ПРЕПОДОБНЫЕ АЛЕКСАНДР ПЕРЕСВЕТ И АНДРЕЙ ОСЛЯБЯ Александр Пересвет и Андрей Ослябя были монахами Троице-Сергиевского монастыря. Именно этим и объясняются, по всей видимости, их двойные имена. Пересветом и Ослябей их звали до монашества, а при постриге им дали христианские имена. Поскольку оба они были прославлены в лике святых, одним из важнейших источников для нас являются церковные жития. Кроме того, о Пересвете и Ослябе упоминают «Краткая летописная повесть» и «Пространная летописная повесть» - главные источники о Куликовской битве - а также такие произведения древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина». Пересвет и Ослябя были братьями, происходили из старинного боярского рода на Брянщине и славились своим воинским мастерством. Впрочем, возможно, родными братьями они и не были, а зафиксированное в тексте «Сказания о Мамаевом побоище» обращение их друг к другу «брате!» объясняется тем, что они оба были монахами. Все источники повествуют о том, что, незадолго до того, как выступить в сторону Дона на битву с Мамаем, князь Дмитрий Иванович посетил известно подвижника преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре. Игумен Сергий благословил князя на сражение и предрек ему победу. Прощаясь, Дмитрий Иванович попросил, чтобы преподобный Сергий отпустил с ним двух монахов – Пересвета и Ослябю. Тот немедленно позвал обоих и велел им ехать с князем Дмитрием. Далее в «Сказании о Мамаевом побоище» говорится: «И дал он им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя». Одни истолковывают это место так, что преподобный Сергий тут же и совершил над Переветом и Ослябей постриг в великую схиму, а другие говорят о том, что оба они уже были к тому моменту схимниками, а игумен лишь указал им на необходимость полагаться более на крест, чем на доспехи. Зачастую перед сражением по старинному обычаю из рядов противников выходили воины, которые должны были скрестить оружие первыми. Это был ритуальный поединок, победа в котором одного и поражение другого истолковывалась обеими сторонами как знамение. Перед началом битвы на поле Куликовом из рядов татарского войска выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению, как пишет Сказание: «Перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его». Вызов Челубея принял Пересвет, выступив из рядов, он сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!» И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня!». Сказание повествует о том, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались. Однако церковное предание повествует об этом поединке совсем иначе. Пересвет увидел, что у Челубея копье очень тяжелое и длинное, длиннее обычного. Сходясь с ним, воины вылетали из седла, даже не сумев нанести Челубею ни одного удара. И тогда Пересвет отказался от воинского доспеха в расчете на то, что копье печенега пробьет его и тогда он окажется от Челубея на таком расстоянии, что сумеет нанести удар. Так и случилось. Налетев на острие копья Челубея, Пересвет сумел ударить так, что его противник замертво рухнул на землю. А сам Пересвет, хоть и смертельно раненый, сумел вернуться к своему войску и там испустить дух на руках у товарищей. Погибли оба, но со стороны выглядело так, что Челубей был выбит из седла, а Пересвет победителем вернулся к своим. Ослябя по одному из преданий тоже погиб в сражении. Однако есть и другая версия. Инок Андрей Ослябя первым ринулся в бой, увидев, что погиб брат его Пересвет. Это именно он отнес раненого в сражении Дмитрия Донского в сторону под березу, где и нашли князя после сражения. Наконец, ряд источников сообщает, что после сражения на Куликовом поле Андрей Ослябя какое-то время служил при митрополите Киприане и даже был в составе посольства в Константинополь в 1398 году. Александр Пересвет был погребен в Москве, рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Симонова слобода). Там же был погребен и Андрей Ослябя. Оба воина-монаха были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. День их памяти отмечается 7 (20) сентября.

НЕПОСТИЖИМАЯ ЛЮБОВЬ Послушай, как рассуждает преподобный Нил Сорский: «Если горшечник знает меру предержания сосуда в огне, чтобы тот не лопнул, неужели Бог не знает меры наших страданий?» Знай, что Господь имеет куда большую любовь к людям, чем мы представляем её своим слабым умом.

МОЛИТВЫ СВЯТЫХ ЗА НАС ЖИВЫХ «Когда меня не станет, вы ко мне на гробик ходите! Как вам время, вы и идите, и чем чаще, тем лучше. Всё, что есть у вас на душе, что бы ни случилось с вами, придите ко мне, да все горе с собой и принесите на мой гробик! Припав к земле, как живому все и расскажите, и я услышу вас, и вся скорбь ваша отляжет и пройдет! Как вы с живым всегда говорили, так и тут! Для вас я живой есть и буду вовеки!»

