Николаевский монастырь всегда имел на своей территории братские захоронения. Здесь же до революции хоронили и почетных верхотурцев. В советские времена, когда на территории обители размещалась колония для несовершеннолетних, все захоронения были снесены. Некоторые даже забетонированы под промплощадки. Сегодня усопших насельников монастыря хоронят на возрожденном братском кладбище. Последние могилы монахов: Пимена, Нила, Михаила, датируются временами эпидемии коронавируса, от которого они и скончались. Востановлены и старые могилы настоятелей обители за алтарем Преображенского собора. На месте захоронения почётных верхотурцев, у монастырской стены, возле игуменского корпуса, установлен поклонный крест. В самом старом на сегодняшний день храме – Преображенском соборе, где похоронены под спудом архиепископ Пермский и Верхотурский Неофит и настоятель Николаевской обители архимандрит Гавриил, установлены пямятные надгробия.

Косма и Дамиан жили в Риме в конце III века. Родители их были христианами и воспитали братьев в христианской вере. Когда Косма и Дамиан подросли, их отдали в обучение одному известному лекарю. Братья преуспели в учебе и через некоторое время сами стали хорошими врачами. Но неожиданно для всех свой талант Косма и Дамиан употребили на служение Христу. Братья исцеляли больных, но не брали с исцеленных ничего за свои труды. Они говорили: «Не своей силой мы врачуем болезни, а силой Христа, истинного Бога. Веруйте в Него и будете здоровы». Многих обращали ко Христу Косма и Дамиан. Слух о чудесных целителях дошел до римских властей. Братьев заподозрили в колдовстве. За ними был послан отряд воинов. Жители селения, где остановились бессребреники, просили братьев скрыться — ради тех людей, которым помогали Косма и Дамиан. Не найдя Космы и Дамиана, воины взяли в заложники других христиан. Тогда братья сами предали себя в руки стражников, чтобы те отпустили невинных. В суде Косма и Дамиан открыто исповедали свою веру: «Мы никому не причинили зла, мы не занимаемся чародейством, в чем вы нас обвиняете. Мы врачуем недуги силой Иисуса Христа и не берем никакого вознаграждения за помощь». В подтверждение своих слов они исцелили недуг, неожиданно поразивший самого судью. Братьев отпустили на свободу. Молва о святых братьях, бесплатно исцелявших всех, кто бы к ним ни обращался, разошлась в народе. Наставник Космы и Дамиана, когда-то обучивший их искусству врачевания, позавидовал их славе. Он позвал их в горы собирать лекарственные травы, убил их, а тела бросил в реку. Церковь чтит память святых мучеников бессребреников братьев Космы и Дамиана 14 июля. Им молятся об исцелении от различных недугов. Многие современные врачи почитают братьев-целителей как своих покровителей.

СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА КРЫМСКИЙ: Болит не спина твоя, а непосильная ноша, которую ты тащишь по жизни! Глаза болят, потому что смотришь с обидой. Болит не голова твоя, а мысли твои. Болит не горло, а то что ты не говоришь или говоришь с гневом. Болит не твой живот, а то, что ты не можешь переварить. Болит не печень, а твой гнев. Болит не сердце, а твоя любовь. И именно любовь может стать лекарством от всех болячек тела! При каждой горячей молитве, при каждом добром деле ощущаем мы тихое веяние Святого Духа в сердце своем. Мы становимся мирными, тихими, кроткими, молчаливыми, перестаем осуждать и разглашать чужие грехи, и по этому благодатному изменению духа нашего узнаем, что Дух Святой пребывает в нас. Это начало Царства Божьего внутри нас подобно слабому рассвету дня, но по мере исполнения заповедей Христовых этот рассвет становится все ярче и ярче.

Один молодой послушник спросил у старца: – Отче, как мне отречься от мира? – Не беспокойся, – ответил старец, – если твоя жизнь действительно будет христианской, мир сам от тебя отречется.

