Мальчик Ваня из шляхетского рода Кульчицких с Черниговщины поступил в Киево-Могилянскую коллегию, учился там у митрополита Стефана Яворского. К концу курса он принял монашество с именем Иннокентий и был персонально затребован в Москву на должность учителя и префекта в Славяно-греко-латинскую академию, а оттуда — в Санкт-Петербург, где в ту пору только основали Александро-Невский монастырь, будущую лавру. Там молодой образованный монах обратил на себя внимание императора Петра I, который решил отправить его в Пекин — открывать там Русскую православную духовную миссию. В 1721 году иеромонаха Иннокентия рукоположили во епископа и в сопровождении двух иеромонахов, иеродиакона, пяти певчих и трёх служителей проводили в неведомую страну. Без малого год добирались они до Иркутска. Оттуда двинулись за Байкал и остановились в пограничном с Китаем Селенгинске, и там три года ждали сначала разрешения на въезд в Китай, а получив отказ, — дальнейших распоряжений Синода. Денег не было совсем. Чтобы не умереть с голоду, миссионеры ловили рыбу и нанималась на работы к местным хозяевам. Своё поношенное платье владыка Иннокентий чинил себе сам. А утешение находил в молитвах и богослужениях, которые совершал в старом селенгинском соборе. Зато вынужденное это «сидение» в Селенгинске оказалось весьма важным для проповеди среди местных монгольских племен. Используя свое архиерейское право рукополагать в священный сан, святитель Иннокентий восполнял недостаток духовенства за Байкалом и избавлял будущих священников от далекой поездки для принятия сана в столицу Сибири — Тобольск. Лишь в марте 1725 года получил владыка повеление переселиться в иркутский Вознесенский монастырь и оставаться там впредь до новых предписаний. И туда к нему в поисках духовного утешения потянулись люди, особенно инородцы. Наконец из Петербурга пришло высочайшее повеление: быть ему самостоятельным епископом Иркутским и Нерчинским. Этим решением была образована новая Иркутская кафедра. Но жить по-прежнему было не на что: консистория отказалась платить ему жалование на том основании, что назначено оно было якобы для проживания в Китае, а не в Иркутске. Только в 1828 году епископу выделили наконец дом в городе. Но несмотря на все трудности, миссию свою — проповедь Слова Божия среди язычников — владыка Иннокентий выполнял так успешно, что они крестились не только семьями, но и целыми стойбищами. Из новокрещеных бурят даже образовалось целое поселение — Ясачное. А вот жалованья при жизни он так и не дождался: решение о начислении ему содержания и удовлетворении некоторых его нужд пришло тогда, когда он уже ни в чем земном не нуждался — 27 ноября 1731 года владыка Иннокентий скончался. А через 33 года после кончины святителя Иннокентия были обретены его мощи. В 1804 году по решению Синода их торжественно, при великом стечении народа, крестным ходом перенесли в соборную Вознесенскую церковь, и в память об этом в Иркутске до 1920 года ежегодно совершался крестный ход. В 1920 году в Вознесенской обители начались аресты, а в 1921 мощи святителя Иннокентия вскрыли для «медицинского освидетельствования», увезли в Москву и выставили в музее Народного комиссариата здравоохранения с табличкой «Сибирская мумия». После закрытия выставки более 70 лет о местонахождении святыни достоверных сведений не было. Обнаружили её только в 1990 году — в одном из подсобных помещений ярославской церкви Николы Надеина и сначала перенесли в ярославский Толгский монастырь, а оттуда поездом доставили в Иркутск.

