Вера Николаевна

Вторник, 29 декабря 2015 10:24

30-31 ДЕКАБРЯ ПРОСЛЕДУЕТ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ЭЛЕКТРОПОЕЗД В ВЕРХОТУРЬЕ

Расписание движения электропоезда
на празднование
святого праведного Симеона Верхотурского

30-31декабря 2015 года
(Время МЕСТНОЕ)

30 декабря

Отправление из
Екатеринбурга-Пассажирского в 08-13
(ж/д вокзал) электропоезд 8797
Оп ВИЗ – 08.18 – 08.19
Верх-Нейвинск – 09:45 – 09:50
Невьянск – 10:17 – 10:22
Нижний Тагил – 11:07 – 11:30
Гороблагодатская – 12:20 – 12:25
Кушва – 12:31 – 12:36
Прибытие в Верхотурье 14-36

31 декабря

Отправление из Верхотурья
электропоезд 8798 в 14:50
Кушва – 16:16 – 16:21
Гороблагодатская – 16:27 – 16:30
Нижний Тагил – 17:21 – 17:40
Невьянск – 18:38 –18:43
Верх-Нейвинск – 19:07 – 19:12
ВИЗ – 20:36 – 20:37
Прибытие в
Екатеринбург-Пассажирский - 20-42
(Время МЕСТНОЕ)

Паломники следуют без оплаты проезда.

Опубликовано в Новости

Теги

объявления

Станьте первым комментатором!

Подробнее ...

Воскресенье, 20 декабря 2015 15:16

Престольный праздник в Покровском женском монастыре

17 декабря вся Православная Церковь славит великомученнцу Варвару. В храме Покрова Божией Матери Свято - Покровского женского монастыря светло и празднично. Как и в пасхальные дни преобладает красный цвет. А у сестер монастыря еще и престольный праздник, потому что нижний придел Иоанно- Предтеченского храма, что находится рядом с больничным зданием, освящен в честь святой великомученицы Варвары. Жила она в IV веке (306г.), а перед мученической кончиной просила Господа, чтобы всякий человек, исходя из сего мира, покаялся и причастился Божественных Христовых Таин.
Праздничную Божественную Литургию служили наместник Свято-Николаевского монастыря иеромонах Лавр (Коротков) и иерей Дионисий Тимирьянов, клирик обители. Священнослужители и прихожане вознесли молитвы угоднице Божией о всех жителях земли Верхотурской, о балгодетелях и благоукрасителях храмов, помянули тех из них, кого уже нет рядом с нами.
После праздничной Божественной Литургии наместник Свято-Николаевского монастыря поблагодарил игумению Магдалину за приглашение, совместную молитву и сердечно пожелал сестрам заступничества святой покровительницы, Божьей помощи и выразил упование на скорое возрождение святого Иоанно-Предтечеснкого храма с престолом великомученице Варваре. А сестры монастыря поздравили всех, в том числе и прихожанок, кто наречен прекрасным именем Варвара.

Смотреть встроенную онлайн галерею в:
https://monastyr.org/vernutsya-na-glavnuyu/author/934-vepanikolaevna.html?start=6350#sigProIdc46043b29c