В ста километрах от города Верхотурье, на запад по древней Бабиновской дороге, начинаются горы Северного Урала. Ваш покорный слуга до монастыря, как турист-экстремал, не раз бывал в этих заповедных, безлюдных местах, любуясь просто неземными пейзажами северных гор, где всё другое: карликовые деревья, трава, цветы и даже небо, по которому так низко плывут облака. Просто полюбуйтесь этими фотографиями!

На территории Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря имеется собственная паломническая гостиница на 130 мест. Каменное здание гостиницы было построено в 1894 году и имело печное отопление. Правила для останавливающихся в гостинице, составленные в конце 19 века: 1) По просьбе богомольцев, так как останавливающиеся в гостинице в большинстве прибывшие на поклонение, подаются самовары, а по желанию и обед. Для богомольцев бедного состояния предлагается ежедневно общий обед. 2) Таксы как за помещение, так и за обед не установлено. Делается вознаграждение за всё это по состоянию и желанию каждого посредством имеющихся кружек, но отнюдь не в руки служителей при гостиницах. 3) Проживание в гостинице дозволяется не более трёх суток, дальнейшее же проживание допускается не иначе как с разрешения настоятеля. 4) По прибытии в гостиницу богомольцы прежде всего должны предъявить письменный вид, в противном случае останавливаться в гостинице не дозволяется. 5) Как в гостинице вообще, так и в отдельных занимаемых номерах соблюдать должную опрятность. 6) Курение табака в гостинице не дозволяется. 7) Появление в пьяном виде безусловно воспрещается. 8) Детей и слабоумных без присмотра взрослых оставлять не дозволяется. 9) Делать какие-либо собрания без разрешения на то настоятеля безусловно воспрещается. Источник: "Летопись Свято-Николаевского монастыря" составитель С. Баранов Сегодня монастырская гостиница частично восстановлена. Паломники могут остановиться и проживать здесь в течение трёх суток. В это время они посещают богослужения, бывают на экскурсиях, участвуют в духовно-просветительских беседах. Для поселения обязательно нужно иметь с собой паспорт. Заселиться в гостиницу паломники могут с 5:30 утра до 23:00 часов вечера. Пожертвование за проживание для одного человека составляет 400 рублей в сутки без питания. В гостинице есть уютная трапезная. Проживание с двухразовым питанием, обед и ужин, – 600 рублей. Встречает паломников в гостинице дежурный администратор, он же расселяет всех по кельям, отдельно мужчин и женщин. В гостинице оборудована благоустроенная молельная комната с иконами и небольшой библиотечкой духовных книг. В гостевом зале проводятся беседы о духовной жизни, в которых может принять участие каждый желающий паломник или паломническая группа. Забронировать место в гостинице можно по телефону: +7-922-296-36-87.

Апостолу Андрею довелось проделать самый длинный миссионерский путь. Он проповедовал в землях Вифинии (Италия) и Пропонтиды (Мраморное море), Фракии и Македонии (Турция, Греция, Болгария), Скифии (севернее Каспия и Черного моря, Украина, Белоруссия) и Фессалии, Эллады, Ахайи (Греция), в землях Аланов, Абасков и Зигов (Приазовье, Кавказский регион). Согласно древнему церковному преданию, Апостол Андрей Первозванный во время своего миссионерского путешествия основал первые христианские общины в Боспорском царстве, Херсонесе, других городах Тавроскифии, а также в Северном Причерноморье и Скифии, основав здесь первые христианские епархии. «Повесть временных лет» и другие древнерусские летописи гласят, что, проповедуя в Северном Причерноморье, среди скифских и славянских племен, Апостол Андрей из устья Днепра по реке поднялся вверх к холмам, где в последствии был основан Киев. Здесь он сошел на берег, благословил эту местность и установил крест, как символ посвящения Христу, пророчески предрек, что на месте сем Бог воздвигнет город великий со множеством христианских церквей. Согласно данным археологических раскопок, местность эта, где впоследствии возник Киев, было непрерывно заселена людьми с древнейших времен и на момент проповеди Апостола Андрея здесь существовало поселение. Поскольку апостолы, где бы они не пребывали, везде проповедовали христианство местным жителям, то, по всей видимости, установление Креста на Киевских горах и освящение этого места могло означать основание здесь первой христианской общины. Апостолы, как правило, осуществляли свои миссионерские путешествия по торговым путям Римской империи. Предание о плавании Андреея Первозванного водным торговым путем по Днепру, от Черного моря к Балтийскому, вполне правдоподобно. Согласно этому преданию, побывал Апостол Андрей и на месте будущего Великого Новгорода. Пройдя через Ладожское озеро до острова Валаам, он установил здесь каменный крест и обратил местных языческих жрецов в христианство. Впоследствии на месте установки креста возник мужской Валаамский монастырь. Совершив путешествие по Днепру, Апостол Андрей возвратился в пределы Римской империи, откуда пришел в город Византий (будущий Константинополь), где рукоположил епископа Стахия и основал первую церковь. Будучи первым учеником Христовым, Апостол Андрей считается основателем как Константинопольской, так и Русской Церкви. Кроме того, он считается Апостолом Руси. Его широкое почитание в Киевской Руси известно с 1080-х годов. В честь апостола в Киеве в 1086 году была возведена Андреевская церковь. Последние годы жизни Андрей провел в Патрах в Греции. Здесь он вел проповедническую деятельность и собрал вокруг себя большую христианскую общину. Апостол Андрей принял мученическую смерть на косом кресте около 70 года.

