Преображенский собор отметил престольный праздник Михаила Архангела
21 ноября в России отмечали православный праздник День Архангела Михаила - праздник, добрый и светлый - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных - ангелов сотворенных прежде человека и обычно недоступных земному зрению. Этот праздник - главный из всех праздников в честь святых ангелов. В просторечии он именуется Михайловым днем и очень чтим верующими людьми. Во всех храмах и церквах проводятся праздничные богослужения. В нынешнем году этот день выдался морозным и солнечным.
В Свято-Николаевском монастыре в Преображенском соборе – престольный праздник левого предела в честь Архангела Михаила. Накануне праздника служили всенощное бдение. А в сам день праздника, при большом стечении народа, была отслужена Божественная литургия духовником обители иеромонахом Сергием (Русиным) в сослужении иеромонахов Аркадия (Абатурова), Иакинфа (Корниевского), Филарета (Пимонова) . По окончании службы отец Сергий поздравил всех прихожан с замечательным днём. Ведь Михаил не просто Ангел, а Архангел, а Архангелы помогают христианину укреплять веру.
С древних времен Архангел Михаил считался защитником русских городов, покровителем воинов. Архистратиг Михаил это тот, кто как Бог. Так переводится его имя с древнееврейского. В откровении св. Иоанна Богослова Архангел Михаил изображается защитником христиан и низложителем дракона с его ангелами: «Была война на небе; Михаил и ангелы его воевали против дракона, и извержен был великий дракон, змий древний, называемый дьяволом и сатаною, с его ангелами на землю».
Праздник был установлен в 4 веке Лаодикийским собором. Выбор даты связан с нумерологией: ноябрь — девятый месяц от начала года (которое в древности отмечалось в марте), что символизирует девять ангельских чинов. Восьмое число (по Юлианскому календарю) месяца — указание на «день осмый», в который должен произойти Собор всех сил Небесных во время Страшного суда.
К поздравлениям присоединились духовенство Свято-Николаевского мужского и Покровского женского монастырей. Поздравительное слово сотрудникам полиции от митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла зачитал иерей Дионисий (Тимирьянов) – клирик женского монастыря. От имени братии Николаевской обители выступил иеромонах Аркадий (Абатуров). Он зачитал поздравительное слово наместника монастыря о.Лавра(Короткова), в котором братия выразили уважение в адрес собравшихся представителей самой мужественной профессии и пожелания Божьей помощи в ежедневной напряженной работе, связанной с опасностью и риском, цель которой обеспечить спокойствие людям. Помощник благочинного по утверждению трезвости и профилактике зависимостей, отец Аркадий вручил благодарственные письма за активную помощь в деле трезвенного просвещения и напутствовал памятными подарками от братии обители.
Лучшим полицейским были вручены медали МВД России «За отличие в службе», почетные грамоты и благодарственные письма от руководителей разных уровней власти. За многолетний и добросовестный труд в ОВД от Совета ветеранов получил награду юрист Свято-Николаевского монастыря Сергей Ившин. После концертного исполнения песни с солисткой ансамбля «Родники» Светланой Сергею Петровичу торжественно прикрепили почётный знак ветерана МВД.
В ходе мероприятия минутой молчания присутствующие почтили память сотрудников органов внутренних дел, погибших при исполнении служебного долга.
Для сотрудников полиции в День профессионального праздника силами коллективов Верхотурского центра культуры был подготовлен праздничный концерт.
«Земля Святого Симеона. XXI век» - творчество Алексея Владыкина
Фотопроект «Земля Святого Симеона. XXI век» — одна из последних творческих работ Алексея Владыкина, в которой выражено его отношение к современному Верхотурью.
Журналистскую биографию Алексей Владыкин начал корреспондентом многотиражной газеты «За тяжелое машиностроение Уралмашзавода». Его публикации посвящались людям труда, которые иллюстрировал корреспондент собственными фотографиями.
Творчество Алексея Владыкина было замечено ещё в 1986 и в 1989 г.г. авторитетным для фотографов изданием журнала «Советское фото». А в 1995 году он становится собственным корреспондентом «Российской газеты» по Свердловской области. Большой общественный резонанс вызывали в то время острые публикации Владыкина.
Но все же самым объективным отражением жизни Алексей считает фотографию и все чаще в своей работе обращается к ней. Он сотрудничает с мировым информационным агентством «Ассошиэйтед пресс». Выезжает фотографом в командировки на Ближний Восток, освещает визиты первых лиц России и повседневную будничную жизнь. Его снимки публикуются в российской и в зарубежной прессе, в книгах и фотоальбомах. Последняя книга – «Царский Крест» - в которой собраны многие из работ фотопроекта о Верхотурье, подарена Алексеем в Православный музей Свято-Николаевскому монастырю.
С 2012 года сфера профессиональных и личных интересов Алексея Владыкина – Верхотурье - Духовная столица Урала. Этот город контрастов, город храмов и монастырей, город, который и городом в общепринятом понимании назвать трудно, принимает за год более тысячи людей. Город-монастырь. Город-деревня. Что притягивает сюда многочисленных паломников и туристов? Чем так привлекателен он для художников, фотографов и поэтов?
Многие отмечают здесь удивительную благодатную тишину… И, почему-то говорят, что воздух здесь какой-то другой. Даже москвичи, а уж они-то не обделены обилием и разнообразием московской старины, и те дивятся величию Верхотурских памятников древнерусского зодчества и святости.
Вот и Алексею здесь многое приглянулось, как художнику. Бескрайние цветочные луга, одинокие монастыри и храмы посреди величественных просторов, монахини, как будто попавшие к нам из далёких времен царской эпохи, монашеская келья с ноутбуком, человек в татуировках, выходящий из белокаменного собора, старик, уставший от жизни, на фоне белой монастырской стены… Старина и современность. Величие и неказистость. Как будто в этом месте земли соединилось прошлое и настоящее. Бог знает, может быть произрастёт и будущее?