Житие святой великомученицы Варвары:
В царствование Максимиана[1], нечестивого царя Римского, жил на Востоке, в Илиополе[2], один человек знатного рода, богатый и знаменитый, по имени Диоскор, по происхождению и по вероисповеданию язычник. Он имел дочь Варвару, которую берег, как зеницу ока, ибо кроме нее не было у него больше детей. Когда она начала приходить в возраст, то становилась весьма красивою лицом, так что во всей той местности не было девицы, подобной ей по красоте, почему Диоскор соорудил для нее высокую и искусно устроенную башню, а в башне устроил великолепные палаты. В них он заключил дочь свою, приставив к ней надежных воспитательниц и служанок, ибо ее мать уже умерла. Сделал он это для того, чтобы такую красоту ее не могли видеть простые и незнатные люди, ибо он полагал, что глаза их недостойны видеть прекрасное лицо его дочери. Живя в башне, в высоких палатах, отроковица находила для себя утешение в том, что с этой высоты смотрела на горние и дольные создания Божии, — на светила небесные и на красоту земного мира. Однажды, взирая на небо и наблюдая сияние солнца, течение луны и красоту звезд, она спросила живших с нею воспитательниц и служанок:
— Кто сотворил это?
Также, взглянув на красоту земную, на покрытые зеленью поля, рощи и сады, на горы и воды, спросила:
— Чьею рукою все это создано?
Те сказали ей:
— Все это создали боги.
Девица спросила:
— Какие боги?
Служанки отвечали ей:
— Те боги, которых чтит твой отец и имеет в своем дворце — золотые, серебряные и деревянные — и которым поклоняется, — они создали все то, что перед твоими очами.
Слыша такие слова их, девица усомнилась и рассуждала сама с собою:
— Боги, которых почитает мой отец, деланы руками человеческими: золотых и серебряных сделал мастер золотых дел, каменных — каменосечец, деревянных — резчик по дереву. Как же эти сделанные боги могли создать такое пресветлое высокое небо и такую красоту земную, когда сами не могут ни ходить ногами, ни делать руками?
Размышляя таким образом, она часто и днем и ночью смотрела на небо, стараясь по творению узнать Творца. Однажды, когда она долго смотрела на небо и была объята сильным желанием узнать, кто сотворил такую прекрасную высоту, ширь и светлость неба, внезапно в сердце ее воссиял свет Божественной благодати и открыл умственные очи ее к познанию Единого Невидимого, Неведомого и Непостижимого Бога, премудро создавшего небо и землю. Она говорила себе:
— Един должен быть такой Бог, Которого создала не рука человеческая, но Сам Он, имеющий собственное бытие, рукою Своею создал все. Един должен быть Тот, Кто простер широту неба, утвердил основание земли и просвещает свыше всю вселенную лучами солнца, сиянием луны и блистанием звезд, а внизу — украшает землю различными деревьями и цветами и напояет реками и источниками. Един должен быть Бог, Который все содержит, всему дает жизнь и обо всех промышляет.
Так отроковица Варвара училась от творения познавать Творца, и сбылись на ней слова Давида: «Размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих» (Пс. 142:5). В таких размышлениях разгорелся в сердце Варвары огонь любви божественной и распалил ее душу пламенным стремлением к Богу, так что она не имела покоя ни днем, ни ночью, думая лишь об одном, желая лишь одного, чтобы точно узнать о Боге и Создателе всего. Среди людей она не могла найти себе наставника, кто открыл бы ей тайны святой веры и наставил ее на путь спасения, ибо никому нельзя было к ней входить, кроме приставленных служанок, потому что отец ее Диоскор окружил ее бдительною стражею. Но Сам Премудрейший Учитель и Наставник, Дух Святой, внутренним вдохновением невидимо поучал ее тайнам благодати Своей и сообщал уму ее познание истины. И жила девица в своей башне, как одинокая птица на кровле[3], размышляя о небесном, а не о земном, ибо сердце ее не прилеплялось ни к чему земному, не любила она ни золота, ни дорогих жемчугов и драгоценных камней, ни нарядных одежд, ни каких-либо девических украшений, никогда она не помышляла о браке, но вся мысль ее была обращена к Единому Богу, и она пленена была любовью к Нему.
Когда пришло время выдать отроковицу замуж, многие богатые, благородные и знатные юноши, услышав о дивной красоте Варвары, просили у Диоскора руки ее. Взойдя на башню к Варваре, Диоскор стал говорить ей о браке и, указывая ей различных хороших женихов, спрашивал, с кем из них она пожелала бы обручиться. Слыша от отца такие слова, целомудренная девица покраснела лицом, стыдясь не только слушать, но и подумать о браке. Она всячески отказывалась от него, не склоняясь на желание отца, ибо считала большим для себя лишением дать увянуть цвету своей чистоты и потерять бесценный бисер девства. На неотступные увещания отца подчиниться его воле, она много ему возражала и наконец объявила:
— Если, отец мой, ты еще станешь говорить об этом и будешь принуждать меня к обручению, то больше уже не будешь называться отцом, ибо я убью себя, и ты лишишься своего единственного детища.
Слыша это, Диоскор пришел в ужас и вышел от нее, не смея больше принуждать ее к браку. Он полагал, что лучше будет обручить ее по доброй воле, а не насильно, и надеялся, что придет время, когда она сама одумается и пожелает выйти замуж. После этого он замыслил отправиться по делам в далекий путь, полагая, что Варвара без него будет скучать, а когда он возвратится, то ему легче будет убедить ее послушаться его повеления и совета. Отправляясь в путь, Диоскор приказал строить при находившейся в саду купальне роскошную баню, а в бане сделать два окна, обращенные на юг. Приставленным же к дочери лицам он приказал, чтобы они не препятствовали ей свободно сходить с башни, куда захочет, и делать все, что ей будет угодно. Диоскор думал, что дочь его, беседуя со многими людьми и видя, что многие из девиц обручены и вступили в брак, и сама пожелает выйти замуж.
Когда Диоскор отправился в путь, Варвара, пользуясь свободою выходить из дома и беспрепятственно беседовать с кем хочет, подружилась с некоторыми христианскими девицами и от них услыхала Имя Иисуса Христа. Она возрадовалась духом о Имени том и старалась точнее узнать от них о Нем. Новые ее подруги поведали ей все о Христе: о Его неизреченном Божестве, о воплощении Его от Пречистой Девы Марии, о Его вольном страдании и воскресении, также о будущем суде, о вечном мучении идолопоклонников и нескончаемом блаженстве верующих христиан в Царстве Небесном. Слушая обо всем этом, Варвара ощущала сладость в сердце, пламенела любовью ко Христу и желала принять крещение. Случилось в то время одному пресвитеру придти в Илиополь под видом купца. Узнав о нем, Варвара пригласила его к себе и тайно научилась от него познанию Единого Создателя всего и Вседержителя Бога и вере в Господа нашего Иисуса Христа, чего издавна горячо желала. Пресвитер, изложив ей все тайны святой веры, крестил ее во Имя Отца и Сына и Святого Духа и, наставив ее, удалился в свою страну. Просвещенная крещением, святая Варвара воспламенилась еще большею любовью к Богу, и подвизалась в посте и молитве день и ночь, служа Господу своему, Ему же уневестилась, давши обет сохранять в непорочности свое девство.
Тем временем производилась, согласно приказанию Диоскора, постройка бани. Однажды святая Варвара сошла с своей башни посмотреть на постройку, и увидев в бане два окна, спросила рабочих.
— Зачем вы устроили только два окна? Не лучше ли сделать три окна? Тогда и стена будет красивее, и баня светлее.
Работники отвечали:
— Так велел нам отец твой, чтобы мы устроили на юг два окна.
Но Варвара настоятельно требовала, чтобы они устроили три окна (во образ Святой Троицы). И когда они не хотели этого сделать, боясь ее отца, она сказала им:
— Я заступлюсь за вас перед отцом и отвечаю за вас, а вы сделайте то, что я вам приказываю.
Тогда рабочие, по ее желанию, сделали в бане третье окно. Была там, как сказано, купальня, при которой баня и строилась. Купальня эта обложена была тесаными мраморными камнями. Святая Варвара, придя однажды к этой купальне и воззрев на восток, начертала перстом на мраморе изображение святого креста, которое так ясно отпечатлелось на камне, как бы выбито было железом. Кроме того, у той же бани, также на камне, отпечатлелся и след девической ноги ее, из следа этого стала истекать вода, и впоследствии здесь было много исцелений приходящим с верой[4].
