В Верхотурье в «Купеческом дворике» Верхотурского Дома народных художественных промыслов и ремесел прошёл День косоворотки – молодой российский народный праздник, который был объявлен в 2019 году и отмечается ежегодно 12 июля. Дата была приурочена к дню апостолов Петра и Павла и началу сезона сенокоса. В этот день было принято дарить юношам новые рубахи-косоворотки – символ народного одеяния у русских мужчин – в знак их приобщения к взрослому труду. Косоворотки получили своё название из-за особенностей ворота: разрез на рубахе был не спереди, как принято на современных рубашках, а сбоку, обычно слева. По историческим свидетельствам, первые письменные упоминания об этой рубахе датируются серединой XII века. На верхотурском празднике гостям и жителям города была предложена разнообразная программа: мастер-классы, рассказы, концерт, народные игры. Мастерица Дома промыслов Надежда Тимченко показывала, как кроить и шить настоящую косоворотку. Светлана Снигирева рассказала о мужских поясах, которые всегда дополняли косоворотку. Еще одна умелица – Ирина Захарова провела мастер-класс обучения работе на ткацком стане. Галина Истомина учила, как правильно отбивать косу во время сенокоса. Другие сотрудники поделились особенностями собирания и хранения трав, а также секретами плетения венков из полевых цветов. Концерт украсили выступления баяниста Алексея Проскурина, исполнительницы народных песен Ирины Казаковой и другие художественные номера. Для всех желающих провели русские народные игры: «Веретено», «Клубочек», «Петушиный бой», «Перейти за черту». На празднике можно было угоститься и русскими блюдами: окрошкой, пирогами, блинами.

Афанасьев день – народно-христианский праздник, отмечаемый 18 июля в честь памяти преподобного Афанасия Афонского, основателя Великой Лавры на Святой горе Афон. Афанасий Афонский (X в.), при рождении Авраамий, родился в Трапезунде, рано осиротел, воспитывался монахиней. Став монахом, он основал на Афоне первый монастырь – Лавру, где совершал чудеса исцеления. По преданию, погиб при обрушении стены храма, а его мощи обрели нетленными. Этот день также называют «Месяцевым праздником» из-за традиции наблюдать за Луной, предсказывая урожай и погоду. Праздник объединяет церковное почитание святого и древние аграрные традиции славян. Погодные наблюдения 18 июля помогали предсказать урожай и планировать работы: • Яркий месяц – к сухой осени; зеленоватый оттенок – к дождю; «играющий» диск – к щедрому урожаю. • Радуга утром – к ливню; желтые облака – к скорому дождю; ворон высоко в небе – к ясной погоде. • Созревшая рожь предвещала хороший клев угря, а капли на кленовых листьях – дождь через три дня. Эти приметы были практическим руководством для крестьян, определяющим сроки жатвы и заготовки сена. В этот лень пекли постное печенье в форме полумесяца, добавляя орехи, мак и мед. Ели его только на улице, угощая соседей для радости и единения.

Святитель Филипп родился в знатном семействе бояр Колычёвых. Он знал богатство и почести, но, достигнув 30 лет, решил посвятить себя монашеству. Пешком он прошел от Москвы до побережья Белого моря. А чтобы прокормиться, брался за любую работу. У Онежского озера он пас овец, будто простой крестьянин. Затем, он переправился на Соловецкие острова и стал послушником в Соловецкой обители. Когда его постригли во иноки, он, чувствуя призвание к отшельничеству, надолго удалился в пустынь в 2 км от обители. Настоятель и братия просили его стать новым игуменом. Филипп несколько раз отказывался, но его принудили взять на себя игуменскую власть. Возглавив братию, Филипп привел хозяйство монастыря в идеальное состояние, устроил каменную пристань, был строгим, но справедливым пастырем. При нем на Соловках началось каменное строительство. Первый каменный храм Филипп освятил во имя Успения Пречистой Богородицы. В 1566 году государь Иван Васильевич, получивший в русской истории прозвище Грозного, призвал благочестивого игумена в Москву. Там собор архиереев возвел его в сан митрополита — Филипп возглавил всю Русскую церковь. В то время царь Иван IV создал опричнину, и опричники вершили бессудную расправу над теми, в ком видели врагов царя. Филипп увещевал Ивана IV ради Христа отказаться от пролития крови. Тот не соглашался. Тогда митрополит публично, в храме, отказал ему в благословении. Филиппу угрожали расправой, но митрополит не благословлял царя, считая его жестокость нехристианской. Святитель стоял не против государя, а за веру. Его по ложным обвинениям свергли с митрополичьей кафедры, прилюдно сорвали с одежд знаки его сана и сослали в Отроч монастырь. В декабре 1569 года начальник опричников Малюта Скуратов приехал к Филиппу в Отроч монастырь, в Тверь, и вновь просил о благословении для царя на опричные дела. Филипп отказал. Прозревая то, что должно свершиться, он сказал Малюте: «Делай то, зачем пришел». Опричник задушил старика. Филиппа погребли на земле обители. Его, несмотря на царскую немилость, стали почитать как святого в Соловецком монастыре. Сын Ивана Грозного, царь Федор Иванович разрешил перевезти мощи Филиппа из Отроча монастыря на Соловки.В 1652 году митрополит Новгородский Никон, будущий патриарх, отправился на Соловки. Там он прочитал монахам грамоту, где царь Алексей Михайлович за давно умершего царя Ивана IV молил Филиппа о прощении. Мощи Филиппа доставили в Москву. Народ и духовенство встречали их с радостью. Царь нес гроб вместе с архиереями. Раку поместили в Успенском соборе Кремля. Филипп был прославлен как великий святой.