Здесь в этом отдалённом от городской суеты месте, которому много веков было название – Врата в Сибирь, художнику открылись врата в семейное счастье. Здесь, на перекрёстке времен, он встретил свою половину и увозил её домой. Ирину тоже привели в Верхотурье служебные дела. Здесь, у Симеонушки, и родилась ещё одна православная творческая семья. В одно чудное летнее утро совершилось Таинство Венчания. Это мгновение тоже получило отражение на одной из картин Алексея. Ну, а дальше – созидание общего дома, общего творческого дела.
На открытии фотовыставки эта незримая нить времён тоже постоянно присутствовала. Верхотурские стрельцы и воеводы, в лице сотрудников Музея-Заповедника, солисты и казаки-заводилы из казачьего фольклорного ансамбля «Багренье»- давние добрые друзья Верхотурья, ярмарка народных промыслов с одуванчиковым мёдом, шеф-повар современного ресторанчика с роскошными пирогами, закусками и сибирскими салатами и наливками, показ модных нарядов из валяной шерсти и – опять же – прошлое, настоящее и, можно уверенно сказать - будущее. Эти чаяния и надежды прозвучали в приветственном слове Главы городского округа Верхотурский Алексея Лиханова.
После завершения презентации осталось чувство радостного умиротворения. Не случайно подошла пожилая женщина: «Не подскажите, когда удобнее 70летнему человеку впервые поехать к Симеону – в большой праздник или в будние дни? Очень захотелось съездить в Верхотурье». Не случайно посланы мне были водители такси, которые подвозили до Антея и обратно, до вокзала, у одного и у другого сыновья оказались с именем Симеон, и оба ни разу не бывали у нас в Верхотурье. Но теперь обязательно сводят на выставку своих пацанов, а даст Бог, приедут на святую землю, к праведному Симеону. Верю, что не простые это случайности, а маленькое чудо в повседневности каждого из нас.
Ксения Терещенко.
C 3 по 8 ноября по благословению наместника иеромонаха Лавра(Короткова) в Свято-Николаевском монастыре на базе духовно-просветительского центра «Покров» в третий раз прошли очередные гражданско-патриотические сборы Димитриевские Областной детско-юношеской общественной организации Объединение Патриотических Клубов Дружина— «Верхотурская застава».
Руководителя Артёма Яковлева из Краснотурьинска с его ватагой разновозрастных парней знают многие прихожане и братья Николаевской обители. Артём привозит к верхотурским святыням своих питомцев с 2004 года. А его выпускники многие уже и сами воспитывают молодое поколение, а кто-то даже выбрал путь служения Богу и Церкви.
На этих сборах, как и всегда, неотъемлемой составляющей было участие ребят в Божественной Литургии, Таинствах Исповеди и Причастия. Руководитель Духовно-просветительского центра «Покров» отец Аркадий организовал для ребят подготовку к исповеди и сам исповедовал всех, подарив каждому крещёному пацану крестик, тем, у кого по каким-либо причинам его не было. А ребята очень заинтересованно поучаствовали в молебнах, которые отец Аркадий служил для Общества «Трезвение» в ДПЦ «Покров».
В нынешнем году в сборах приняли участие верхотурские ребята из Казачьего клуба духовного центра «Покров» Андрея Давыдова. За время сборов участники получили возможность приумножить свои знания в разных дисциплинах: «Работа с оружием»- занятия проводил инструктор Нижнетагильского клуба «Ермак», «Традиционные состязательные игры» - руководил состязаниями Артём Яковлев, организатор сборов, «Борьба и греплинг» - тренировки вела Ольга Боярских, бронзовый призёр Чемпионата мира по борьбе. Это не полный перечень секций и занятий, которые проводятся для ребят на сборах «Верхотурская застава». Традиционно парни участвуют в городских мероприятиях, совпадающих с временем проведения сборов. В этот раз они стали участниками общегородского крестного хода в День народного единства. Им было доверено раздавать крестоходцам и самим торжественно нести воздушные шары цветов российского флага. А вечером ребята были приглашены на торжественное праздничное мероприятие в Центр культуры, где посмотрели театрализованную постановку «Две сестры» Воскресной школы и спортивно-патриотического клуба «За други своя» Миссионерско-просветительского центра Свято-Косьминской пустыни. Участие в совместных мероприятиях, на этот раз в пос.Восточном, где в местном Доме культуры прошёл состязательный турнир по стрэйтболу с использованием пневматики, шаров, масок, очков, организованный молодыми руководителями Объединения. Помогали и инструктора, активно включился священник отец Сергий.
Всем лагерем традиционно выезжали в Верхотурский детский дом, что находится в 10 км от города и организовали там игровую программу «Казачьи игры». Традиционным стал и выезд всех участников на актайский источник в монастырский скит «Живоносный Источник» – купались все для укрепления силы духа!
В завершение сборов на встречу к участникам пришёл наместник Свято-Николаевского монастыря. В беседе с ними он выразил надежду, что молодые люди будут активно изучать историю своего православного Отечества, совершенствовать свои душевные и физические силы для служения Богу и ближнему, а гражданско-патриотические сборы «Верхотурская застава» станут традиционными. Отец Лавр напутствовал ребят и подарил каждому иконку Праведного Симеона с частицей покрова и благословил в дорогу.