ЛУКОВ ДЕНЬ Народно-христианский праздник Луков День отмечается 20 сентября. В церковном календаре это день памяти преподобного Луки Каппадокийского, игумена Глубокореченского. Название праздника объясняется не только тем, что настало время убирать лук, но и упоминанием в святцах преподобного Луки. Созвучие его имени с огородным растением оказалось достаточным, чтобы день памяти преподобного назвать «луковым», а значит наиболее благоприятным для работ с корнеплодом. С этого дня начинали не только убирать лук, но и торговать им. По виду и качеству луковиц определяли, какой будет зима: «Если шелухи на луковицах много, то зима будет холодной». Лук не только занимал важное место в питании наших предков, издавна были хорошо известны его целебные свойства: Лук да баня все правят. Лук от семи недуг. В старинных лечебниках-травниках писалось о том, что во время эпидемии в комнатах нужно развешать связки луковиц. От этого никакая зараза в дом не проникнет, да и воздух станет чище. А вот во время падежа скота на нитку нанизывали луковицы и головки чеснока, и привязывали на шею домашним животным, чтобы они не заразились.

ОСЕНЬ КРАСНОГОЛОВИКОВ Несмотря на то, что уже середина сентября, в верхотурских лесах большое количество красноголовиков (Подосиновиков). Сейчас же эти красавцы встречаются и по одиночке, и целыми семействами. Особенно много их в смешанных сосново-березовых лесах, там, где хватает в меру и влаги, и тени, и солнца, и если не пожалеть своих ног и времени, то за час-полтора можно набрать пару ведер. Самые заядлые грибники набирают до 5 ведер в день. Красноголовики хороши и в грибнице со сметаной, и жареные с картошкой Готовят из них вкуснейшую грибную икру с луком и морковью. А можно на зиму замариновать, засушить, заморозить

О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ В одном египетском скиту была женщина-монахиня по имени Исидора. Она жила в монастыре, в котором было сорок монахинь и подвизалась, как послушница — годы напролет она работала на кухне, голову покрывала куском мешковины. Она не получала и не искала никаких почестей, служила всем сестрам с радостью. Ела только то, что оставалось в котлах и в тарелках после того, как была закончена общая трапеза. Монахини называли её простушкой и смеялись над ней. Всё, для чего она была годна — это черная работа, — считали они. Однажды некий старец-монах пришел к сестрам из соседнего монастыря на другом берегу реки и рассказал, что ночью ему было откровение: — Бог сказал мне: «Ты думаешь, что ты монах? Ты думаешь, что ты благочестив? На другом берегу реки есть женщина-монахиня, которая лучше, чем ты и чем все остальные сёстры этого монастыря». Придя в женский монастырь, старец попросил игумению показать ему насельниц — среди них он хотел найти ту, о которой ему было возвещено. Оглядев всех, он воскликнул: — Но её здесь нет! Ты показала мне всех монахинь? Игумения ответила: — Да всех, кроме одной простушки, которая работает на кухне. — Приведи её, — попросил старец. И когда она вошла, он упал на колени и стал просить её благословения. Исидора ответила: — Нет, я должна просить твоего благословения. Все сёстры были поражены. Каждая думала, что её послушание более возвышенное, чем у этой простушки и гордилась собой… Подумайте, может быть, среди вас есть такой же человек, как Исидора и он, возможно ночи напролёт молится о вас. И этими молитвами вы спасаетесь – молитвами человека, который любит других, а не себя. Оценили 6 человек Показать список поделившихся

ВОСПОМИНАНИЕ ЧУДА АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА, БЫВШЕГО В ХОНЕХ Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех-Колоссах, отмечается 19 сентября. Архангел Михаил - один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождём воинства Господня» и изображается как главный борец против дьявола и всякого беззакония среди людей. Поэтому по церковному его именуют «архистратиг», то есть, старший воин, вождь. На иконах Михаил изображается с огненным мечом в руке или копьём, низвергающим дьявола. Чудо Архистратига Михаила произошло в 4 веке. Недалеко от города Иераполя есть местность, называемая Херотопа, и в этой местности находился храм, возведенный во имя Архистратига Михаила. А около того храма проистекал целебный источник. Храм был сооружён одним из жителей города в благодарность святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери. Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, ещё не просвещённому святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и всё его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники, многие из которых отрекались от идолов и обратились ко Христовой вере. В храме святого Архистратига Михаила более 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Они соединили две горные реки в одно русло и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. Его молитва была услышана, и к храму явился Архангел Михаил, ударом своего жезла он открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в неё водам бурлящего потока. Храм остался неповреждённым, а язычники в страхе и ужасе бежали. Святой же Архипп и собравшиеся около храма христиане прославили Бога и благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место, где совершилось чудо, получило название Хоны, что означает «отверстие», «расселина».