«Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности родителей ко всему мирскому: обращая внимание только на это, они не радят о детях с их душой. О таких отцах я сказал бы, что они даже хуже детоубийц. Те отделяют тело от души, а эти то и другую вместе ввергают в огонь геенский.»

Третьего декабря в рамках празднования памяти святого благоверного князя Александра Невского, на приходе храма Александра Невского в селе Кордюково состоялись занятия с детьми прихожан по истории утверждения в России трезвости. А также по теории стрельбы и пристрелке биатлонных винтовок. Затем состоялись соревнования двух команд по биатлону: детей из прихода храма поселка Восточный и храма села Кордюково. Стреляли, отжимали пресс, бегали круги, несмотря на мороз и сильный северный ветер. Занятия проводил священник храма отец Сергий. Батюшка, как всегда, говорит о том, что духовно и физически развитая молодежь – это то, что нужно Родине.

Концертная программа с таким названием прошла в Центре культуры в великий двунадесятый праздник Введения во храм Богородицы. И так совпало, что состоялась она накануне Дня Героев Отечества. Организовали проведение программы игумен Свято-Николаевского мужского монастыря отец Иероним, молодёжное объединение «Малахит» в содружестве с управлением культуры, туризма и молодежной политики администрации городского округа. Отец Иероним присутствовал на вечере, вручил благодарственные письма участникам патриотического мероприятия, произнес напутственное слово. Было сказано и о почитании праздника Введения во храм Богородицы и о тех, кто защищал и защищает Россию во всех выпадающих на ее долю нелегких испытаниях, и о том, как воспитывать достойными гражданами и патриотами России молодежь. Своими мыслями и чувствами поделился также ветеран войны в Афганистане, верхотурец Олег Щемелев: «Наша Россия - богатая, красивая, с великой историей, традициями, верой, с многонациональным народом! Но всегда надо быть готовыми её защищать. Хочешь мира – готовься к войне». На вечере прозвучало много красивых песен от гостей праздника: вокального ансамбля «Бельканто» и шоу-группы «Свои люди», приехавших к нам из Югорска. Выступали и хозяева: фольклорный ансамбль «Журавлица» под руководством Сергея Карасева. Конечно, все в русских народных костюмах. Гости из Югорска в ходе своей поездки, побывали также на экскурсиях в Верхотурье и Меркушино, Путимке и селе Красногорском. Хотя наши гости - лауреаты престижных российских конкурсов и даже побывали со своей программой в Италии, поездка в Духовный центр Урала у них была впервые. И они ею очень впечатлены и вдохновлены.

Во времена Золотой Орды шла борьба между русскими городами за статус столицы. В итоге победила Москва. Но Церковь никогда не идеализировала московских князей и царей — среди прославленных ею святых немало их противников. Есть среди них и благоверный князь Михаил Ярославич. Осенью 1318 года в столице Золотой Орды шел суд. Перед ханом Узбеком стоял обвиняемый, Тверской князь Михаил Ярославич, и обвинители — приближенный Узбека Кавгадый и князь Московский, а теперь еще и великий князь Владимирский Юрий Данилович. Они утверждали, что князь Михаил, когда был Владимирским князем, старшим над всеми русскими князьями, и должен был собирать с остальных дань для Орды, отдавал дань «не сполна». Хотя историки до сих пор не знают, почему Узбек забрал ярлык у Михаила и отдал Юрию. Михаил двенадцать лет исправно выполнял свои обязанности. Возможно, хан просто решил, что Тверь слишком усилилась и надо её ослабить для сохранения баланса. А ещё Михаил взял в плен Кавгадыя. Когда Юрий получил ярлык на Владимирское княжение, он собрал войско и вместе с Кавгадыем напал на Тверское княжество — безо всякого повода, просто пограбить. Но тверские войска наголову разбили москвичей. Юрий бежал, а отряд Кавгадыя, который в решающей битве не участвовал, сам сдался в плен. Но Михаил их вскоре отпустил. Впрочем, было обвинение и посерьезней — в том, что Михаил виновен в смерти сестры хана. Дело в том, что Узбек выдал за Юрия свою сестру Кончаку, и тот взял её с собой в тверской поход. А когда он после поражения бежал, его жена попала в плен, там заболела и умерла. Узнав об этом, Юрий в ярости убил тверского посла и теперь обвинял Михаила в отравлении жены. Хотя знал, что тем самым обрекает князя на смерть. Со времен гибели благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба все Рюриковичи боялись брать на душу грех убийства Рюриковича. Междоусобицы рано или поздно заканчивались миром, а если кого-то и брали в плен, то не убивали. Правда, в 1217 году Глеб Рязанский запятнал себя убийством братьев. Но он вскоре сошел с ума. И только Юрий преступил черту, и Михаил был не первой его жертвой. Еще в 1306 году он приказал казнить плененного Рязанского князя Константина Романовича. А теперь обрекал другого Рюриковича на казнь в Орде. Михаил всё отрицал, но его не слушали. Знал ли он, что погибнет? Знал. Бояре и сыновья упрашивали его не ехать в Орду. Но тогда ордынцы нагрянут в Тверь. И князь предпочел отдать свою жизнь — по слову Евангелия положить душу свою за друзей своих (Ин 15:13). Его убили 22 ноября 1318 года. Тело Михаила долго везли в Тверь и похоронили только 6 сентября, в день, когда Церковь вспоминает чудо Архангела Михаила в Хонех. Вся Тверь оплакивала своего князя. Впрочем, убийцы Михаила пережили его ненадолго. Вскоре при невыясненных обстоятельствах умер Кавгадый. А Юрий в 1322 году лишился ярлыка на Владимирское княжение — Узбек передал его сыну Михаила, Дмитрию. Юрий отказался ему подчиниться. Тогда его вызвали в Орду, где он и погиб, не дождавшись суда — его зарубил сам князь Дмитрий, прозванный за это Грозные Очи. Узбек велел казнить Дмитрия за самосуд, а ярлык достался его брату Александру Тверскому.