Из интервью с Артёмом Яковлевым, руководителем Областной детско-юношеской общественной организации Объединение Патриотических Клубов «Дружина»:
Главная суть и идея сборов в том, чтобы создать некую атмосферу и дух братства, активной жизненной позиции, общего дела. Предметы и мероприятия - это скелет, как неустанно повторяет Артём, а душа сборов - вечернее общение на подведении итогов, прощение перед сном, молитва за Россию, и о том, чтобы мы «завтра стали лучше, чем сегодня». Главная идея сборов донести мысль о том, что качество нашей жизни напрямую зависит от наших личных внутренних качеств. Общим лейтмотивом всей этой деятельности является понимание, что необходимо бороться со своими недостатками, приобретать достоинства, главное из которых - рассудительность, умение отличить хорошее от плохого. Осознанно, а не как придется, ставить для себя цели и задачи, достигать их и анализировать ошибки на этом пути. А для этого необходимо уметь логически и последовательно мыслить, и возрастать в этом искусстве. Все вместе это и есть духовная жизнь.
Ну, а главное то, что направление внутреннего совершенствования предлагается в здесь на базе православного христианства, потому что инструктора клубов и идейные вдохновители сборов и организации вообще - люди православные. Причем уровень их православного мировоззрения можно определить послушав, о чем они беседуют, на каких ссылаются авторов и мыслителей. А это Соловьев, Бердяев, Мережковский, Ильин, это люди, которые воспитаны на классике, на Достоевском, Куприне, Толстом, Тургеньеве, это люди, которые могут предложить выбор жизненных идей простым и понятным для той или другой возрастной аудитории.
Когда соприкасаешься с подобного рода явлениями, то из глубины души возникает порыв помолиться Богу за Россию, и о том, чтобы завтра стать лучше, чем сегодня.
Ксения Терещенко
По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла вскоре после назначения на должность наместника Свято-Николаевского монастыря игумен Лавр отправился на Святую Гору Афон. Цель его поездки в монастырь Ватопед- не простое паломничество, это необходимость получения духовного опыта для дальнейшего служения на монашеском поприще. Пребывание на Афоне для русского паломника – это не только возможность прикоснуться к святости этой благословенной Земли, но и общение с духоносными старцами, совместные молитвенные бдения с афонскими монахами, приобретение личного молитвенного опыта.
В 2016 г. в России и на Афоне пройдут мероприятия, направленные на широкомасштабное празднование юбилея 1000-летия русского монашества на Афоне. Инициатива празднования принадлежит Русской Православной Церкви. Президентом РФ В. Путиным было издано Распоряжение от 16 октября 2012 г. N 468-рп «О создании рабочей группы при Президенте Российской Федерации по подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой горе Афон». В соответствии с этим Распоряжением на 2016 г. запланирована программа мероприятий, по возрождению 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря.
О монастыре Ватопед: история.
Ватопедский монастырь или Ватопед (греч. Βατοπέδι или Βατοπαίδι) греческий мужской монастырь находится на северо-восточном побережье полуострова Афон, между монастырями Эсфигменн и Пантократор. По приданию его нынешний вид был создан приблизительно в 972-985 годах тремя богатыми людьми Афанасием, Николаем и Антонием, которые приняв монашество, были посланы в монастырь Ватопеда по указанию их учителя святого Афанасия Афонского.
Ватопед состоит из 31 храма (12 на его территории и 19 за его пределами). Главный собор храма, датируемый Х веком, освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и поэтому престольным праздником монастыря является 25 марта (7 апреля). В храме сохранились фрески македонской школы ХIV века и живописная византийская мозаика. Внутри собора имеются ещё пять храмов и часовен, в честь святителя Николая, святого Дмитрия, Святой Троицы, Святых Архангелов и Богоматери Утешение, где по традиции совершается пострижение в монашество.
Кроме соборного храма в обители функционируют еще шестнадцать параклисов (небольших церквей). Монастырю также принадлежат два скита, которые посвящены святому Димитрию Солунскому и апостолу Андрею Первозванному (бывший русский Андреевский скит в Карее) и двадцать семь келий. Помимо территории на Священной Горе, монастырю Ватопеду принадлежит Андреевское подворье в Константинополе.
В 1743-1759 годах в Ватопеде существовала знаменитая Афонская Академия.
В монастыре среди хранящихся икон Богородицы почитаются 8 чудотворных икон:
• Отрада или Утешение
• Всецарица или Пантанасса
• Елеоточивая или Келарница или Элеовритисса или Дохиарисса
• Ктиторская или Алтарница Виматарисса
• Закланная - Эсфагмени, которая является духовной сокровищницей монастыря
• Предвозвестительница или Живоприятная Антифонитриа
• Простреленная или Пироволифиса
• Увещание или Парамифия XIV векa.
В монастыре хранится часть Животворящего Креста Господня, честной пояс Пресвятой Богородицы, находящийся в часовне Святого Пояса ( Матерь Божия после своего Успения, подарила этот пояс Апостолу Фоме. Пояс долгое время хранился в Константинополе. После вторжения турок святой пояс был выкуплен Сербским царём Лазарем I и был передан в дар Ватопеду ). Здесь также хранятся частицы мощей святых: Григория Богослова, Андрея Критского, апостола Варфоломея, великомучеников Феодора Стратилата, Параскевы, Кирика, Сергия и Вакха, священномученика Харалампия, великомученика Пантелеимона, Трифона, Иоанна Милостивого, архидиакона Стефана, великомученика Димитрия Солунского.
В монастыре существует библиотека, которая является одной из богатейших на Афоне. Библиотека содержит приблизительно 2000 рукописей и более 35.000 печатных книг, 25 свитков и значительное количество документов. В ризнице собраны множество церковных облачений и священных сосудов, необыкновенных по красоте и изяществу отделки.
В настоящее время в Ватопедском монастыре проживают 50 монахов.