В 14 веке в Ватопедском монастыре жил некий монах, обязанностью которого было следить за порядком в храме. По окончании богослужения он отчищал свечной воск с подсвечников и пола. Однажды монах заработался и опоздал на трапезу. Придя в монастырскую трапезную, он обнаружил, что все монахи уже поели. Повар же отказался дать несчастному брату положенную ему порцию еду. Голодный инок оскорбился и вышел из трапезной. Мысли его были одна мрачнее другой, а сердце терзала обида на повара и монастырь в целом. Монах вернулся в храм и, став перед иконой Божией Матери, закричал: «До которого времени я буду служить Тебе, Богородица? Трудись, трудись, - говорят мне. - А за всё это даже куска хлеба не могу получить я в подкрепление моих сил!» Гнев настолько помутил рассудок брата, что он схватил нож, которым счищал обычно воск, и вонзил его в икону Богоматери. Из раны полилась кровь, весь лик Пречистой покрылся бледностью. Увидев это, монах без сознания упал перед иконой. В таком состоянии его нашли остальные братья. Они также с изумлением заметили струившуюся кровь из пронзенного лика Богоматери. Когда инок пришел в себя, оказалось, что он совершенно ослеп и к тому же парализован. Игумен приказал всей братии молиться о несчастном. Усердная молитва о помиловании монаха продолжалась три года. По истечении этого времени Пресвятая Богородица во сне явилась игумену и сказала, что по молитвам братии здоровье вернется к тому монаху. Останется парализованной лишь его правая рука – та самая, которой он нанес удар ножом. Утром игумен увидел, что слова Богоматери сбылись –, брат прозрел, его тело, кроме правой руки, освободилось от паралича. Долго и горько рыдал инок о своем безумном поступке. Остаток своих дней он провел в молитве перед пронзённой им иконой, искренне каясь. Перед смертью Божия Матерь явилась ему и возвестила, что он прощен, но в назидание людям правая рука его будет нести последствия того поступка. Когда спустя три года после погребения монаха его могилу, по афонскому обычаю, открыли, братии представилась поучительная картина: все кости умершего были чисты, а вот рука, поднявшая нож на икону Пресвятой Девы, осталась нетленной, почернела и источала ужасный запах. Рука монаха в память об удивительном событии была помещена в ризницу монастыря. Её выносили для назидания паломников до того времени, как на Афон стали приезжать русские паломники. Однажды один из них, не поняв объяснений на греческой языке, решил, что перед ним не осужденная рука, а мощи святого. Он сделал вид, что целует руку, а на самом деле откусил от неё кусочек, чтобы отнести домой. Несчастный паломник вскоре скончался, отравленный трупным ядом. С тех пор ватопедские монахи показывают осужденную руку крайне редко, боясь повторения печального события.

Старожил поселка Павда, знаток северных лесов, биолог по образованию Игорь Михайлович Стольников считает, что в сильные уральские морозы очень полезен чай из кедра и можжевельника. Он как нельзя лучше, поддерживает иммунитет, да и всю жизнеспособность человеческого организма. Способ приготовления очень простой. Веточки кедра нужно промыть, лучше в проточной воде. Опустить в заварочный чайник вместе с листьями черники и брусники, добавить 3-4 ягоды можжевельника. Залить горячим кипятком, дать настояться 5-7 минут. Чай подавать горячим, при желании можно подсластить медом. Правда, в городских условиях ягоды можжевельника найти для чая не так-то просто. Он растёт в экологически чистой, и чаще – в горной местности, в хвойных лесах, очень требователен к качеству воздуха. Ещё одна особенность: ягоды можжевельника зреют два года, первый год – зеленого цвета, на второй становятся синими – это говорит об их зрелости, лишь тогда можно их собирать.

Святой Климент родился в 30-х годах первого века в Риме, и был епископом Рима. Он был рукоположен в епископы святым Петром. А в 91 году, после смерти епископа Анаклета, возглавил Римскую церковь и прославился своей жизнью, посвященной Христу, благодеяниями и исцелениями. Во время очередных гонений на христиан в Римской империи святой Климент отказался принести жертву языческим богам, и был отправлен на каторжные работы в каменоломни около расположенного на краю города Херсонеса Таврического. Считается, что это были Инкерманские каменоломни. Там святой Климент окормлял и утешал большое количество осуждённых христиан. В каменоломнях не было пресной воды, из-за чего каторжане очень страдали, однако, по молитве Климента Господь открыл водный источник. Слух об этом чуде распространился по всему полуострову, и многие местные жители стали приходить креститься к святому. Благодаря подвижничеству святого Климента, количество христиан значительно увеличилось, а языческие идолы были посрамлены. В ответ на это, император Траян отправил в Херсонес специального посланника для наведения порядка, который приказал привязать святого Климента к якорю и утопить в море. Его мощи по преданию были обретены святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием в крымской Корсуни около 861 года. «Кирилл и Мефодий ночью с факелами шли к морю, плыли на лодке, долго молились – и вдруг им открылись мощи Климента. Было яркое сияние, все косточки священномученика светились, словно бисер», – так описывается это в известных сказаниях. Позже, в 867 году, с частью мощей священномученика они прибыли в Рим. И папа Адриан II, который хотел было их казнить как еретиков за то, что они перевели Священные Книги на славянский язык, принял их. И разрешил богослужение на славянском языке! Фактически крещение князя Владимира и его дружины в 988 году в Корсуни происходило на мощах святого Климента. Более того: князь взял мощи святого Климента – его честную главу и привёз их в Киев. Так что первая святыня на Руси – это мощи священномученика Климента Римского. Другая часть мощей Святого Климента, почитаемого и католиками и православными находится в Риме.

