На последнем заседании воскресной школы для взрослых при храме «Живоносный источник Божьей матери» вспомнили такого известного церковного, общественного и государственного деятеля, как святитель Митрофан Воронежский. Святитель прожил долгую жизнь – 80 лет (годы жизни 1623 – 1703). Убеленный сединами архиепископ оказался среди истинных сторонников и соратников молодого царя Петра. 90 годы семнадцатого века – это время азовских походов, строительства в Воронеже первого русского флота. Святитель Митрофан Воронежский оказывал всестороннюю помощь Петру Алексеевичу: в своих проповедях в храмах, в организации материальной поддержке строительству флота. Вот такую очень актуальную историю России обсуждали учащиеся воскресной школы за чашечкой ароматного горячего чая. Иеромонах отец Аркадий отвечал на волнующие вопросы. А сначала, конечно, помолились в храме, помазались елеем, окропились святой водой, самые смелые искупались в купели несмотря на то, что декабрь на дворе. Целебная вода сил прибавляет.

Вчера вечером прихожане и гости нашего города были поражены удивительно красивым закатом. Вот уже несколько дней подряд природа поражает своей красотой и неповторимостью. Воистину, каждый Божий день уникален и не похож на другой.

В иконной лавке Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря тоже готовятся к приёму паломников на празднование прославления святого праведного Симеона Верхотурского и Рождество. Уже красочно оформили иконную лавку, приготовили для гостей рождественские подарки и сувениры. В иконной мастерской обители изготовлены иконы под старину, очень популярные у верующих, приезжающих в паломничество в Верхотурье. В общем, всё готово к предстоящим большим праздникам. Ждём вас, наши дорогие братья и сёстры.

«Жизнь — не для того, чтобы устроиться комфортно. Как написано в книге Иова: "Человек рождается для страданий, чтобы, как искра, сгорая, устремляться вверх". В страданиях сокрушается сердце. Значит, в камне появляется трещина, в которую может проникнуть благодать Божья, Дух Святой. Только когда нас сильно встряхнет, мы вспоминаем о Боге. Храмы полны каким народом? По любви они к Богу пришли? Да ни одного такого нет! Все — с горя: сын-наркоман, ногу сломал, муж умер… Куда идти? К Богу, а куда ещё! Как у нас в сельском храме старушки поют: "С Тобой спокойно засыпаю, с Тобой я радостно встаю…"» Пётр Мамонов

Преподобный Савва Сторожевский, Звенигородский чудотворец, очень молодым пришёл в обитель преподобного Сергия Радонежского и принял от него постриг в монашество. Он был одним из первых учеников и сподвижников преподобного Сергия. Под руководством этого наставника преподобный Савва научился послушанию, смирению, хранению помыслов, воздержанию и целомудрию. Преподобный любил безмолвие, поэтому избегал бесед с людьми. Он никогда не был праздным; часто плакал о нищете своей души. Святой питался только растительной пищей, носил грубую одежду, спал на полу. Подвижническая жизнь преподобного Саввы снискала ему всеобщую любовь; он был поставлен во пресвитера и назначен преподобным Сергием духовником братии. Наставления преподобного Саввы были настолько назидательны, что не только иноки, но и миряне открывали ему свои души. По благословению преподобного Сергия инок Савва стал игуменом обители Успения Божией Матери. Её устроил на реке Дубенке великий князь Московский благоверный Димитрий Донской в благодарность за победу над Мамаем. В 1392 году, когда преемник преподобного Сергия – игумен Никон – оставил управление монастырём и затворился в своей келии, братия Троицкого монастыря умолили преподобного Савву вернуться в их обитель и принять игуменский жезл. В течение шести лет преподобный Савва, прибегая к молитвенной помощи преподобного Сергия, пас порученное ему стадо. По примеру преподобного Сергия святой Савва во время игуменства молитвою извёл источник воды за северной стеной монастыря. Князь Юрий Димитриевич Звенигородский, крестный сын преподобного Сергия, избрал преподобного Савву своим духовником. По его просьбе преподобный основал близ Звенигорода новую обитель. Но, стремясь к уединению, преподобный Савва ушел на пустынное место – гору Сторожевскую. Там он построил деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и малую келию для себя. Слухи о иноческих подвигах привлекли к нему многих искавших уединения и безмолвной жизни. В 1399 году преподобный основал на Сторожевской горе монастырь и с отеческой любовью принимал всех ищущих спасения, научал их иноческому послушанию и смирению. Скончался святой в глубокой старости 3 декабря 1406 года. В грамоте 1539 года преподобный Савва называется чудотворцем. В середине XVI века было составлено описание чудес. От мощей преподобного исцелялись больные и изгонялись бесы из одержимых. Несколько раз преподобный Савва Сторожевский являлся насельникам обители, молитвенно обращавшимся к нему за помощью.