Прохаживаясь однажды по палатам своего отца, святая Варвара увидела богов его, бездушных идолов, стоявших на почетном месте, и глубоко вздохнула о погибели душ тех людей, которые служат идолам. Затем она оплевала лица идолов, говоря:
— Да будут подобны вам все, кто вам поклоняется и от вас, бездушных, ожидает помощи!
Сказав это, она взошла на свою башню. Там она, по обычаю, предалась молитве и посту, всем умом своим углубляясь в богомыслие.
Между тем отец ее возвратился из путешествия. Осматривая домашние постройки, он подошел к вновь выстроенной бане и, увидев в стене ее три окна, начал с гневом бранить слуг и рабочих, зачем они ослушались его приказания и сделали не два, а три окна. Те отвечали:
— Не наша была на то воля, но — твоей дочери Варвары, она нам приказала устроить три окна, хотя мы того не желали.
Диоскор тотчас призвал Варвару и спросил ее:
— Зачем ты велела устроить в бане третье окно? — Она отвечала:
— Три лучше, чем два, ибо ты, отец мой, приказал сделать два окна в соответствие, как мне думается, двум светилам небесным, солнцу и луне[5], чтобы они освещали баню, а я велела сделать и третье, во образ Троичного Света, ибо у неприступного, неизреченного, незаходимого и немерцающего Света Троичного, Три Окна[6], Коими просвещается всякий человек, приходящий в мир.
Отец пришел в смущение от новых, по истине дивных, но для него непонятных, слов дочери. Приведя ее к тому месту купальни, где быль изображен на камне перстом святой Варвары крест, которого он еще не рассмотрел, Диоскор стал спрашивать ее:
— Что такое ты говоришь? Каким образом свет трех окон просвещает всякого человека?
Святая отвечала:
— Выслушай внимательно, отец мой, и пойми, что я говорю: Отец, Сын и Святой Дух, Три Лица Единого в Троице Бога, живущего во свете неприступном, просвещают и оживляют всякое дыхание. Для того я и велела устроить в бане три окна, чтобы одно из них изображало Отца, другое Сына, третье — Духа Святого, так чтобы и самые стены прославляли Имя Святой Троицы.
Затем указав рукою на крест, изображенный на мраморе, она сказала:
— Я также изобразила и знамение Сына Божия: по благоволению Отца и содействием Святого Духа, для спасения людей, воплотился Он от Пречистой Девы и волею пострадал на кресте, изображение которого ты видишь. Начертала я здесь знамение креста для того, чтобы сила крестная отгоняла отсюда всю силу бесовскую.
Это и многое другое говорила еще премудрая дева жестокосердому своему отцу о Святой Троице, о воплощении и страдании Христовом, о силе креста и прочих тайнах святой веры, — чем привела его в страшную ярость.
Диоскор воспылал гневом и, забыв естественную любовь к дочери, извлек свой меч и хотел пронзить ее, но она обратилась в бегство. С мечом в руках Диоскор погнался за ней, как волк за овцою. Он уже настигал непорочную агницу Христову, в то время как путь неожиданно заградила ей каменная гора. Святая не знала, куда убежать от руки и меча отца, или лучше сказать — мучителя своего; она имела одно только прибежище — Бога, у которого и просила помощи и защиты, возведя к Нему душевные и телесные очи. Всевышний скоро услышал рабу Свою и предварил ее Своею помощью, повелев каменной горе рассесться перед нею надвое, как некогда перед первомученицей Феклой, когда она бежала от развратников[7]. Святая дева Варвара скрылась в образовавшуюся расселину, и тотчас скала сомкнулась за нею, дав святой свободный путь на верх горы. Поднявшись туда, она скрылась там в одной пещере. Жестокий и упорный Диоскор, не видя перед собою бегущей дочери, удивился. Недоумевая, каким образом она скрылась из глаз его, он искал ее старательно долгое время. Обходя гору и разыскивая Варвару, увидал он на горе двух пастухов, пасущих стада овец. Пастухи эти видели, как святая Варвара поднялась на гору и скрылась в пещере. Подойдя к ним, Диоскор спросил, не видали ли они бежавшей дочери его. Один из пастухов, человек сострадательный, видя, что Диоскор исполнен гнева, не захотел выдать неповинную девицу и сказал:
— Я не видал ее.
Но другой, молча, указал рукою на то место, где святая скрывалась. Диоскор устремился туда, а пастуха, который выдал святую, постигла на том же месте казнь Божия: сам он превратился в каменный столп, а овцы его — в саранчу.
Найдя в пещере свою дочь, Диоскор стал безжалостно бить ее, бросив ее на землю, он топтал ее ногами и, схватив за волосы, потащил к своему дому. Затем он заключил ее в тесной, темной хижине, запер двери и окна, приложил печать, поставил стражу, и морил заключенную голодом и жаждою. После того, Диоскор отправился к правителю той страны Мартиану и рассказал ему все о своей дочери и поведал, что она отвергает их богов и верует в Распятого.
Диоскор просил правителя, чтобы тот, угрозою различных мучений, склонил ее к вере отца. Затем он вывел святую из заключения, привел к правителю и отдал в его руки, говоря:
— Я отрекаюсь от нее, потому что она отвергает богов моих, и если она не обратится к нам снова и не поклонится им со мною вместе, то не будет мне дочерью, а я не буду ей отцом: мучай ее, державный правитель, как будет угодно твоей воле.
Увидев перед собою девицу, правитель удивился необычайной ее красоте и стал говорить с ней кротко и ласково, восхваляя красоту и благородство ее. Он увещевал ее не отступать от древних отеческих законов и не противиться воле отца, но поклониться богам и во всем слушаться своего родителя, чтобы не лишиться права получить в наследство все его имение. Но святая Варвара, изобличив мудрою речью тщету языческих богов, исповедывала и прославляла Имя Иисуса Христа и отрекалась от всей суеты земной, богатства и мирских утех, стремясь к благам небесным. Правитель все еще продолжал убеждать ее не бесчестить своего рода и не губить прекрасной и цветущей юности своей. Наконец, он сказал ей:
— Пожалей себя, прекрасная дева, и поспеши с усердием принести вместе с нами жертву богам, ибо я милосерд к тебе и хочу пощадить тебя, не желая предать такую красоту на муки и раны, если же не послушаешься меня и не покоришься, то заставишь меня, хотя бы против моей воли, жестоко тебя мучить.
Святая Варвара отвечала:
— Я всегда приношу Богу моему жертву хвалы и хочу сама быть Ему жертвою, ибо Он Един есть Истинный Бог, Творец неба и земли и всего, что на них, а твои боги — ничто и ничего не создали, как бездушные и бездейственные, они сами — дело рук человеческих, как говорит пророк Божий: «А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих. Ибо все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс. 113:12; Пс. 95:5). Эти пророческие слова я признаю и верую в Единого Бога, Создателя всего, а о ваших богах исповедую то, что они ложны и что напрасна ваша надежда на них.
Разгневанный такими словами святой Варвары, правитель тотчас повелел обнажить ее. Это первое мучение — стоять нагою перед глазами многих мужей, без стыда и упорно смотрящих на обнаженное девственное тело, — было для целомудренной и чистой девы страданием более тяжким, чем самые раны. Затем мучитель велел положить ее на землю и сильно бить воловьими жилами долгое время, и земля обагрилась ее кровью. Прекратив, по приказанию правителя, бичевание, мучители стали, усиливая ее страдания, тереть раны святой девы власяницею и острыми черепками. Однако все эти мучения, устремившиеся сильнее бури и ветра на храм юного и слабого девического тела, не поколебали крепкой в вере мученицы Варвары, ибо вера была основана на камне — Христе Господе, ради Коего она с радостью терпела такие тяжкие страдания.
После того правитель велел заключить ее в темницу, пока не придумает для нее самых жестоких мучений. Еле живая от тяжких истязаний, святая Варвара со слезами молилась в темнице возлюбленному Жениху своему, Христу Богу, чтобы Он не оставил ее в таких тяжких страданиях, и говорила словами Давида: «Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня. Поспеши на помощь мне, Господи, спаситель мой!» (Пс. 37:22–23). Когда она так молилась, в полночь озарил ее великий свет; страх и вместе радость ощутила святая в сердце своем: к ней приближался Нетленный Жених ее, желая посетить Свою невесту. И вот Сам Царь Славы явился ей в неизреченной славе. О, как возрадовалась она духом и какую почувствовала на сердце сладость, когда увидела Его! Господь же, с любовью взирая на нее, сказал ей Своими сладчайшими устами:
— Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою, Я охраняю тебя, Я взираю на подвиг твой и облегчаю твои болезни. За твои страдания Я уготовляю тебе в Моем небесном чертоге вечную награду, итак, претерпи до конца, чтобы вскоре насладиться вечными благами в Царствии Моем!
Внимая словесам Господа Христа, святая Варвара, как воск от огня, таяла от желания соединиться с Богом и, как река во время разлива, была преисполнена любовью к Нему, Утешив возлюбленную невесту Свою Варвару и усладив ее Своею любовью, Сладчайший Иисус исцелил ее и от ран, так что не осталось и следа их на ее теле. После того Он стал невидим, оставив ее в неизреченной духовной радости. И пребывала святая Варвара в темнице, как бы на небе, пылая, подобно серафимам, любовью к Богу, славословя Его сердцем и устами и воздавая благодарение Господу за то, что Он не презрел, но посетил рабу Свою, страждущую ради Имени Его.
Жила в том городе некая жена, по имени Иулиания, верующая во Христа и богобоязненная. С той поры, как святая Варвара была схвачена мучителями, Иулиания следила за нею издалека и смотрела на ее страдания, а когда святая была брошена в темницу, приникла к окну темницы, удивляясь тому, что такая юная дева, в самом расцвете юности и красоты, презрела отца своего, весь род, богатство и все блага и утехи мира, и не пощадила своей жизни, но с усердием положила ее за Христа. Видя же, что Христос исцелил святую Варвару от ран, она пожелала и сама пострадать за Него, и стала приготовляться к такому подвигу, молясь Подвигоположнику Иисусу Христу, чтобы Он послал ей терпение в страданиях. С наступлением дня, святая Варвара была выведена из темницы на нечестивый суд для нового истязания; Иулиания издали следовала за нею. Когда святая Варвара стала перед правителем, он и бывшие с ним с изумлением увидели, что дева совершенно здорова, светла лицом и прекрасна еще больше, чем прежде, а на теле ее нет никаких следов понесенных ею ран. При виде этого, правитель сказал:
— Видишь ли, девица, как заботятся о тебе наши боги? Вчера ты была жестоко истерзана и изнемогала от страданий, а ныне они совершенно тебя исцелили и даровали тебе здравие. Будь же благодарна за такое их благодеяние — поклонись им и принеси жертвы.
Святая отвечала:
— Что ты говоришь, правитель, будто исцелили меня твои боги, которые сами слепы, немы и бесчувственны. Они не могут даровать ни слепым прозрения, ни немым слова, ни глухим — слух, ни хромым — способность ходить, они не могут исцелять больных, ни воскрешать мертвых: как же могли они исцелить меня, и за что им поклоняться? Исцелил меня Иисус Христос, Бог мой, Который врачует всякие болезни и мертвым подает жизнь, Ему я с благодарностью поклоняюсь и себя приношу Ему в жертву. Но ум твой ослеплен, и ты не можешь видеть Сего Божественного Целителя и недостоин того.
Такая речь святой мученицы привела правителя в ярость: он приказал повесить мученицу на дереве, строгать тело ее железными когтями, опалять горящими свечами ребра ее и бить по голове молотом. Святая Варвара претерпевала мужественно все эти страдания. От таких мучений невозможно было бы остаться в живых не только ей, юной отроковице, но даже и сильному мужу, но агницу Христову укрепляла невидимо сила Божия.
В толпе народа, смотревшего на мучения святой Варвары, стояла и Иулиания. Взирая на великое страдание святой Варвары, Иулиания не могла удержаться от слез и сильно плакала. Исполнившись ревности, она возвысила голос из народа и начала обличать немилосердного правителя в бесчеловечном мучительстве и хулить языческих богов. Тотчас она была схвачена и на вопрос о том, какой она веры, объявила, что она — христианка. Тогда правитель повелел мучить ее так же, как Варвару. Иулиания была повешена вместе с Варварою, и ее строгали железными гребнями. А святая великомученица Варвара, видя сие и испытывая сама мучения, возвела взор свой горе, к Богу, и молилась:
— Боже, испытующий сердца человеческие, Ты знаешь, что я всю себя принесла Тебе в жертву и отдала себя во власть Твоей всесильной Десницы, стремясь к Тебе и любя Твои святые заповеди. Не оставь меня, Господи, но милостиво призрев на меня и на сострадальницу мою Иулианию, укрепи нас обеих и дай нам силы совершить настоящий подвиг: «Дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41; Мк. 14:38).
Так молилась святая, и небесная помощь к мужественному терпению страданий невидимо подавалась мученицам. После сего мучитель велел отрезать у обеих сосцы. Когда это было исполнено и страдание мучениц усилилось, святая Варвара, снова возведя очи к Врачу и Целителю своему, возопила: «Святого не отними от нас, возврати нам, Господи, радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди нас в любви Твоей!» (Пс. 50:13–14).
После таких мучений, правитель велел отвести святую Иулианию в темницу, а святую Варвару, для большого посрамления ее, водить нагою по городу, с издевательствами и побоями. Святая дева Варвара, покрываясь стыдом, как бы одеждою, возопила к возлюбленному Жениху своему Христу Богу:
— Боже, одевающий небо облаками и землю мглою, как пеленами, повивающий[8], Ты — Сам, Царь, покрой наготу мою и страдание великомученицы Варвары, сотвори, чтобы очи нечестивых не видели тела моего и чтобы не до конца была осмеяна раба Твоя!
Господь Иисус Христос, взиравший свыше со всеми Своими святыми ангелами на подвиг рабы Своей, тотчас поспешил к ней на помощь и послал к ней светлого ангела с светозарною одеждою, покрыть наготу святой мученицы. После того нечестивые не могли уже больше видеть обнаженного тела мученицы, и она обратно была приведена к мучителю. После нее водили по городу, также нагою, святую Иулианию. Наконец, мучитель, видя, что не может отвратить их от любви ко Христу и склонить к идолопоклонству, осудил обеих на усечение мечом.
Диоскор, жестокосердый отец Варвары, так ожесточен был от диавола, что не только не поскорбел, при виде великих мучений своей дочери, но и не постыдился даже быть ее палачом. Схватив свою дочь и держа в руке обнаженный меч, Диоскор повлек ее к месту казни, которое было назначено на одной горе, за городом, а один из воинов вел за ними святую Иулианию. Когда они шли, святая Варвара так молилась Богу:
— Безначальный Боже, простерший небо, как покров, и основавший на водах землю, повелевающий солнцу Своему сиять на благих и злых и изливающий дождь на праведных и неправедных[9], услышь и ныне молящуюся Тебе рабу Твою, услышь, о Царь, и подай благодать Свою всякому человеку, который будет вспоминать меня и мои страдания, да не приблизится к нему внезапная болезнь и да не похитит его нечаянная смерть, ибо Ты знаешь, Господи, что мы — плоть и кровь и творение пречистых рук Твоих.
Когда она так молилась, послышался с неба голос, призывавший ее с Иулианией в горные селения и обещавший ей исполнение просимого. И шли на смерть обе мученицы, Варвара и Иулиания, с великою радостью, желая скорее разрешиться от тела и предстать пред Господом. Дойдя до назначенного места, агница Христова Варвара склонила под меч свою голову и была усечена руками немилосердного своего отца и исполнилось сказанное в Писании: «предаст на смерть отец дитя» (Мф. 10:21; Мк. 13:12). Святую же Иулианию обезглавил воин. Так совершили они свой подвиг[10]. Святые души их радостно отошли к своему Жениху-Христу, встреченные ангелами и с любовью принятые Самим Владыкою. Диоскора и правителя Мартиана внезапно постигла казнь Божия. Тотчас по совершении казни тот и другой были убиты грозою, и тела их молния сожгла в пепел.
В том городе жил один благочестивый человек, по имени Галентиан. Взяв честные мощи святых мучениц, он принес их в город, похоронил с подобающею честью и устроил над ними церковь, в которой много было исцелений от мощей святых мучениц, молитвами и благодатью Отца и Сына и Святого Духа, Единого в Троице Бога. Ему же слава во веки. Аминь.
Тропарь, глас 8:
Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши, и яко птица избавися от них, помощию и оружием Креста, всечестная.
Кондак, глас 4:
В Троице благочестно певаемому, последовавши Богу, страстотерпице, идольская притупила еси чтилища: посреде же подвига страдальчествующи, Варваро, мучителей прещения не устрашилася еси мужемудренная, велегласно поющи присно: Троицу чту, едино Божество.
Святитель Димитрий Ростовский