Читать подробнее:: http://www.grekomania.ru/attractions/monasteries/191-vatoped
Из книги Михаила Талалай
«Русский Афон. Путеводитель в исторических очерках»
«У нашего народа была собственная, и необыкновенно богатая, история отношений с этим местом. ..Начать с того, что самый первый русский инок, вошедший в наши Святцы как преподобный Антоний Киево-Печерский, принял постриг именно на этом полуострове. В нем принял постриг греческий юноша Михаил Триволис, ставший впоследствии русским духовным писателем, преподобным Максимом Греком (на Афоне его называют Максимом Ватопедским). Московский митрополит святитель Киприан (1395–1406) также начал свое служение на Афоне. В тяжкое время – и для Руси, и для Византии – он сделал необыкновенно много для укрепления Православия. значение духовного опыта старца Нила Сорского, приобретенного им в 1460–1480 годах на Афоне и послужившего основой для его учения о нестяжательстве. И таковых эпизодов особых отношений нашей страны со Святой Горой – великое множество»
. «Все обители, составляющие одно понятие «Афон», между собой несхожи – и не только в архитектурном отношении. У каждой – свой подвиг, свой микрокосм: подтянутый Ксиропотам, общительный Ивер, интеллектуальный Симонопетр, радикальный Эсфигмен. Впечатления пилигримов могут не совпадать: святогорский опыт – очень личный.
С моря святогорские ландшафты рисуются все яснее; рощи и долины на разных высотах просматриваются по отлогостям живописных скал. Над самою водою возвышаются древние сторожевые пирги, далеко стелющие на морские волны белые столпы своих отражений. Проплывая ближе, можно ясно обозреть отдельные здания древних монастырей.
Вскоре открывается Вышний Афон. Говорят, что в ясную погоду островерхий гигантский массив с мраморным шпилем виден морским путешественникам сразу по выходе из турецких Дарданелл. И это действительно Гора! На вершину Афона, по преданию, взошла Божия Матерь к стоявшему там языческому капищу Аполлона. Теперь на самой крутой выси храм в честь Преображения Господня, главного престольного праздника всего Афона. Служат в нем раз в год, загодя отправляясь в трудное восхождение. Восторг охватывает душу – и там водружен алтарь во славу Божию!В одном посетители полуострова единодушны: на земле это место – уникально. Есть даже поговорка:
«Афон не место – это путь», причем путь, не сравнимый ни с каким другим. Он не имеет обычного, географического, измерения: путешественник тут перемещается в иных координатах, даже временных. На этом полуострове до сих пор живет Византия, не покоренная ни крестоносцами, ни турками, ни постхристианской Европой. Как бы для укрепления этого чувства афонцы используют исключительно юлианский календарь (даты по новому стилю зачастую просто игнорируются). Время же отсчитывают по-византийски, от захода солнца, причем разница между мирским и афонским циферблатом меняется в зависимости от времени года: летом это примерно три часа, зимой – пять.
Но главное – здесь другие духовные измерения. В Уранополе остается «мир» с его бесчисленными, а по афонским меркам, и бессмысленными проблемами. На Афоне же – другое жизненное пространство, где есть одна-единственная проблема – спасение души. Прочее уходит в разряд несущественного, вместе с телевидением, радио, ресторанами и прочими «достижениями» цивилизации. Беседы здесь, соответственно, сразу выходят на другой уровень. Вместо обычного «как работаешь?», «сколько получаешь?», «как с жильем?» здесь могут сразу спросить: «Готов ли к Страшному Суду?» И спросить так, как будто сей Суд грядет завтра»
Из путевых заметок русского паломника:
Артём Соколов: Паломничество на Афон.
«Описать все чувства, которые испытываешь на афонской службе, простыми словами, наверно, невозможно. Проще один раз испытать это самостоятельно. В житии равноапостольного князя Владимира сказано о том, как к нему приходили разные послы и уговаривали принять их веру. И князь послал мудрых людей в разные страны, чтобы исследовать веру других народов. Когда же вернулись послы, побывавшие на византийском богослужении, то сказали князю: «Не знали – на небе или на земле были мы, ибо нет на земле красоты такой, и не знаем, как и рассказать о том. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми». И это действительно так! В Ватопеде, по признанию многих паломников, службы представляют собой что-то совершенно невероятное. Вся служба проходит в темноте, только при свете многочисленных свечей и лампад, за которыми постоянно и внимательно следят монахи. Чтение молитв и псалмов, прерываемое пением красивыми голосами мужского хора, и все это на греческом языке, превращает службу в некое красивое, таинственное и невероятное действо. А уж когда монахи начинают раскачивать паникадило и хорос то вообще создается впечатление полета в космосе сквозь звезды, от чего душу, ум и сердце охватывают совершенно неземные ощущения»
8 ноября празднуется память Феофила Новгородского. Наместник Свято-Николаевского монастыря иеромонах Лавр с братией отслужили праздничную Божественную Литургию в Крестовоздвиженском соборе. После службы братия монастыря поздравили иеромонаха Феофила с Днем его небесного покровителя, святого, в честь которого батюшка был пострижен в монашество.
От имени братии обратился к священнику наместник о.Лавр: «Дорогой отец Феофил! Братия Свято-Николаевского мужского монастыря сердечно поздравляют Вас с днем ангела! Мы хотим пожелать Вам сил, помощи Божьей и Вашего духовного небесного покровителя, Святителя Феофила Новгородского, который непрестанно молится за Вас перед Престолом Божиим» Прозвучали и пожелания «многая лета» от братии, прихожан и гостей монастыря.
Отец Феофил пришёл в обитель в числе первых насельников в годы возрождения и по сей день подвизается в Свято-Николаевском монастыре. У батюшки много духовных чад, которые приезжают к нему из самых разных мест, чтобы получить духовные наставления.
Из жития Святителя Феофила Новгородского:
Феофил был последним Новгородским святителем, избранным на народном вече. Время его служения было очень трудным.
Посадница Марфа Борецкая и ее сторонники возмущали народ против великого князя Московского Иоанна III и разжигали ненависть к святителю Феофилу. Некоторые из новгородцев приняли сторону Литвы, изменив Московскому князю, и готовы были пойти на вероотступничество.