• «Для Руси и русского народа, несмотря на все бывшие отдельные уклонения и даже падения, главным было служение правде и стояние в истине». • «От крещения Руси и до наших дней не было кажется одного часа, чтобы в земле Русской не жил где-либо святой, после кончины своей сделавшийся небесным предстателем за землю Русскую». • «На небе не престает возноситься фимиам молитв святых, в земле Русской просиявших и ныне за неё молящихся пред престолом Божиим. Но не только на небе, а и здесь, на грешной земле продолжает быть Святая Русь. Власть богоборцев лишь поработила, но не уничтожила её. Совет нечестивых, владевший русским народом, чужд ему, ибо не имеет ничего общего с сущностью России». • «После Петра I общественная жизнь уклонилась от русского Пути. Хотя уклонилась и не до конца, но она утратила ясность сознания правды, ясность веры в Евангельскую Истину – "Ищите прежде всего Царствия Божия и Правды его"». • «Тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Но те тяжкие страдания, тоска жизни под властью лютых безбожников говорят, что русский народ не до конца утратил сознание правды, что ему духовно и нравственно тяжела неправда безбожного государства и безбожной власти». • «Россия восстанет также, как она восставала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: "Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам". Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников». • «Россия восстанет, когда поднимет взор свой и увидит, что все святые, в земле Российской просиявшие, живы в Божием Царстве, что в них дух вечной жизни и что нам надо быть с ними и духовно коснуться и приобщиться их вечной жизни. В этом спасение России и всего мира». • «Восстановленная Россия нужна всему миру, от которого отошел дух жизни, и он весь колеблется в страхе, как перед землетрясением. Россия ждет Христолюбивого воинства, Христолюбивых Царей и вождей, которые поведут русский народ не для славы земной, а ради верности Русскому Пути Правды. В покаянии, в вере, в очищении, да обновится Русская земля и да восстанет святая Русь».

Слова Отто фон Бисмарка о том, что войны выигрывают школьные учителя и священники, верны, заявил 14 декабря в ходе совмещённой прямой линии и большой пресс-конференции «Итоги года» президент Владимир Путин: «Он как-то сказал, что войны выигрывают не полководцы, а школьные учителя и священники. И это правильно. И это точно абсолютно!»

Чай появился на Руси только в XVI-XVII веках. До этого горячее питье готовили из лесных и луговых трав, добавляли в него свежие и сушеные ягоды, фрукты, мёд. Такие сборы не только утоляли жажду и согревали в холод, но и помогали лечить простуду, успокаивали, укрепляли сердце и желудок. В каждой крестьянской семье хранились запасы трав. Летом их собирали и сушили, а потом заваривали, смешивая в нужных пропорциях. Самыми популярными ингредиентами горячих напитков долгое время были листья брусники, малины и смородины, зверобой, душица, вереск. К ним добавляли сушёные ягоды шиповника, бузины, рябины. На Руси и за её пределами особенно славился напиток из листьев кипрея. Это растение заготавливали в июле, в пору его цветения. Собранные листья слегка подвяливали в тени, затем скручивали и катали между ладонями, пока они не темнели. Такие заготовки выдерживали в тепле около 12 часов, а затем сушили в печи. Кипрей заваривали в чистом виде, смешивали с другими травами или добавляли в напиток мёд, который в старину был намного дешевле сахара. Иностранные купцы тоже высоко ценили кипрей и закупали его на Руси тысячами пудов, чтобы продать в своих странах. Позже такой напиток, а затем и саму траву стали называть иван-чаем. Зимой, чтобы быстро согреться и защититься от простуды, пили горячий сбитень на меду с травами и пряностями. Этот напиток впервые упоминается в летописях XII–XIII веков — в те времена его также называли «переваром». Первый письменный рецепт сбитня встречается в «Домострое» — литературном памятнике XVI века. Сбитень готовили в сосудах, похожих на самовары. Мёд разводили горячей водой, затем кипятили с травами и пряностями: душицей, мятой, кардамоном, корицей, гвоздикой. На ярмарках и уличных гуляньях этот напиток можно было купить у торговцев-сбитенщиков, которые носили его в специальных баклагах, обернутых тканью. Разливали сбитень в стаканчики с загнутыми наружу краями, которые помогали не обжигаться.

Верхотурский Свято-Покровский женский монастырь готовится к приёму паломников на празднование прославления святого праведного Симеона Верхотурского и Рождество. Сёстры наши – труженицы! Своими руками выпекают чудные пряники, прямо произведение искусств, которые обрадуют любого – и ребёнка, и взрослого. Такие угощения можно приобрести только в духовной столице Урала. В монастыре имеются свои коровы и козы, из их молока производится широкая линейка натуральной продукции: различные сыры, масло, сгущёнка, кисломолочные изделия – и всё вкусом, как из детства, то, что не купишь сейчас в магазинах. В монастырской лавке представлен также разнообразный ассортимент иконной и сувенирной продукции. Приезжайте к нам в Верхотурье на Новогодние каникулы. Посмотрите и попробуйте всё сами.