Умер злой человек, у ворот ада он встретил Ангела. Ангел сказал ему: — Тебе достаточно припомнить один хороший поступок в жизни, и это спасет тебя. Подумай хорошенько. Человек вспомнил, что однажды, когда он гулял по лесу и заметил паука на своём пути, то обошёл его, чтобы не раздавить. Ангел улыбнулся, и с неба спустилась паутина, позволяющая человеку подняться в Рай. Другие осуждённые на адские мучения, стоящие близко к паутине, тоже начали подниматься по ней. Человек увидев это, стал скидывать их в страхе, что паутина оборвётся. В этот момент она действительно оборвалась, и несчастный упал к вратам ада. — Какая жалость, — произнес Ангел. — Твоё беспокойство за себя превратило во зло тот единственный хороший поступок, который ты когда-то сделал.

Явление Балыкинской иконы Божией Матери произошло в селе Балыкине Стародубского уезда Черниговской губернии 30 июня 1711 года. История чудотворной иконы была изложена в утерянном ныне рукописном «Сказании», хранившемся в храме святителя Николая в селе Балыкине. Предание гласит: икона Пресвятой Богородицы находилась в доме Тимофея Дульского, офицера Стародубского полка. Во время войны со шведами, когда вражеские войска шли мимо г. Стародуба, на иконе стали заметны слезы из глаз Божией Матери. Увидев это, Дульский дал обет поставить святую икону в ближайший строящийся храм. В скором времени он узнал, что в селе Балыкине именно в это время возводилась церковь, и, убедившись в бедности Балыкинского прихода, обещал передать святую икону Божией Матери именно туда, но медлил с исполнением своего обета. Тогда во сне ему явилась Пресвятая Богородица и приказала немедленно передать икону в Балыкинскую церковь. Однако и после этого Дульский все еще медлил. Второй раз явилась ему во сне Пресвятая Богородица и под угрозой наказания вновь приказала отдать икону в Балыкинский храм, после чего Тимофей Дульский поспешил исполнить свое обещание и передал икону в новопостроенную деревянную церковь во имя святителя Николая в селе Балыкине. Образ прославился многочисленными исцелениями больных, которые стекались для поклонения ей не только из Черниговской, но и из соседних губерний. Незадолго до Октябрьской революции образ был сильно поврежден в результате самовозгорания, но огонь не коснулся лика Божией Матери.

Праздничным чествованием первоверховных апостолов завершился многодневный пост, который являлся скромный жертвой нас, немощных, не имеющих таких духовных сил, как чтимые сегодня великие святые Петр и Павел. Но мы искренне молились им, просили этих столпов веры ходатайствовать у престола Спасителя за нас грешных. Да, осенит Господь нас Своей безмерной милостью!