Однажды бес явился к бизнесмену с классическим предложением: — Продай душу! Тот, как человек дела, сразу уточнил: — А чем заплатишь? — А что хочешь? — парировал бес. — Вагон меди можешь? — Легко! — А целый состав? — Легко! — А товар вперед, до подписания договора вышлешь? — Легко! И задумался тогда бизнесмен, и с подозрением произнёс: «Что-то я не могу понять, где ты меня обманываешь?»

С начала XIX века на русские иконописные традиции всё большее влияние оказывали западные образцы. Некоторые даже не имели своего собственного названия, у них не было дня празднования, поэтому они не получили распространения. К таким иконам относится изображение Богоматери с младенцем, босой стоящей на облаке. Некоторые богородичные образы на первый взгляд подчиняются общепринятым канонам. Например, Албазинская икона Божией Матери «Слово Плоть Бысть» изображена в традиционном тёмно-вишнёвом мафории, украшенном восьмиконечными звёздами. Иконографию можно отнести к типу Знамение. Но божественный Младенец изображён нагим в полный рост, не в круге, а в полуовале. В левой руке он держит свиток, пальцы правой руки сложены в благословляющий жест. Этот образ почитается в Приамурье и назван по крепости Албазин на Амуре. Сведений о явлении иконы не сохранилось, память празднуется 9 марта. Богоматерь Небо и Храм Рождества написана в середине XIX века. Дева Мария коронована императорской короной. Иконографический тип также восходит к образу «Знамения». Но вместо Младенца на груди у Пречистой Девы изображена Новозаветная Троица, композиция «Отечество» с тремя херувимами. Богородицу Пюхтицкую чаще называют «У источника». Этот образ связан с именем праведного Иоанна Кронштадтского. Сёстры Пюхтицкого монастыря подарили икону отцу Иоанну на день его ангела. Подобный образ узрел сам праведный – Богородица явилась будущему святому в сентябре 1893 года. До самой своей кончины Иоанн Кронтштадтский хранил при себе образ Пюхтицкой Божией матери. В 1946 году икона Пюхтицкая «У источника» вернулась в Пюхтицкую обитель. Там она и пребывает по сей день. Иконография образа необычайно красивая. Поражает цвет одеяния Божией Матери. Её мафорий написан дивной лазоревой краской. Он ярким контрастом выступает на фоне нежно-голубого неба и пустынного лесного пейзажа. У образа Богоматери Озерянской совсем иная судьба. Икона известна с конца XVI столетия. Явилась она вблизи села Озеряны. Один крестьянин косил траву на лугу, и доска с образом Пречистой Девы попала под косу. Крестьянин принёс домой рассечённую надвое икону, а наутро образ оказался целым. Подлинная Озерянская икона утрачена. Сохранились лишь её списки.

С чего начинается календарная зимушка-зима? С первого снега. Именно снег – одно из основных значений, раскрывающих этимологию слова «зима». В знакомом нам произношении его можно услышать на Украине, в Болгарии, Польше, Чехии и Сербии. Это время года можно разделить на три периода: первозимье, коренная зима и перелом зимы. Первозимье начинается с выпадением покровного снега и кончается в декабрьское солнцестояние. Оно отличается самым низким положением солнца в годовом ходе и является порой глубокого покоя живой природы. Коренная зима длится с двадцатых чисел декабря до начала февраля, то есть до протяжной песни большой синицы. Это период стуж и крутых метелей. Перелом зимы наблюдается резким приростом светового дня: солнце ходит выше и заметнее греет. На полдневной стороне крыш звенит капель, замерзая в сосульки. За период с 1886 по 1937 года зима в среднем длилась сто тридцать пять дней, а вот с 1961 по 2015 года она стала короче и насчитывала уже девяносто четыре дня. Что касается средней продолжительности зимнего сезона, то за последние тридцать лет она составляет всего восемьдесят пять дней. Самая короткая зима в тридцать девять дней зафиксирована с 28 декабря 2015 по 5 февраля 2016 года. А теперь любопытные факты, связанные с зимой и снегом: • На планете Земля семь с лишним миллиарда людей и больше половины от этого числа никогда не видели снег собственными глазами. • Самая большая снежинка, что когда-либо попадала в руки человека, имела 38 сантиметров в диаметре. • Эскимосы и саамы одни из немногих народов, обладающих способностью и выдержкой весь год жить в минусовых температурах. Они как никто разбираются в климатических условиях своего края. Это ярко доказывает тот факт, что для описания всех возможных состояний снега первые используют 24 слова, а у вторых в обиходе и вовсе 41 слово. • Сейчас снеговик и снежная баба – это развлечение для детей, но еще несколько столетий тому назад их лепили с исключительно одной целью – задобрить зиму, чтобы она была не такой бурной и колкой. • Снежинки получаются из пара, который не успевает стать водой, при этом на 90% они состоят из воздуха и именно поэтому так медленно планируют вниз в безветренную погоду. • Люди, которые не любят зиму не редкость, но есть те, кто действительно ее боятся. Они не переносят холода, их пугает снег и даже лед. Психологи классифицируют это как кионофобию, и совет при таком заболевании может быть только один, переехать в южную страну, где круглый год тепло. К счастью, таких мест на Земле множество. • Снег имеет свойство отражать лучи света, падающие на него, поэтому он так сильно слепит в солнечный день и именно поэтому земля зимой не прогревается. Почти 90% всех лучей, посылаемых солнцем, уходят обратно в космос. • Чистый снег полностью пригоден для еды, об этом знают еще с юного возраста. Вот только в процессе его еды, вы потратите больше энергии, чем обогатите свой организм калориями. • Снежинки способны петь. Из-за того, что слух человека ограничен и слишком низких частот мы не слышим, об этом долгое время было неизвестно. Только ученым удалось выявить факт того, что, касаясь воды замерзшие кристаллики издают звук, который, к слову, очень раздражает рыб.

В Верхотурском Доме промыслов и ремёсел состоялся благотворительный вечер, посвящённый именитому верхотурскому купцу, мануфактурщику Фёдору Григорьевичу Шведову, которому в прошлом и принадлежало это здание. В Верхотурье того времени насчитывалось около 15 купеческих династий. Славились многие из них не только размахом и оборотом, но и благотворительностью, помощью храмам, поддержкой культурной жизни города. В историю старинного Верхотурья навсегда вошли фамилии Мухлыниных, Лапиных, Выборовых, Шведовых (судьба Шведовых после 1917 года неизвестна). Организаторы вечера постарались воссоздать атмосферу более чем столетней давности: купеческая гостиная со старинной мебелью и посудой, самовар на столе, фотографии на стенах первого верхотурского мастера Евгения Бурина. В комнате собралось почтенное семейство – сам купец, его супруга, дочка. Тихие, семейные разговоры за чаепитием с пирогами, отдых после многотрудных дел. Участники и гости мероприятия вспомнили историю, поиграли в старинные русские игры, попробовали создать свой купаж чаев на уральских травах и ягодах: мята, мелисса, шиповник, брусника, смешивались и другие ароматы. Особой популярностью пользовалась краеведческая настольная игра «Бабиновская дорога» – чтобы победить в ней, надо успешно преодолеть множество препятствий. Помогают русская смекалка и задор. На благотворительном вечере были собраны подарки, которые будут направлены в адрес малоимущих семей и людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации.

В Верхотурском музее-заповеднике проходит выставка заслуженного деятеля камнерезного искусства России Сергея Владимировича Бусыгина, где представлены камни и минералы чуть не со всего земного шара: с Урала, из Казахстана, Киргизии, Таджикистана, Ирана, Бразилии и Чили, из африканских стран. Есть камни даже из Антарктиды, где Сергей Бусыгин тоже побывал. Выставка так и называется «Камни дальних странствий». В основном, все камни добыты им лично, во время многочисленных экспедиций. Дополняют эти экспонаты сувенирные изделия, панно в технике мозаики, фотографии. Сергей Бусыгин художник-камнерез, участник двух антарктических экспедиций. Окончил специализированное Уральское училище прикладного искусства в Нижнем Тагиле. Работал в Казахстане, потом вернулся в Россию, трудился в камнерезных мастерских Екатеринбурга, Миасса, Санкт-Петербурга. Позже в Нижнем Тагиле основал собственную мастерскую, в которой работают мастера-камнерезы. изделия из натурального камня изготавливаются в разных стилях: мозаика русская, римская, флорентийская, флористика, анималистика, огранка камней и многое другое. Сергей Бусыгин на протяжении десятилетий собирает и собственную коллекцию минералов. Часть их находится в Екатеринбургском музее изобразительных искусств, а также в минералогических музеях Москвы, Самары, Екатеринбурга и в Мурзинке. На выставке каких только камней нет: селениты, малахиты, агаты, аметисты, яшма, бирюза. Тут под стеклянными музейными витринами представлен чуть ли не весь мир – аметисты Белого моря соседствуют с аметистами из Бразилии, а уральский малахит – с малахитом китайским и бирюзой со всего мира. Но ещё на открытии выставки Сергей Владимирович сказал, что уральский камень считает самым лучшим, а себя человеком верующим, православным. Потому на выставке есть и впечатляющая большая икона Николая Чудотворца из мрамора, и фотография храма Святой Живоначальной Троицы в Антарктиде. И не случайно, сама эта выставка проходит в духовной столице Урала.