Опубликовано в Новости

Теги

Станьте первым комментатором!

Подробнее ...

Понедельник, 21 декабря 2015 16:25

Престольный праздник Свято-Николаевской обители

19 декабря Русская православная Церковь празднует память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца. Имя этого величайшего угодника Божия, скорого помощника и молитвенника за всех, притекающих к нему, прославляется во многих странах и народах во всех концах земли. В переводе с греческого языка на русский имя Николай означает "побеждающий людей" или "победитель народов". Почему такое имя было дано ему родителями –неизвестно. Может быть, они желали видеть в нем будущего славного полководца, потому что в те времена такой удел считался наиболее славным и почетным. В церковном песнопении, прославляющем Святителя, не имеющего никакого отношения к военным подвигам, говорится, что житие святого Николая было сообразно его имени. Он воистину – всенародный святой, победитель народов кротостию и святостию своего жития.
В Свято-Николаевском монастыре этот праздник престольный.
К святому Николаю Чудотворцу — помощнику, заступнику и молитвеннику за всех, с верою к нему притекающих, молились со времен основания Верхотурского мужского монастыря. Не случайно, наверное, именно в честь этого великого угодника Божия была основана Николаевская обитель. Кто, как не он, покровитель путешествующих, мог стать помощником нашим предкам, созидавшим город-форпост в глухом Сибирском краю? И до сего дня сюда, в святую обитель, как в тихую гавань, едут со всех уголков России паломники и туристы.
Накануне дня праздника 18 декабря было отслужено праздничное Всенощное бдение. В Крестовоздвиженский собор с пением тропаря Святителю Николаю иеромонахом Архипом в сопровождении прихожан был перенесен ковчежец с частицей святых мощей Угодника Божьего. Помолиться, поблагодарить и поклониться Святителю Николаю пришли не только постоянные прихожане монастыря, но и множество людей из других приходов, из других городов.

Смотреть встроенную онлайн галерею в:
https://monastyr.org/vernutsya-na-glavnuyu/author/934-vepanikolaevna.html?start=6350#sigProId9c8dcd5154

Богослужение 19 декабря возглавил наместник Свято-Николаевского монастыря иеромонах Лавр (Коротков). По окончании Божественной литургии по случаю престольного праздника был совершен Крестный ход по монастырю, во время которого в Никольский храм перенесли ковчег с частицей мощей.
В своей речи наместник монастыря поздравил всех прихожан, детей и гостей обители с великим торжеством.

В этот же замечательный морозный день в Верхотурском Центре культуры состоялся концерт, посвященный дню рождения монастыря с названием «412-ый. Всё только начинается...». Как присуще каждому человеку, организации, приходу расти, развиваться, переходить из силы в силу, так и для обители святых угодников Николая и Симеона начинается новый виток развития на пути возрождения. Об этом в поздравительном слове, обращенном к зрителям, сказал наместник Свято-Николаевского монастыря иеромонах Лавр.

В концерте принимали участие лучшие исполнители города – преподаватели и учащиеся детской школы искусств: Алексей Проскурин с детским ансамблем баянистов, ансамбль народных инструментов преподавательского состава, Людмила Мясникова, Ольга Хомутинина, Виктория Шумкова с детским хором, гость из Екатеринбурга баянист Александр Осеев, прихожанка монастыря Галина Корниевская. Организатор праздничного мероприятия Дмитрий Вершинин, руководитель культурно-просветительского направления духовного центра «Покров» Свято-Николаевского монастыря, как ведущий сказал много тёплых слов в адрес братии, а зрителям подарил много хороших стихов. В течение всего мероприятия на экране сменялись одна за другой виды нашей любимой верхотурской обители. Гости имели возможность ещё раз свежим взглядом посмотреть на привычные виды монастырских храмов, побывать в фотогалерее православного музея, которому в этом году исполнилось 20 лет, познакомиться с верхотурским православных училищем, новое здание которого, освящено в 2005 году - 10 лет назад.
На этом торжественном мероприятии состоялось подписание Соглашения о сотрудничестве между духовенством Свято-Николаевского мужского монастыря и личным составом Отдела полиции№33 ММО МВД РФ в лице руководителей.
Есть надежда, что такие добрые творческие встречи станут основой для хорошей дружбы горожан и монастырской братией.

Житие святителя Николая Чудотворца можно прочесть по ссылке:
http://days.pravoslavie.ru/Life/life6767.htm

Тропарь святителя Николая, глас 4:
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему Яже вещей Истина. Сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак святителя Николая, глас 3:
В Мирех, святе, священнодействитель показался еси, Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих и спасл еси неповинныя от смерти. Сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.

Смотреть встроенную онлайн галерею в:
https://monastyr.org/vernutsya-na-glavnuyu/author/934-vepanikolaevna.html?start=6350#sigProIdf9803ab0a1

Опубликовано в Новости

Теги

Станьте первым комментатором!

Подробнее ...