Святитель Феофил останавливал мятежных новгородцев и призывал держаться Православия. Своим покровительством он освободил многих бояр из литовских темниц.
В 1480 году святитель Феофил был отправлен в заключение в Московский Чудов монастырь, где тяжело заболел. Во сне ему явился святитель Нифонт, похороненный в пещерах преподобного Антония Печерского, и напомнил об обещании поклониться Печерским чудотворцам.
Святой архиепископ отправился в Киев и уже приближался к Днепру, как его болезнь усилилась, и он получил откровение, что хотя не дойдет живым до пещер, но тело его будет положено в них, что и исполнилось.
Честные мощи святителя Феофила сегодня находятся в Дальних пещерах Киево-Печерской обители.
Кондак 1
Избранному и дивному новому сибирския страны чудотворцу всерадостно ныне приносим ти, святе Симеоне, хвалебная пения; ты же, яко имеяй дерзновение ко Христу Богу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Икос 1
Ангел во плоти и небесный человек явился еси, блаженный Симеоне, ангельски бо в мире сем пожил еси, темже и ангельстии чини удивишася непорочности твоего жития и, по преставлении твоем, с веселием прията праведную твою душу; сего ради и мы, чудящеся высоте твоея добродетели, прославляем тя сице:
Радуйся, яко свято и богоугодно на земли пожил еси;
Радуйся, яко подвигом добрым зде подвизався, течение свое праведно скончал еси;
Радуйся, яко ныне преселился еси в покоища небесная;
Радуйся, яко в обителех премирных, яже уготова Бог любящим Его, на нескончаемыя веки водворяешися;
Радуйся, яко Царь царствующих прият тя в Небесное Царствие;
Радуйся, яко присно со ангелы в небеси обитаеши;
Радуйся, яко с пророки и апостолы вселяешися;
Радуйся, яко с постники и преподобными торжествовати сподобился еси;
Радуйся, яко предстоиши ныне со всеми святыми Престолу Божию;
Радуйся, яко Пресвятую Троицу несредственне зрети сподобляешися;
Радуйся, яко неизреченную славу Господню явственне созерцаеши;
Радуйся, яко тоя причастника быти удостои тя Господь;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 2
Видя вдовицу зело плачущую, якоже бо тогда умилосердився, и изнемогшу телом и бывшу близ конечнаго издыхания и очима нимало зрети могущу, явився исцелил еси, сице и о мне умилосердися, угодниче Божий, и от многих грехопадений немощствующее тело мое исцели и душу мою ко спасению настави, да в радости воззову к Богу песнь: Аллилуиа.
Икос 2
Разумети хотящу архиерею сибирския страны имя твое, егда обретены быша святыя твоя мощи, ты в видении явлься ему, о имени своем возвестил еси; он же, удивився чудеси и прославив Бога, и похвальныя глаголы вещая, вопияше тебе сице:
Радуйся, великий праведниче Божий, в чудесех просиявый;
Радуйся, целебниче недугов всем, призывающим тя с верою;
Радуйся, яко и прежде прошения помощию предваряеши;
Радуйся, яко и недоумевающих о прославлении нетленных мощей твоих чудесы твоими вразумил еси;
Радуйся, яко разслабленных укрепил еси;
Радуйся, яко слепым прозрение даровал еси;
Радуйся, хромым хождение устрояяй;
Радуйся, от беснующихся бесов отгнателю;
Радуйся, скорбных утешителю;
Радуйся, нищих и убогих покровителю;
Радуйся, православных утверждение;
Радуйся, ересей посрамление;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 3
Сила Вышняго утверди тя в житии твоем святом; и ты подвизался еси о спасении души твоея, трудами бо и воздержанием увядил еси плотския страсти и в непрестанных молитвах твоих всегда взывал еси к Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имеяй милосердие многое, о призывающих тя с верою присно мблишися к Богу, у Него же равноангельным житием твоим великое дерзновение стяжал еси; не презри и нас недостойных, требующих твоея помощи, и яко дары, приими от нас песнь сию:
Радуйся, яко вся, елика просиши от Бога, дарует ти Господь;
Радуйся, яко молитвы твои о нас, якоже кадило благовонное, от Бога приемлются;
Радуйся, яко возжада душа твоя к Богу крепкому;
Радуйся, Христа единаго возлюбивый;
Радуйся, яко невозвратным желанием последовал еси Ему;
Радуйся, добродетельное житие всегда имевый;
Радуйся, возненавидевый страсти мира сего;
Радуйся, маловременнаго утешения на земли не искавый;
Радуйся, смиренномудрием украсивыйся;
Радуйся, твердый адаманте и столпе непоколебимый прилоги вражиими;
Радуйся, яко нетлением тело твое прослави Господь;
Радуйся, яко от гроба твоего и персть приемлющии исцеляются;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 4
Буря недоумения смущает мя, како возмогу достойно воспети чудеса твоя, блаженно Симеоне, кто бо многих чудотворений твоих дары по достоинству изрещи может? Обаче и аз дивно в тебе прославляющемуся Богу вопити дерзаю: Аллилуиа.