Продолжаем прогулки по Туре. Вот прошёлся мимо кремля под знаменитым подвесным мостом, где облюбовали лёд любители зимней рыбалки. Как-то непривычно находиться под мостом, видеть и слышать, как он со скрипом качается под ногами у прохожих. В общем, получаешь новые ощущения и смотришь на верхотурские достопримечательности с необычных ракурсов.

В середине 1960-х годов в Ленинграде в районе Парголово сносили деревянные дома, освобождали место для нового жилого строительства. Во дворе расселённого дома рабочие обнаружили удивительный объект – могилку, над которой возвышался обелиск с прикреплённой фотографией. С фотографии смотрел пёс с большими умными глазами – помесь «двортерьера» с гончей. Подпись гласила: «Дорогому другу Трезору (1939-1945 гг.) от спасённых им хозяев». Было понятно, что памятник как-то связан с событиями блокады, и сносить его не стали, а через паспортный стол начали искать бывших жильцов дома. Через неделю в тот двор пришёл седой мужчина и бережно снял фотографию собаки с обелиска. Сказал обступившим его строителям: — Это наш Трезорка! Он спас нас и наших детей от голода. Я его фотографию повешу в новой квартире. И мужчина рассказал удивительную историю. «Осенью 1941 года окраины северных районов города сравнительно мало страдали от обстрелов и бомбёжек, основные удары немцев приходились на центральную часть Ленинграда. Но голод пришёл и сюда, в том числе и в деревянный дом на четыре семьи, в каждой из которых были дети. Общим любимцем двора был Трезорка – игривый и смышлёный пёс. Но в одно октябрьское утро в собачью миску, кроме воды, налить было нечего. Пёс постоял, видно, подумал. И исчез. Жители вздохнули с облегчением – не нужно смотреть в голодные собачьи глаза. Но Трезорка не пропал без вести. К обеду он вернулся домой, неся в зубах пойманного зайца. Его хватило на обед для всех четырёх семей. Требуху, лапы и голову отдали главному добытчику. С тех пор Трезорка начал приносить зайцев почти ежедневно. Пригородные поля опустевших совхозов были заполнены неубранным урожаем – в сентябре к городу подступил фронт. Капуста, морковь, картофель, свёкла остались в грядах – зайцам раздолье и их расплодилось очень много. В семьях двора регулярно варили бульоны из зайчатины. Женщины научились шить из шкурок тёплые зимние варежки, меняли их на табак у некурящих, а табак обменивали на еду. Охотничьи походы Трезора подсказали ещё один спасительный маршрут: дети с саночками ходили на засыпанные снегом поля и выкапывали картофель, капусту, свёклу. Пусть подмороженные, но продукты. Во время блокады в этом доме никто не умер. В новогодний вечер 31 декабря детям даже установили ёлку, и на ветках вместе с игрушками висели настоящие шоколадные конфеты, которые выменяли у армейских тыловиков на пойманного Трезором зайца. Так и пережили блокаду. Уже после Победы, в июне 1945 года Трезор, как обычно, с утра отправился на охоту. А через час пришёл во двор, оставляя за собой кровавый след. Он подорвался на мине. Умный пёс, видимо, что-то почуял, успел отскочить, поэтому не погиб сразу. Умер уже в родном дворе. Жители дома плакали над ним, как над ушедшим из жизни близким человеком. Похоронили его во дворе, поставили памятник. А когда переезжали в новое жильё – в суматохе забыли о нём». Тот мужчина попросил строителей: — Если можно, не застраивайте могилу Трезора. Посадите на этом месте ель. Пусть у ребятишек-новосёлов зимой будет ёлка, как тогда, 31 декабря 1941 года и в память о Трезорке. Жители высотной новостройки уже привыкли, что возле одного из подъездов растёт большая красивая ель. И не многие знают, что она посажена в память о долгих днях блокады и собаке, спасшей по милости Божьей от голода шестнадцать ленинградцев.