Пятница, 18 декабря 2015 16:08

Состоялось собрание духовенства Верхотурского благочиния

16 декабря 2015 года в Покровском женском монастыре состоялось собрание духовенства Верхотурского благочиния под председательством наместника Свято-Николаевского мужского монастыря иеромонаха Лавра (Короткова), исполняющего обязанности благочинного.

В работе собрания приняли участие: настоятель Свято-Косьминской пустыни с.Костылева игумен Петр (Мажетов), настоятельница Свято-Покровского женского монастыря игумения Магдалина (Сулеменева), настоятель Свято-Троицкого собора иерей Виктор Титов, настоятель храма Успения Божьей Матери иерей Сергий Демин, сестры Свято-Симеоновского подворья Ново-Тихвинского женского монастыря с.Меркушино, помощник благочинного по социальной работе и пресс-секретарь Свято-Николаевского монастыря Ксения Терещенко.

Темой встречи стали актуальные проблемы сегодняшнего дня: вопросы социального характера, организации и проведения праздничных торжеств по случаю дня памяти святого Симеона Верхотурского, подготовка к предстоящим торжествам и порядок проведения богослужений в Новогодние праздники, Рождество Христово и Крещение Господне в монастырях и на приходах благочиния.

Рассматривались некоторые рабочие вопросы по структуре Верхотурского благочиния, а также собравшимся была представлена информация о работе помощников благочинного по четырем основным направлениям: религиозному образованию и катехизации, социальной и миссионерской работе, утверждению трезвости и профилактике зависимостей и о деятельности юридической службы Верхотурского благочиния. На собрании поднимались вопросы, связанные с социальным служением благочиния, а именно: содействие деятельности духовно-просветительского центра «Покров» Свято-Николаевского монастыря и Верхотурского православного духовного училища. Собранием было решено определить совместное участие духовенства в поддержке значимых сфер функционирования Верхотурского благочиния.
В заключение встречи в формате чаепития обсуждались насущные вопросы благочиния, такие как взаимодействие с образовательной, медицинской и социальной структурами, перспективы развития благочиния в наступающем новом году. В процессе обсуждения определились новые формы подготовки ежемесячного издания православного выпуска «Мир всем» в местной городской газете «Новая жизнь» и вопросы совместного участия духовенства в социальном служении для более полного удовлетворения духовных потребностей прихожан. Участники собрания поделились друг с другом информацией о проектах, которые уже успели реализовать, а также наметили планы на самое ближайшее время, совместно рассмотрели ряд вопросов жизни благочиния и подготовки к предстоящим праздничным мероприятиям.
В завершении встречи иеромонах Лавр (Коротков) обратился к присутствующим со словом, в котором сердечно поблагодарил духовенство за активное участие в жизни благочиния. Закончилось собрание совместной молитвой.

Гало. Вид из окна монастырского корпуса во время работы собрания.

Опубликовано в Новости

Теги

Станьте первым комментатором!

Подробнее ...

Среда, 16 декабря 2015 05:22

Оправдать миссию Верхотурья: беседа с наместником Свято-Николаевского мужского монастыря

Корреспондент Верхотурской городской газеты «Новая жизнь» Михаил Смышляев взял интервью у наместника Николаевской обители для православного выпуска «Мир всем».
- о. Лавр, вы в Верхотурье недавно. Вы – новый наместник монастыря, утверждены в должности Святейшим Синодом. Для города: Духовного Центра Урала – это событие. Верующий православный люд и те, кто еще только утверждаются в церковной ограде в таких случаях обычно возлагают добрые упования, просят Господа о помощи в делах монашеской обители, жизни храмов города,мирном устроении и согласии.
Расскажите нам, читателям, о своем духовном и жизненном пути.
-Духовный путь каждого человека начинается с храма Божьего. Господь так судил, что я еще школьником, мальчиком девяти лет попал в храм села Меленино Киреевского района Тульской области. Сам я родом из тех далеких от Верхотурья мест. И в храме встретился с очень светлыми, добрыми людьми: верующими бабушками, которых сейчас уже нет в живых,своим первым духовным руководителем – протоиереем о. Геннадием, который до сих пор служит в этом храме. Через них произощло мое знакомство с храмом, с Богом, с православной церковью. И было так: в школу пришли верующие женщины, и мне предложили прочитать в храме на праздник Рождества стихотворение. И со мной случилась перемена. Да, у нас тоже были иконы, бабушка по отцу дружила со многими священнослужителями, но сам я в храме до этого, никогда не бывал. Меня все там поразило, удивило: много людей, которые крестились, молились, ставили свечи, передавали записочки, свечечки - шепотом «Поставьте, пожалуйста Казанской!», «Святителю Николаю!».Батюшка открывал Царские врата, выходил, что-то говорил...Хор пел. Для меня все это было, как удивительное открытие.Я рассказал стихотворение. Первая встреча с храмом, с Богом, с этими людьми запала в сознание. А потом предложили на Пасху рассказать стихотворение. Я уже надеялся, ждал, когда же будет Пасха. С этого началось мое постоянное присутствие в том храме – Казанской иконы Божьей Матери. Поступил в воскресную школу при храме. Начал петь на клиросе, принимал живое участие в жизни этого прихода. Хотя из моего городка надо было на автобусе ехать до Меленино 7 километров, потом порядка еще семи километров идти пешком. Оттуда, в обратный путь, вообще, всю дорогу ходили пешком. Но, дорога никак не затрудняла, не отяжеляла, было очень интересно с верующими людьми.
После окончания школы, сразу поступил в семинарию – в Туле. Нет, все было не так просто. Трижды хотел уходить из семинарии – были реальные трудности, тяготы жизни, а ведь еще только вырвался в жизнь из-под маминого крыла. Но Господь спасал встречами со светлыми людьми с твердым духовным стержнем: такими, например, как схимонахиня Феодосия. Общение с такими людьми сформировало в сознании нужные и важные вещи, благодаря чему потом принял монашеский постриг,хотя, изначально к нему не готовился. Да, в монахи, в семинарии идти еще не собирался, хотел стать священником, если Господь к этому сподобит, создать большую хорошую христианскую семью. Но закончил семинарию и попал к владыке Кириллу – архиепископу Ярославскому и Ростовскому, нынешнему митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому. Владыка дал мне послушание в Ярославле, при Свято –Федоровском соборе: храме в честь Федоровской иконы Божьй Матери. Владыка, однажды, направил пожить меня в Псково- Печорском монастыре. До этого, в монастырях я никогда не жил. Прожил две недели, и понял, что без этого уже жить не могу. Все стало родным, близким: службы, послушания, монашеская трапеза. Все стало осознанным: монашество – мой жизненный выбор. Накануне дня празднования святых мучеников Флора и Лавра, владыка в этом же Свято –Федоровском соборе постриг меня в монахи, а на следующий день рукоположил в дьяконы. Это было в августе 2008 года. Служил в Ярославле, до тех пор, пока архиепископа Кирилла не перевели сюда – на Урал.Был клириком Свято- Федоровского собора, проректором Ярославской духовной семинарии по воспитательной работе; .потом, когда, благодаря усердию и трудам владыки был восстановлен величественный. монументальный Успенский собор – на слиянии Волги и Которосли., меня поставили ключарем, то есть старшим священником собора. Когда в 2011 году решился вопрос о переводе архиепископа Кирилла на Урал, он предложил мне поехать с ним. Я стал ключарем Ивановского храма и проректором екатеринбургской семинарии по воспитательной работе.

-Верхотурье в вашей судьбе, если не ошибаюсь, с прошлого года?

Да, митрополит Кирилл, еще в 2014 году предлагал мне поехать пожить в Верхотурье, посмотреть Верхотурье.Правда, сначала я отказывался, в Верхотурье я бывал поначалу лишь на праздниках святого праведного Симеона. Той радости в душе мне казалось достаточно. А что-то большее вызывало настороженность. Но когда решился вопрос о переводе о. Филиппа в Троице-Сергиеву Лавру, кому-то надо было хотя бы временно возглавить Свято – Николаевский мужской монастырь, я повиновался воле Божьей, выразившейся в намерении и решении владыки. Приехал сюда. Это были майские праздники святого Симеона. Первое время я жил с мыслями и надеждой, что появится достойный человек на должность наместника монастыря, чувствовал себя, как бы не на своем месте. Но каждый день прикладывался к мощам Симеона и просил праведника, чтобы он сам выбрал достойного руководителя обители. И, конечно, рассуждал – а если я стану этим человеком, смогу ли справиться, как примет меня братия монастыря.
И вот произошло чудо. Для меня это было именно чудо. В связи с реконструкцией игуменского корпуса, я был вынужден переселиться в братский корпус...Подходит наш монастырский казначей и говорит, что в келье нашел ризу из под старинной иконы, самой иконы не было. Риза была большая, размером пятьдесят на восемьдесят, по всей видимости из иконостаса какого – то храма.И по ризе было понятно, что на иконе были изображены 4 святых: Пантелеймон – целитель, он изображается с медицинским сундучком, Симеон Праведный со свитком–«Молю вас братия, внемлите себе», но кто были еще двое святых – непонятно.Риза была в плохом состоянии, я не мог понять. Но икона потом нашлась, наней были действительно и святой Пантелеймон, и Симеон Праведный, а взади них стояли два святых – Флор и Лавр: мои небесные покровители. Причем, Лавр стоял сразу за праведным Симеоном. Для меня это было большим явным знаком, я воспринимаю это, как великий знак Божий.
Самым решающим, конечно, было и определение Святейшего Синода. Есть много людей, умудренных возрастом, опытом; я –человек молодой по возрасту, в монашеском сане недавно. Но воля Патриарха, решение Священного Синода. Такие решения не мыслятся без Божьего вмешательства...22 октября Священный Синод утвердил меня в должности наместника монастыря.

-Кем вы видите свою миссию здесь – в Верхотурье? Какова, на ваш взгляд, миссия Верхотурья?
Ответственность у меня, как руководителя, понятно, очень большая.Дел впереди предстоит много. Надо оправдать доверие: Святого Праведного Симеона, иерархов церкви, тех людей, кто здесь молится, трудится, спасает души. Для этих людей с разными судьбами, разными характерами и приоритетами наместник монастыря должен быть отцом. Чтоб была одна большая добрая семья, люди в монастыре объединялись бы под добрым семейным началом – с желанием послужить Богу. Возрождать, строить, реставрировать – можно долго, пожалуй, очень долго. Но надо еще созидать, преображать в душах людей. Одному все не сделать, нужно еще, чтобы были бы добрые помощники.
Моя поездка на Афон – о ней скажу хотя бы немного. По благословлению владыки, еще до заседания Синода, ездил на Афон – испросить благословления у честных старцев, духовных отцов. Была беседа с мудрым старцем - о. Ефремом: настоятелем Ватопедского монастыря, во всем христианском мире это одна из первых, по значимости монастырских обителей. Там находится величайшая христианская святыня– пояс Божьей Матери, 120 человек монастырской братии. А о. Ефрем – духовный ученик Иосифа Исихаста и Иосифа Ватопедского, которые в свое время возобновили духовную жизнь на Афоне. Мы побеседовали и он произнес «Аксиос!», что по гречески означает «Достоин!»...Школа молитвы, ход службы, устав службы, духовное делание – там совершенно другое. мне довелось все это наблюдать, со всем знакомиться – на Афоне провел несколько недель.
У меня сложилось свое представление: как трудиться, как молиться, как строить духовную жизнь. Верхотурье – жемчужина Урал, духовный центр, гор.од, где хранятс святые мощи. Есть большая ответственность за сохранение всего этого.
Честно скажу, когда первый раз посетил Верхотурье в качестве паломника – оно произвело на меня несколько удручающее впечатление. При наличии такого величественного собора: заброшенный край, никому не интересный? В центральной России, я жил в больших городах, где все уже восстановлено, все благоустроено. Люди живут в Верхотурье, прямо скажем, в очень непростых условиях: печки, дрова, колодцы, туалеты на улице. Но когда я стал чаще бывать в Верхотурье, а теперь уже и живу здесь, я понял, что многие люди прониклись такой любовью к Святому, Праведному Симеону, что их уже ничего не останавливает. Лю.ди оставляют свои благоустроенные жилища в Челябинске, Кургане, перезжают сюда не ради какого-то экстрима,а ради того, чтобы быть поближе к праведнику.Целыми семьями. У меня это вызывает чувство восторга. Верхотурье, непременно будет меняться, в том числе и в бытовых
условиях. А вот идентичность, самобытность, какая есть здесь, ее больше нет нигде
И, конечно. роль Верхотурья в судьбах православия, судьбах России была, есть, и будет. Возрождается монашеская жизнь, реставрируются храмы, растут, пусть не так быстро, приходы. Нам надо оправдать, что мы являемся Духовной столицей Урала.Нам надо вновь быть проповедниками христианства, как ими были Симеон Праведный, или допустим Иоанн Шанхайский, Николай Японский. Наша задача – проповедь Слова Божия примером своей жизни, участием в общественных, государственных, народных делах и заботах. Здесь на Урале всех нас с благими делами и помыслами объединяет сам Симеон Праведный. Мы чувствум его поддержку, иначе нас, наверное, здесь бы не было. Братия, хоть и немного, но приумножается, при монастыре есть замечательное духовное училище, которое воспитывает новые кадры священнослужителей.Есть духовно-просветительский центр «Покров», который очень много, очень разносторонне трудится на общее благо – привлечения российских людей к святой матери – церкви, утверждения православной духовности.
Все будет так, как угодно Господу. Возложим на него наши чаяния и упования.
-О. Лавр, спасибо за такую продолжительную, интересную и духовно полезную беседу.
Записал Михаил Смышляев.

