь Преподобный Мефо́дий Пешношский, игумен Святитель Серапио́н Новгородский, архиепископ Святитель Инноке́нтий Московский (Вениаминов), митрополит Преподобный Алекса́ндр Московский, игумен Преподобный Са́вва Сторожевский, Звенигородский, игумен Святитель Вассиа́н I (Рыло) Ростовский, архиепископ Преподобный Ники́фор Боровский, игумен Преподобный Иа́ков Якут, Троицкий, посольник Преподобный Стефа́н Московский, брат прп. Се́ргия Радонежского Преподобный Алекса́ндр Пересвет, воин, схимонах Святитель Иоаса́ф Московский (Скрипицын), митрополит Преподобный Лео́нтий Стромынский Преподобный Сильве́стр Обнорский, Пошехонский Преподобный Кирилл Белоезерский, игумен Преподобный Афана́сий Высоцкий, Серпуховской, Младший, игумен Преподобный Се́ргий Радонежский, игумен Преподобный Ирина́рх Троицкий, пономарь Преподобный Си́мон Троицкий, экклесиарх Преподобный Они́сим Радонежский, вратарь Преподобный Никита Костромской, Боровский, Серпуховской Преподобный Некта́рий Троицкий, вестник Преподобный Нау́м Троицкий Святитель Михаил Смоленский, епископ Преподобный Митрофа́н Троицкий, старец, игумен Преподобный Макарий Троицкий Преподобный Исаа́кий Молчальник, Троицкий Преподобный Мартиниа́н Белоезерский, игумен Преподобномученик Иоаса́ф Боровский, архимандрит Преподобный Иоанни́кий Троицкий Преподобный Илия́ Троицкий, келарь Преподобный Игна́тий Троицкий Преподобный Елисе́й Радонежский, иеродиакон Преподобный Дании́л Черный, Московский, иконописец Преподобный Васи́лий Сухий Преподобный Варфоломе́й Троицкий Преподобный Иа́ков Железноборовский Преподобный Арсе́ний Комельский, Вологодский, игумен Преподобный Епифа́ний Премудрый, Радонежский Преподобный Анто́ний (Медведев), архимандрит Преподобный Андре́й Ослябя, воин, схимонах Святитель Стефа́н Пермский (Великопермский), епископ Преподобный Са́вва Московский Преподобный Афана́сий Высоцкий, Серпуховской, Старший, игумен Преподобный Павел Ростовский, Борисоглебский, игумен Преподобный Ни́кон Радонежский, игумен Преподобный Фео́дор Ростовский, Борисоглебский, игумен Преподобный Ферапо́нт Боровенский, Калужский Благоверный князь Дими́трий Донской Преподобный Се́ргий Обнорский, Нуромский, Вологодский Преподобный Феодо́сий Череповецкий Преподобный Григо́рий Голутвинский, Коломенский Преподобный Михе́й Радонежский Преподобномученик Крони́д (Любимов), архимандрит Преподобный Варна́ва Гефсиманский (Меркулов) Преподобный Андре́й Рублев, иконописец Преподобный Авра́мий (Авраа́мий) Галичский, Чухломской, Городецкий, игумен Святитель Фео́дор Ростовский, архиепископ Святитель Диони́сий Суздальский, архиепископ Преподобный Дорофе́й Троицкий, книгохранитель Преподобный Иа́ков Стромынский, игумен Преподобный Си́мон Радонежский, Смоленский, архимандрит Святитель Иоаса́ф Белгородский, епископ Преподобный Стефа́н Махрищский Преподобный Са́вва Стромынский Преподобный Евфи́мий Суздальский, архимандрит Преподобный Андрони́к Московский, игумен Преподобный Ферапо́нт Белоезерский, Можайский, Лужецкий, архимандрит Преподобномученик Григо́рий Авнежский, игумен Преподобный Максим Грек Преподобный Кирилл Радонежский, схимонах Преподобный Роман Киржачский, игумен Преподобный Афана́сий Железный Посох, Череповецкий Преподобный Диони́сий Радонежский, архимандрит Преподобный Павел Комельский (Обнорский)