Старец Паисий Святогорец рассказывал, что какая-то девушка, чья мать была больна раком, пришла к нему и попросила: – Помолитесь о моей маме, чтобы она выздоровела! Он ответил ей: ― Хорошо, я помолюсь, чтобы твоя мать, которую ты так любишь, выздоровела, то есть чтобы Бог забрал у неё эту болезнь, но дал её тебе, чтобы ты несла этот крест вместо своей матери. Девушка испугалась: ― Батюшка, что вы говорите? Я попросила вас помолиться о моей маме, чтобы она выздоровела! ― Ну да, она выздоровеет, но пусть Бог даст эту болезнь тебе, так будет лучше, ты сможешь справиться с ней, ты еще молодая. ― Нет, батюшка! Нет! Пусть моя мама выздоровеет и пусть никто не заболеет вместо неё! ― Но, дитя мое, как же мы тогда сможем показать нашу любовь? Хотя бы своё маленькое сочувствие боли другого человека? ― Нет, нет! ― Ладно, слушай, вот что мы сделаем: пусть твоя мать выздоровеет, и мы с тобой разделим её рак. Тебе половину и мне половину. ― Батюшка, я прошу вас, послушайте меня! Можно ли помолиться, чтобы моя мать полностью вылечилась, и чтобы все мы были здоровы? ― Но разве ты не хочешь хотя бы немножко научиться любить? ― Но я и так люблю её! Я так страдаю из-за её болезни! ― И как же ты страдаешь ради неё? Хорошо, ты заболеешь небольшим раком, а я возьму себе большую часть болезни. И твоя мама вылечится! Этот разговор был чем-то вроде теста, — рассказывал старец Паисий, — чтобы увидеть, до какой степени простирается любовь дочери. Оказалось, нет любви. В конце разговора девушку охватила паника: «Все, батюшка, хватит! Большое вам спасибо. Я просила вас, если можно, вылечить мою мать, в противном случае до свидания!» Все мы хотим выздороветь, но вопрос заключается в том, что, если сейчас Христос спросит меня: «Ты жалеешь их? Молодец! Любишь ли ты их? Молодец! Итак, согласен ли ты сказать: “Боже мой, ради них я готов испытать эту боль, пусть только они вылечатся” — и пострадать, взяв их боль на себя?» А Христос ради нас сделал именно это!

Однажды утром слепой человек сидел на ступеньках одного здания. Возле его ног лежала шляпа и табличка «Я слепой, пожалуйста, помогите!». Один человек проходил мимо и остановился. Он увидел незрячего инвалида, у которого в шляпе лежала мелочь, тоже бросил несколько монет, и без разрешения написал новые слова на табличке. Поставил её рядом со слепым и ушел. Когда днём он вернулся, то заметил, что шляпа полна денег. Слепой узнал прохожего по шагам и спросил, не тот ли это человек, что переписал табличку, и что именно написал. Прохожий ответил: «Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто по-другому сформулировал текст». — Улыбнулся и ушел. Новая надпись на табличке гласила: «Сейчас весна, но я не могу её увидеть».

Однажды царь выкатил на дорогу огромный камень, а сам спрятался, чтобы посмотреть, кто его уберёт с пути. Многие проезжали и проходили мимо, громко ругая царя за то, что он не следит за дорогами, но никто из них и не подумал убрать с дороги препятствие. Наконец, возле камня остановился бедный крестьянин и откатил его в придорожную канаву. А под камнем, к своему удивлению, крестьянин обнаружил полный кошелёк золота и письмо от царя, в котором он объяснил, что это его награда тому, кто уберёт мешавшее всем препятствие. Так и Царь наш Небесный положил под каждое испытание Своё благословение. Все преграды, встречающиеся на нашем жизненном пути, не случайны. Бог испытывает нашу веру и верность, с помощью искушений обращает взор наш ввысь к Небу, на Себя, и даёт нам шанс получить духовную награду. Под камнями тяжёлых испытаний, от которых мы очень страдаем, спрятано наше спасение – там мы найдём его Божественную милость!

Имя Екатерина до середины XVII века на Руси встречалось крайне редко. В переписи Москвы 1638 года упоминались только двенадцать имён Екатерина, да и те являлись жительницами Немецкой слободы. Популярность имя Екатерина обрело чудесным образом. В холодном снежном декабре 1658 года царь Алексей Михайлович, прозванный Тишайшим, любимым увлечением которого, помимо шахмат, была соколиная и псовая охота, охотился в своем заповеднике недалеко от Москвы. Быстро заканчивался короткий зимний день, и он решил заночевать в походном шатре в Ермолинских Рощах, чтобы наутро продолжить погоню за зверьем. В тонком сне царю явилась святая дева Екатерина Александрийская, которая возвестила ему о рождении дочери. По преданию, она сказала: «Не ужасайся, царь, но благодари Господа. В эту ночь по Его воле супруга твоя родила тебе дочь на утешение». Проснувшись, вместо продолжения охоты царь поспешил вернуться в Москву к государыне Марии Ильиничне Милославской. Когда царь со свитой подъезжал к Коломенскому, то встретил гонца, спешившего к государю с радостной вестью: у него действительно родилась дочь. Царь дал обет построить на месте, где явилась ему святая Екатерина, монастырь в её честь. Почитая святую, он нарек Екатериной и новорожденную. С этого времени Екатеринами стали называть девочек из знатных семей, а со временем и крестьянские дети стали носить это имя.