Икос 4
Слышавше, блаженне и предивне Симеоне, о величии чудес твоих, яко молитвами твоими сущих в бедах и скорбех предваряеши, скоро от них избавляя, вопием тебе таковая:
Радуйся, избавление наше от печалей и скорбей;
Радуйся, яко твоим предстательством даруется духовная благодать всем, с теплою верою к тебе притекающим;
Радуйся, яко твоими молитвами козни нечистых духов побеждены;
Радуйся, яко и неведущим и неслышавшим о прославлении твоем исцеление подаеши;
Радуйся, яко целебныя дары всюду точиши;
Радуйся, яко страну сибирскую присно присещаеши;
Радуйся, скорый обидимых заступниче;
Радуйся, сущим в лютых обстояниих пособниче и предстателю;
Радуйся, малодушныя утешаяй;
Радуйся, недужным крепкое исправление;
Радуйся, плененным скорое свобождение;
Радуйся, грешным ко спасению наставление;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 5
Пресветлая звезда явился еси, праведный Симеоне; сущих бо во тьме умныя очи озаряя светом Евангелия Христова и избавляя заблуждших от сетей змиевых и от всех коварств его, научил еси я благодарственно и всерадостно с лики святых ко Христу Богу вопити: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше в житии твоем, блаженне, духовных подвигов твоих высокая исправления, всякий разум удивляющая, прославляем давшаго ти таковую благодать Бога, тебе же хвалебными гласы сице вопием:
Радуйся, яко юрод быв Христа ради, высоту смиренномудрия стяжал еси;
Радуйся, яко странник и пришлец на земли обрелся еси;
Радуйся, яко ныне гражданином небесным быти на нескончаемыя веки сподобился еси;
Радуйся, яко незлобивый агнец в терпении твоем был еси;
Радуйся, яко кротостию ко озлобляющим тя землю живых наследовал еси;
Радуйся, чистыми душу и тело твое сохранивый, и ныне чистым сердцем зряй Бога;
Радуйся, яко мудрою мыслию утвердивый душу твою во спасение;
Радуйся, яко с невозвратною надеждою благ вечных преставился еси к Богу;
Радуйся, яко деснаго стояния со избранными удостоился еси;
Радуйся, яко не скрыл еси таланта, ввереннаго ти Богом;
Радуйся, благий рабе и верный, вшедый в радость Господа своего;
Радуйся, яко ныне утешаешися, якоже древний оный евангельский Лазарь, на лоне Авраамли;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 6
Проповедника богоноснаго Павла вещание и глаголы исполняя, Симеоне святе, юродственное Христа ради на земли пожил еси житие, и болезни многия претерпевая, всегда благодарственныя Богу возсылал еси хвалы, сице глаголя Ему: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси велие просвещение светлостию чудес твоих, праведный Симеоне, от святаго гроба твоего непрестанно истекающих, и тем далече отгнал еси тьму ересей и расколов от окрестных мест, идеже в правоверии и благочестии подвизался еси и в нетлении телеси почиеши; мы же, чудящеся сим, взываем ти сице:
Радуйся, яко явился еси во стране сибирстей крепкий защитник православия противу развратников и хульников Христовы Церкве;
Радуйся, яко и ныне борющимся с ними усердный пособник обретаешися;
Радуйся, противников Святыя Церкви посрамителю;
Радуйся, злых волков от стада Христова отгнателю;
Радуйся, облекийся во оружие света; Радуйся, лукавствующих обличителю;
Радуйся, православных тихое пристанище;
Радуйся, путешествующих благое поспешение;
Радуйся, яко и от многия скудости твоея разумевал еси на нища и убога;
Радуйся, яко милостив быв при жизни, благотвориши всем требующим и по смерти;
Радуйся, яко избрал еси добрая, еже Бога ради труждатися;
Радуйся, яко на тебе исполнися слово подвижническое, болезненно, еже труждатися, но блаженно восприятие;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 7
Хотящу некоему человеку от многих врачев исцелитися от очныя болезни, и егда ничтоже успе, прибегшу к тебе, врачу безмездному, ты очи его, наполнены кровию и зрети немогущая, перстию внезапу исцелил еси; он нее возрадовався, благодаряше тя и, Бога прославляя, рече: Аллилуиа.
Икос 7
Дивна тя показа нам Творец и Господь всех чудотворца: егда бо нетлением прослави тело твое, тогда и земля не скры гроб твой и яви всем нам, яко многоценное сокровище; темже и мы чудящеся вопием сице:
Радуйся, цвете нетленный, в стране сибирстей прекрасно процветый;
Радуйся, доблий подвижниче благочестия, во граде Верхотурстем возсиявый;
Радуйся, яко являешися аки древо животное, от негоже недугующии получают исцеление;
Радуйся, яко предстательством твоим пред Богом, аки ветвь благосеннолиственная, покрываеши нас;
Радуйся, яко добре вкоренился еси в вертограде Христовы Церкве;
Радуйся, яко обильные плоды добродетелей принесл еси Богу;
Радуйся, яко пиеши ныне воду животную от неисчерпаемаго источника безсмертия;
Радуйся, заблуждших наставниче;
Радуйся, яко кающимся в согрешениях испрошаеши от Бога прощение;
Радуйся, и всех благих нам от Него ходатаю;
Радуйся, яко светлую одежду чистоты и целомудрия добре сохранив, вшел еси в чертог небесный;
Радуйся, яко чистая душа твоя к лику Евангельских мудрых дев сопричтеся и купно с ними (ангельски) водворяется в небесном чертозе Жениха Христа;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 8
Странное на земли житие пожив и удалйвся суетнаго мира, добродетельми к Богу приближился еси, сего ради высокий Бог, видя твое смирение, возвеличи тя Своею благодатию; Егоже восхваляюще, поем Ему кутгно с тобою ангельскую песнь: Аллилуиа.
Икос 8
Весь ум твой в вышний Иерусалим присно простирая, аще телом и на земли пребывал еси, вся красная мира сего возненавидел и равноангельское житие зде пожил еси, Симеоне блаженне, тем и от чтущих тя слышиши сия:
Радуйся, человече Божий досточудный;
Радуйся, зерцало добродетелей преизящных;
Радуйся, пременивый тленная настоящая на будущая вечная;
Радуйся, уподобивыйся Иову терпением;
Радуйся, селение честное Святыя Троицы;
Радуйся, святче Божий, со всеми святыми прославляемый;
Радуйся, ковчеже, от потопа греховнаго призывающих тя спасающий;
Радуйся, яко услаждал еси сердце твое веселием будущих благ;
Радуйся, воздержанием плоть твою изнуривый;
Радуйся, яко святостию жития твоего милость Божию обрел еси;
Радуйся, яко непрестанными молитвами о нас Бога умилостивлявши;
Радуйся, яко благим надеждам твоим исполнение приял еси;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 9
Все множество человеческое удивися еже на земли во плоти твоему терпению и незлобию, непорочна и праведна тя зряще, и ныне милостивым твоим предстательством в скорбех нас не оставляюща; темже и мы, радующеся, к Богу поем песнь: Аллилуиа.