В годы правления византийского императора Льва Великого, Македонянина, братья Гальбий и Кандид, приближенные царя, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню - Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Пресвятая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке, завещав ей передать ее перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза Богоматери сохранялась в этой семье. Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареградский, и император Лев, узнав о священной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богородицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля (15 по новому исчислению) 458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый ковчег. Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Ее святой омофор и часть Ее пояса. Это обстоятельство и запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне. Русский паломник Стефан Новгородец, посетивший Царьград около 1350 года, свидетельствует: «Идохом во Влахерну, идеже лежит Риза в алтаре на престоле в ковчеге запечатана».

Марьин корень, он же пион уклоняющийся — травянистый многолетник из семейства Пионовых, так сказать, «младший брат» садового пиона. Крайне неприхотливый и при этом обладающий целым комплексом лечебных свойств, что делает его весьма востребованным в медицине и косметологии. В старинном селе Павда – ровеснике Верхотурья, стоящем несколько веков на первой государевой дороге в Сибирь, почти у каждого дома растет Марьин корень. Помощь от его настоя действенна в заболеваниях внутренних органов, при онкологии. Но более всего настой Марьина корня укрепляет центральную нервную систему: снижает утомление, помогает справляться с усталостью. Как утверждают жители Павды, их деды и прадеды стали садить Марьин корень на своих усадьбах еще 140-150 лет назад. Растение это долговечное, к тому же, при правильной посадке и уходе успешно размножается. Растет он и в окрестных лесах, и в горах. В норах у лесных мышей семена Марьина корня можно измерять стаканами, так как они очень питательны. Настои Марьина корня готовятся из корневища, надземной части, и семян. Лучший настой будет, если корневище выкопать в сентябре, надземную часть взять в период цветения – конец мая, а семена в июле, когда они созрели. Приготовление водной настойки: клубневидные корни высушивают на солнце, затем измельчают до порошка. Настаивают в пропорции 2 стакана кипятка и 1 чайная ложка корня, оставив на ночь под крышкой. После процеживания водный настой держат в холодильнике и пьют по 1/3 стакана за 15 минут до еды – из расчета на 3 основных приема пищи. Побочных явлений такой настой не дает, если не превышать дозировку. Приготовление и прием спиртовой настойки: 150 грамм сухих корней помещают в стеклянную бутылку и заливают 200 мл спирта. Затыкают пробкой и держат 7-10 дней в тёмном месте. Настойку принимают в количестве 20-40 капель непосредственно перед едой. Курс – 1 месяц, потом необходим перерыв хотя бы 10 дней, и можно продолжить лечение. Марьин корень снимает боли и воспаление седалищного нерва. Целебное растение избавит от мучительных суставных болей. Необходимо приготовить такое лекарство: свежие корни измельчить (натереть) и перемешать с нутряным жиром. Посуду с массой поставить на водяную баню и прогревать 20 минут, остудить до теплой. Делать аппликации на суставы – для этого мазь нанести непосредственно на больное место, прикрыть пергаментной бумагой и теплой тканью. Оставить на 4-6 часов. Эта же мазь эффективна при воспалении седалищного нерва. Трижды в день её рекомендуют втирать в проблемную область массажными движениями. Параллельно советуют принимать настойку корня. Правда, есть исключение: настой противопоказан беременным женщинам и женщинам, кормящим грудью.

Один насельник нашего монастыря на днях проехал с фотоаппаратом по окрестностям села Меркушино, где когда-то подвизался святой праведный Симеон Верхотурский, всея Сибири чудотворец. Сначала он отправился в сторону Тагильской слободы мимо села Кордюково и побывал в пихтовом лесу, что раскинулся по берегам реки Рогозинка, и где находится известный в округе сероводородный источник. Затем полюбовался величественными храмами села Меркушино, постоял на Симеоновом камне, восхищаясь гладью полноводной в этом году реки Туры. Из этой поездки получился вот такой фотоотчёт.

Мёртвая лошадь лежала у дороги. Крестьянин плакал. Без нее семья останется без хлеба. Старец Амвросий Оптинский взял хворостину, хлопнул лошадь и сказал: «Вставай, лентяйка!» И лошадь воскресла и встала. Оптинский старец поднимал не только мертвых лошадей. Он поднимал людей, которые внутри уже сдались. И вот его главный завет: «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение».