С начала 20 века мощи праведного Симеона Верхотурского, всея Сибири чудотворца, находились в разное время в трёх храмах Свято-Николаевской обители: сначала покоились в старом Никольском соборе, позднее разрушенном большевиками; потом в построенном величественном Крестовоздвиженском соборе; после возрождения монастыря в постсоветские годы – в Преображенском соборе; а затем рака с мощами была вновь перенесена в главный храм монастыря – Крестовоздвиженский собор.

Есть недалеко от Екатеринбурга небольшой городок Березовский. Именно здесь в далеком 1745 году крестьянин Ерофей Марков, отправившись к озеру Шарташ за горным хрусталем, случайно открыл первое в России месторождение так называемого коренного или жильного золота: «1745 года мая 21 раскольник Марков усмотрел между Становой и Пышминской деревнях дороги наверху земли светлые камешки, подобные хрусталю, и для вынятия их в том месте землю копал глубиною в человека, сыскивая лучшей доброты камней. Только хороших не нашел, и между оными плиточку как кремешек, на котором знак с одной стороны в ноздре как золото и тут же между камешками нашел таких же особливо похожих на золото крупинки три или четыре, а подлинно не упомнит». Так заковыристо событие описано в документе Канцелярии главного правления заводов. Но за свою честность и открытие стратегического значения Марков чуть не поплатился жизнью. Два года официальная геологическая партия тщетно искала золото в том месте. Крестьянин одной ногой был уже на каторге: все думали, он специально укрыл драгоценный металл от властей. Лишь осенью 1747 года золото, наконец, нашли. И понеслось... К концу 18 века в Березовском работали уже с полсотни рудников. А с 1814 года тут разразилась золотая лихорадка похлеще американской. Тогда штейгер Лев Брусницын открыл способ добычи рассыпного золота промывкой из речных песков. На исторических фото видно: горожане превратились в старателей, намывая золотишко даже в ручьях на собственных огородах! А уж сколько приезжих людей искали удачи на Урале, и не счесть! Сегодня город стоит, по сути, на пустотах шахт и рудников. Многие заброшены, их история окутана страшилками, но добыча еще идет.

Феодоровская-Костромская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской иконе Божией Матери. Название свое икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича, носившего в святом крещении имя Феодор, отца святого Александра Невского. Обретена она была, по преданию, в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца. Позже на том месте был устроен Городецкий Феодоровский монастырь. Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери постоянно находилась при святом Александре Невском, была его моленным образом. Восстановление памяти Феодоровской иконы Божией Матери и широкое распространение ее почитания по всей России связано с прекращением Смутного времени в начале XVII века. В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского собора был благословлен при избрании на царство Михаил Романов. В память об этом историческом событии было установлено повсеместное празднование иконе Феодоровской Богоматери 14/27 марта.

С недавних пор в исторической части старинного Верхотурья на улице Малышева, бывшей Богословской, разместился сквер, где на стендах размещен материал, посвященный историческим событиям в жизни города, в том числе - событиям гражданской войны двадцатого века. Там рассказывается о боевом пути и биографии таких интересных людей, как Николай Казагранди и Александр Куренков. Оба участвовали в первой мировой войне, получили там и ранения, и награды. Куренков защищал героическую крепость Осовец – гарнизон, которой не сдался, даже когда противник применил химическое оружие. А Казагранди сражался за Моозунд – стратегически важный пролив в Балтийском море. В 1918 году полковник Николай Казагранди возглавлял Северную колонну белой армии во время наступления на Пермь. На их пути были Алапаевск, Верхотурье, Кушва и 13 октября 1918 года после боев за город их колонна заняла Верхотурье. На следующий день вступление в Верхотурье белой армии было отмечено торжественным молебном на городской площади, который провел настоятель Свято-Николаевского мужского монастыря архимандрит Ксенофонт. Штаб полка разместился в монастырской гостинице, а в настоятельском корпусе была выделена квартира для его командира. Возобновившая свою работу Дума присвоила Казагранди звание Почетного гражданина Верхотурья. Через год, в 1919 году, полковнику Казагранди было суждено разделить судьбу всей колчаковской армии –отступление в Сибири, гибель в Маньчжурии в 1921-ом году. Александр Куренков командовал вновь сформированным 27-ым верхотурским сибирским стрелковым полком. После поражения белых эмигрировал в Маньчжурию, а затем в США. Занимался журналистской и общественной деятельностью в эмигрантских монархических кругах, издавал монархическую газету. Александр Куренков умер в Сан-Франциско в возрасте 80 лет, завещав весь свой архив Гуверовскому университету.

Сын мой! Если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого – ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих (Притч. 6:1-2). Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательства, тот безопасен (Притч. 11:15). Не клянись вовсе (Мф. 5:34).

«Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: "Как мы, живя с женами и сплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?" Я отвечал им: «Все доброе, что только можете делать, делайте: никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не прикасайтесь к чуждому ложу и будьте довольны женами вашими. Если станете так поступать, то недалеко будете от Царствия Небесного».

Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище (Сир. 6:14). Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним (Сир. 9:12). Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя (Притч. 25:17). Люби друга и будь верен ему; а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним: ибо как человек убивает своего врага, так ты убил дружбу ближнего (Сир. 27:17-19).