Икос 9
Витии многовещанныя изнемогоша по достоинству поведати многое твое терпение и теплую ко Христу любовь; аз же многогрешный како возмогу изглаголати равноангельное твое житие и преславная чудеса! Но обаче дерзаю, надеяся на твое беззлобие, вопити тебе сице:
Радуйся, яко ангелом подобяся, выну пущал еси на небо очи твоего сердца;
Радуйся, яко доблими твоими подвиги спасение и венец нетленный от Христа Бога приял еси;
Радуйся, яко на всяк день и на всяку нощь славословил еси Творца всяческих;
Радуйся, яко победил еси диавола смирением своим;
Радуйся, яко нищ телом и духом был еси на земли, сего ради уготова ти Господь Царство Небесное;
Радуйся, кротости ради твоея наследивый землю обетования;
Радуйся, яко и иных, зрящих твою святость, научил еси праведно жити;
Радуйся, яко душевныя страсти испеляеши;
Радуйся, яко телесныя болезни врачуеши;
Радуйся, яко и многовременныя недуги от человек отгоняеши;
Радуйся, яко сущим близ конечнаго издыхания здравие даруеши;
Радуйся, яко и от смертоносных язв свобождаеши;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 10
Спасение восхотев дати Господь людем Своим, светлаго светильника всем нам даде тебе, точаща благодать цельбы всем, притекающим к раце мощей твоих; и мы, получивше милость от безмезднаго тя врача, благодарными гласы восхваляюще Бога, поем песнь: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси ты и покров всем притекающим к тебе, праведный Симеоне, ибо Господь прослави тя, украсив нетлением и чудесы и приглашати тебе научи:
Радуйся, столпе непоколебимый православия;
Радуйся, сокровище неоскудно многих исцелений;
Радуйся, подателю просящим у тебе яже на пользу;
Радуйся, уцеломудривый живущия студно;
Радуйся, наказателю помраченных умом;
Радуйся, учителю смиренномудрия и терпения;
Радуйся, яко в сониях являяся, научаеши доброму житию;
Радуйся, звездо, чудесно возсиявшая в сибирстей стране;
Радуйся, яко лучами чудотворений твоих просвещаеши и далечайшия страны;
Радуйся, яко некогда незнаем, ныне же со славою познаваешися от всех ищущих тя;
Радуйся, яко рыбарем быв, соделался еси ловцем человеков;
Радуйся, яко ходатайством твоим к Богу мук вечных свобождаеши нас;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 11
Пение умиленное приношу ти, недостойный, и вопию со слезами: ходатайствуй за мя присно к Богу, душею и телом от страстей, воюющих на мя, люте недугующаго, и подаждь ми молитвами твоими исцеление и грехов избавление, от сердца тебе сия приносящему, да и аз в радости воспою прославляющему тя Богу песнь: Аллилуиа.
Икос 11
Светоприемную свещу зрим тя, богомудре Симеоне: невеществен-ным бо любве огнем возжеглся еси и наставляеши к божественному деянию вся, образом жития твоего, яко зарею, просвещая чувства наша; темже и достоин еси званием почитатися сим:
Радуйся, луче пресветлая, от Солнца Христа возсиявшая;
Радуйся, светило благочестия немерцающее
Радуйся, яко свет премудрости Божия просвети душу твою;
Радуйся, яко вечнаго сего света лучей чрез тебе и мы сподобляемся;
Радуйся, безмездный врачу;
Радуйся, яко источаеши обильныя струи исцелений;
Радуйся, благонадежный о нас предстателю и молитвенниче пред Престолом Господним;
Радуйся, спасительное пристанище всем, притекающим к тебе;
Радуйся, яко сущим в пучине скорбей добр обретаешися кормчий;
Радуйся, теплый заступниче сущим во обстояниих лютых;
Радуйся, благоухание духовное источаяй от многоцелебных твоих мощей;
Радуйся, елеем радования исцеляяй скорби душевныя верою молящихся тебе;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 12
Благодать превелию даде тебе Господь недужных болезни врачевати, демоны прогоняти и страсти целити; темже не забуди и нас, усердно призывающих тя во время тесных обстояний и тяжких напастей, и молитвами твоими от оных избави, да благодарно вопием к Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твоя чудеса, праведный Симеоне, верою несомненною притекаем к многоцелебным и святым мощем твоим, и припадая к ним, с любовию и страхом лобызаем оныя. Ты же, о святче Божий! Яко благоутробный, принеси моление ко Владыце, да сподобит нас деснаго стояния на суде Своем, вопиющих к тебе сицевая:
Радуйся, великий Христов угодниче;
Радуйся, молитвенниче усердный о воспевающих тя;
Радуйся, Божий избранниче, благодатию Духа Святаго приосененный;
Радуйся, праведниче, возвеселивыйся о Господе;
Радуйся, яко мзда твоя многа на небесех;
Радуйся, предстателю наш скорый и теплый;
Радуйся, ходатаю неусыпный о нас пред Богом;
Радуйся, иго благое и бремя легкое понесый;
Радуйся, за труды твоя и подвиги на земли вечное упокоение обретый на небеси;
Радуйся, яко временных и вечных благ от Бога нам присно просиши;
Радуйся, о кающихся споручниче пред Богом;
Радуйся, кадило благовонное, облагоухающее чтущих тя;
Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.