Однажды старец показал учениками чистый лист бумаги, где в середине стояла черная точка и спросил: — Что вы видите? Один послушник ответил: — Точку. Другой: — Черную точку. Третий: — Жирную точку. Тогда старец произнёс: — Вы все увидели только точку, и никто не заметил большого белого листа! Так вот же, мы всегда судим о человеке по его недостаткам, не замечая достоинств.

Если вы когда-нибудь приедете паломником к мощам святого Иоанна Русского, то увидите в его храме одно простое и бедное подношение. Палка! Она подвешена как трофей у раки с мощами. Палка эта принадлежала бабушке Марии Спаке из села Френаро, что у города Фамагуста на острове Кипр. Эта старушка 18 лет ходила согбенной почти до земли. 11 августа 1978 года родственники привезли ее в храм святого Иоанна Русского, совершая паломничество по Греции вместе с другими киприотами. Бабушку подняли на руках, чтобы дать ей возможность приложиться к мощам святого. Воззрев на нетленные мощи, несчастная старушка залилась слезами, прося у Божия угодника заступничества и помощи. И услышал ее святой Иоанн, увидел величие души этой страждущей женщины, увидел ее скорбь и вместе с тем – веру. И вот на глазах у всех как будто чья-то невидимая рука прикоснулась к спине болящей и выпрямила ее тело. Старушка выпрямилась! Слезы наполнили глаза ее односельчан, зазвенели колокола церкви. Вся группа паломников-киприотов тут же попросила совершить благодарственный молебен. На этом молебне плакали все. Те, кто видел хоть раз, как совершается на его глазах чудо, поймет эти строки. По окончании молебна послышался возглас исцелившейся: «Чем мне отблагодарить тебя, сыне мой, святый Иоанне? Я бедна. Оставляю здесь у твоих мощей свою палку, с помощью которой ходила я столько лет. Она мне больше не будет нужна до самой смерти». Вот что написали газеты города Никосия, столицы острова Кипр: «Мария Спака после своего паломничества в Грецию, к мощам Святого Иоанна Русского, может теперь видеть лица своих односельчан. Почти два десятилетия она ходила согнутой вдвое и видела лишь землю под своими ногами. Благодаря чуду, совершенному Святым, она исцелилась и теперь совершенно здорова».