Опубликовано в Новости

Теги

Станьте первым комментатором!

Подробнее ...

Среда, 16 декабря 2015 05:12

Частицы мощей святого праведного Симеона Верхотурского переданы судебным приставам Свердловской области

14 декабря 2015 года в Иоанно-Предтеченском Архиерейском подворье г. Екатеринбурга Екатеринбургской епархии состоялся молебен, который совершил секретарь митрополита Екатеринбургского и Верхотурского иеромонах Кирилл (Корытко).

По благословению Главы Екатеринбургской митрополии и по просьбе В.И. Осьмака иеромонах Кирилл (Корытко) передал Владимиру Ивановичу две частицы мощей св. прав. Симеона Верхотурского. Одна частица святыни вкраплена в икону покровителя Уральской земли, которая была вручена сотрудникам службы судебных приставов 25 сентября 2015 года в дни празднования памяти св. прав. Симеона Верхотурского, а вторая - помещена в ковчег, изготовленный службой судебных приставов для мощей Уральских святых.
На молебне присутствовали и.о. руководителя Управления ФССП России по Свердловской области - главного судебного пристава по Свердловской области, государственный советник юстиции 1 класса, Владимир Иванович Осьмак, заместитель руководителя Управления Анжела Анатольевна Хмелевская, начальник учебно-методического отдела Управления Алексей Викторович Шабурников, руководитель отдела Екатеринбургской епархии по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями Илья Константинович Новожилов и сотрудники Управления.

Смотреть встроенную онлайн галерею в:
https://monastyr.org/vernutsya-na-glavnuyu/author/934-vepanikolaevna.html?start=6350#sigProId1468c230c5

Опубликовано в Новости

Теги

Станьте первым комментатором!

Подробнее ...

Среда, 16 декабря 2015 04:52

Расширенное заседание совета Попечительства о народной трезвости

10 декабря 2015 года в Верхотурье состоялось расширенное заседание совета Попечительства о народной трезвости. В мероприятии приняли участие: глава Верхотурского городского округа Алексей Лиханов, руководитель Отдела по утверждению трезвости Екатеринбургской епархии протоиерей Игорь Бачинин, руководитель общества «Трезвение» иеромонах Аркадий (Абатуров), благочинный округа иеромонах Лавр (Коротков), а также представители администрации, управления образования, отделений полиции и предприниматели города.

По инициативе протоиерея Игоря Бачинина в рамках совета состоялся круглый стол "Проблемы и перспективы трезвенной работы на приходах Верхотурского благочиния", на котором решались вопросы трезвенного просвещения в регионе. Участники обсудили проблемы активизации этой деятельности, а также вопросы о помощи методическими изданиями от епархиального Отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей.

По мнению собравшихся, одна из главных проблем, препятствующих работе Попечительства, – активное распространение среди населения как контрафактной продукции, так и спиртосодержащих жидкостей.

Члены общества «Трезвение» совместно с правоохранительными органами провели 17 рейдов в Верхотурье и окрестностях, выявили точки распространения контрафакта. Сегодня иски направлены в суд, но, как утверждают представители полиции, работа по выявлению незаконной торговли будет продолжена.

Кроме того, на совещании было принято решение установить повсеместно запрещающие знаки, согласно закону о запрете курения в общественных местах. Образовательным учреждениям рекомендовано активизировать работу с молодежью, систематически проводить уроки трезвости, беседы в форме классных часов.

В завершении встречи участники совета отметили, что, несмотря на многолетнее спаивание населения, безработицу, разочарованность людей, Верхотурье по молитвам святого преподобного Симеона Верхотурского всё же возродится. По словам протоиерея Игоря Бачинина, каждый должен осознавать, прежде всего, личную ответственность и не опускать руки, только тогда с Божьей помощью все получится.

Источник:http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/

Смотреть встроенную онлайн галерею в:
https://monastyr.org/vernutsya-na-glavnuyu/author/934-vepanikolaevna.html?start=6350#sigProId5a5c087d0d

Опубликовано в Новости

Теги

Станьте первым комментатором!

Подробнее ...

Среда, 16 декабря 2015 04:39

Крестный ход трезвенников состоялся в Свято-Николаевском монастыре

В Свято-Николаевском монастыре 14 декабря второй раз состоялся Крестный ход вокруг обители. Каждый понедельник собираются в Симеоно-Аннинской надвратной церкви на молебен о здравии все те, кому не безразличны судьбы своих близких, судьбы России. В этом храме уже несколько месяцев совершаются трезвеннические богослужения о страждущих винопитием, табакокурением и наркоманией. После молебна, на котором певчие – дети богослужебного хора «Преображение» с регентом Ниной Швалёвой, все собравшиеся с иеромонахом Аркадием (Абатуровым) совершили Крестный ход вокруг обители. Организаторами крестного хода стали члены Верхотурского общества «Трезвение» во имя преподобного Илии Верхотурского.
С пением молитв и с иконой "Неупиваемая Чаша" молящиеся проследовали от главного входа монастыря по улицам: Воинская, Ханкевича и далее по тропе вокруг Северной стены обители, мимо восстанавливаемого Дома для приема почётных гостей и к главному входу. В церкви о.Аркадий помазывал всех елеем и окроплял Святой водой.
В крестном ходе приняли участие около двадцати человек. Кто-то пришел помолиться за родственников, а кто-то и сам борется с пристрастием к спиртному. Среди собравшихся в этот день на совместную молитву были и трудники монастыря и прихожане верхотурских храмов. Несмотря на тёмное время суток, крестоходцы преодолевали не только погодные препятствия – снег, ветер, но и узкую тропу у Северной стены. Когда шли друг за другом по узенькой, почти незнакомой тропке, в темноте, само собой приходило на ум сравнение: как борьба человека с пагубными страстями. Вот также, с трудом, пробираясь узкой тропой, встречая множество препятствий на своем пути, с молитвой и Божьей помощью люди выходят из лабиринта зависимостей и приходят к исцелению и трезвению.
После молебна в надвратной церкви, иеромонах Аркадий (Абатуров) помощник благочинного по утверждению трезвости и профилактике зависимостей, сообщил, что подобный крестный ход проходит впервые за последние несколько лет и есть надежда, что он может стать доброй традицией: "Инициаторами крестного хода стали сами трезвенники общества «Трезвение». Алкоголизм и наркомания разрушают семьи, губят жизни детей и взрослых. И сегодня мы засвидетельствовали, что в нашем городе есть люди, которые борются с этой страстью".