Кондак 13
О пречудный и милостивый новый чудотворче, праведный Симеоне! Приими ныне малое сие моление наше и принеси е ко Христу Богу нашему, да сохранит нас от враг видимых и невидимых, от нашествия иноплеменник, от недуга и глада, от всякия скорби и внезапныя смерти и будущаго вечнаго мучения избавит, молитвами твоими, всех вопиющих к Нему: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1
Преподобномученик Аполлинарий (в миру - Афанасий Семёнович Мосалитинов), родился в 1873 г. (по другим данным, в 1872 г.) в Крюковской волости Грайвороновского уезда Курской губернии в крестьянской семье. В августе 1901 г. он поступил послушником в Верхотурский Свято-Николаевский монастырь, а в 1903 г. по прошению был определен в братство монастыря. В 1904 г., в связи с началом Русско-Японской войны, послушник Афанасий был мобилизован в армию, а после увольнения с военной службы в 1906 г. снова принят в число братии монастыря. 27 марта 1908 г. настоятелем Верхотурской обители иеромонахом Ксенофонтом (Медведевым) Афанасий был пострижен в монашество с именем Аполлинарий. В сентябре 1910 г. инок Аполлинарий был рукоположен в сан иеродиакона, а незадолго до революции - в сан иеромонаха. 16/29 июля 1918 г. по благословению настоятеля монастыря архим. Ксенофонта (Медведева) иеромонах Аполлинарий был назначен служить в Спасскую церковь с. Красногорское (Верхотурского уезда), замещая арестованного советскими властями тамошнего священника. Спустя небольшое время о. Аполлинарий отправился помолиться на могиле св. Симеона Верхотурского в с. Меркушино, что было небезопасно – накануне там арестовали и расстреляли несколько человек по подозрению их участия в крестьянских волнениях в Верхотурском уезде. Иеромонах Аполлинарий так же был арестован по обвинению в «контрреволюционной агитации» и этапирован для следствия в Верхотурье. 30 августа/12 сентября 1918 г. он был зверски убит - заколот штыками. Большевики не скрывали своего преступления – иерейский крест, снятый с убитого, они передали настоятелю монастыря. Более того, в Верхотурье для устрашения населения были расклеены листовки с приговором ЧК, дабы продемонстрировать, что над иеромонахом свершилось законное правосудие, и советская власть будет жестоко карать всякое проявление недовольства новым режимом. После отступления большевиков от Верхотурья тело о. Аполлинария было найдено и привезено в монастырь. 5/18 октября 1918 г. с соответствующими почестями мученика погребли на братском кладбище Свято-Николаевского монастыря. Имя преподобномученика внесено в Собор новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода РПЦ от 17 июля 2002 г.
Место погребения – братское кладбище Верхотурского Свято-Николаевского монастыря (мощи пока не обретены).
Автор статьи: научный сотрудник Верхотурского православного музея Андрей Валентинович Полетаев
Преподобномученик Каллист (в миру - Косма Мокиевич Опарин), родился в 1864 г. (по другим данным, в 1863 г.) в Тарниковской волости Нолинского уезда Вятской губернии в семье крестьянина. Весной 1899 г. в возрасте около 35 лет Косма поступил послушником в Свято-Николаевский Верхотурский монастырь. Первыми его послушаниями были обязанности печника и штукатура. 13 февраля (стар. стиля) 1904 года послушник Косма принял иноческий постриг с именем Каллист. Через шесть месяцев он был переведен в Далматовский Успенский монастырь. В Далматове о. Каллист выполнял послушания «келлиарха» (т.е. – смотрителя за монашеским распорядком, благочестием и чистотой в кельях братии) и печника. В 1906-1907 гг. он, с благословения и.о. настоятеля Далматовской обители иеромонаха Максимилиана, совершил девятимесячное паломничество по святым местам. Через 5 лет после этого, летом 1912 г., о. Каллист перешел на жительство в Кыртомский Крестовоздвиженский монастырь, а после 1913 г. вернулся в родную Верхотурскую обитель. В первый год Гражданской войны – в октябре 1918 г., руководством Свято-Николаевского монастыря было благословлено монахам Каллисту и Иакинфу охранять Мало-Актайский скит обители от возможного разграбления красноармейцами, которые, отступая из Верхотурья, остановились в его окрестностях. Как оказалось, опасения грабежа были не напрасны. Красноармейцы ворвались в Мало-Актайский скит с целью поисков сокровищ – т.к. имели информацию, что на территории скита зарыты деньги и драгоценности Верхотурской обители. Монахи Каллист и Иакинф были арестованы. Как потом выяснилось, их расстреляли в окрестностях ст. Корелино на четвертый день после захвата скита, т.е. – 16 или 17 октября (стар. стиля). По словам очевидцев, солдаты предлагали оо. Каллисту и Иакинфу во избежание смерти отречься от Христа, на что получили категорический отказ. Иноков расстреляли из револьверов, притом, о. Каллиста по всей видимости, кололи еще и штыком (об этом свидетельствовала глубокая поперечная штыковая рана на его шее). Тела мучеников красноармейцы забросали землей. После отступления красных войск от Верхотурья тела убиенных были найдены и перевезены в Свято-Николаевский монастырь. 12/25 ноября архимандрит Ксенофонт (Медведев) возглавил торжественное отпевание мучеников, которые были похоронены на братском кладбище рядом с церковью во имя св. Неофита (монастырская кладбищенская церковь разрушена в 30-х гг. XX в.). Преподобномученик Каллист прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских в 2002 г. от Екатеринбургской епархии.
Место погребения – братское кладбище Верхотурского Свято-Николаевского монастыря (мощи пока не обретены).
Автор статьи: научный сотрудник Верхотурского православного музея Андрей Валентинович Полетаев