5 декабря, по старому стилю 22 ноября, отмечается день памяти святого Прокопия Чтеца, принявшего мученическую смерть в начале 4 века. Согласно житию, Прокопий родился в Иерусалиме и служил чтецом в Кесарийской церкви, где разъяснял прихожанам Священное Писание и переводил его на сирийский язык. Святой прославился тем, что обладал даром исцелять одержимых бесами. По приказу наместника Палестины чтеца схватили и принуждали принести жертву языческим богам. Отказавшийся сделать это Прокопий был обезглавлен. Как считали на Руси, с Прокопия устанавливается хороший, прочный санный путь. «Пришел Прокоп — разрыл сугроб, по снегу ступает, дорогу копает», — говорили по этому поводу люди. В этот день ставили в снегу зимние вехи, чтобы обозначить путь. Дорога, проложенная на Прокопия, держалась до самой весны. «Прокоп зимний дорогу прокопает, а Прокоп перезимний дорогу порушит», — подмечали люди. Обычно дороги прокладывали всей деревней, а после этого для работников устраивали угощение и затевали мирской праздник. Кроме того, начиная с Прокопьева дня мужики, что называется, «санничали» — изготовляли и чинили сани. Дети на Прокопа обычно собирались на улице, устраивали шумные гуляния — играли в снежки, катались с гор.

«Родители Пресвятой Богородицы, праведные Иоаким и Анна мудро позаботились о том, чтобы поставить свою маленькую Дочь Марию в самые благоприятные условия для воспитания в святости, чистоте и страхе Божием. Как ни трудно было расставаться с дарованной им от Бога после десятков лет бесчадия Дочерью, они отвели Её в Дом Божий. Встретил Марию священник Захария, будущий отец Иоанна Предтечи, и по внушению Господнему отважился на неслыханное дело — он ввел Её не только в святилище храма, куда входили одни священники, но даже в святейшую часть его, отделенную тяжелой завесой и называвшуюся Святая Святых, в которую только один раз в год мог входить первосвященник с жертвенной кровью. Здесь некогда стояла величайшая святыня — ковчег Завета, содержавший скрижали, полученные от Бога на горе Синае великим пророком Моисеем, жезл Аарона прозябший и сосуд с манной. Маленькая Пресвятая Дева Мария получила от священника Захарии разрешение ежедневно приходить во Святая Святых и здесь молиться Богу при невидимом присутствии Ангелов Божиих. Жила Она в одной из комнат, пристроенных снаружи к стене храма. В этих небольших комнатах при храме жили люди, посвятившие себя Богу; жили там также и несчастные убогие, нуждавшиеся в призрении. Им, этим несчастным, служила во все дни Пресвятая Богородица, живя среди них, — служила своими работами, своей любовью. Каждый день Она подолгу молилась в храме и там вдыхала угодный Богу аромат молитв многочисленного народа и дым курений, сожигаемых на алтаре кадильном. Святая и чистая атмосфера храма была так же благотворна для Её духовного возрастания, как чистейший воздух высоких гор для телесного здравия и долголетия горцев. Не люди с нечистыми и злыми сердцами, а люди добрые и богобоязненные окружали Её. Так возрастала Святая Отроковица Мария и расцветала, как роскошный цветок, благоухающий пред Господом и людьми. В храме получила Она все задатки к тому, чтобы стать впоследствии Честнейшею Херувим и Славнейшею без сравнения Серафим. О, вы, ближние мои и любимые христиане, вспоминайте всегда святых и праведных Иоакима и Анну, так премудро воспитавших свою Богом данную Дочь. Старайтесь и для своих детей создавать благоприятные условия возрастания в святости, правде и добре. Сам Господь наш Иисус Христос, Солнце правды, да поможет вам в этом угодном Ему деле. Аминь».

4 декабря Церковь вспоминает как Богородицу впервые привели в Храм. Полное название праздника звучит так: Введение во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это двунадесятый праздник, последний из установленных Церковью. Пресвятую Богородицу принято почитать превыше всех святых и даже ангелов. Праздник Введения Её во Храм установлен с Х века 20 ноября, то есть 4 декабря по новому стилю. Ни в одном из четырех Евангелий, входящих в Новый Завет, нет упоминания о событиях Введения во Храм. Богословы ссылаются на более поздние апокрифические тексты. Именно по ним воссоздаются события праздника. Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы, решили исполнить обет и посвятить Её Богу, когда ей исполнилось три года. Они пришли в иерусалимский храм, около входа в который стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками. На многих иконах праздника запечатлен момент, когда Пресвятая Дева легко поднимается по крутым ступеням храма, где Её встречает и благословляет первосвященник. Согласно Преданию, им был Захария, будущий отец Иоанна Крестителя. По особому откровению Она вошла во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год. Таким образом проявилась Её особая роль в судьбе человечества. С момента Введения жизнь Богородицы изменилась: до 12 лет она находилась при иерусалимском храме, молилась, изучала Священное Писание и рукоделие. Затем Её поручили заботам престарелого Иосифа Обручника.