Середина XII века была для Руси скорбным временем непрерывных междоусобных браней за Киевское княжение двух княжеских группировок: Ольговичей и Мстиславичей. Святой Игорь, волей Божией вступивший в борьбу за Киевское княжение, мученическим подвигом должен был искупить наследственный грех княжеских усобиц. 1 августа 1146 году умер князь Всеволод, горделивое княжение которого не любили киевляне, но оно послужило для возбуждения ненависти к его брату Игорю и всем Ольговичам. Святой Игорь, против воли вовлеченный в самый центр событий, стал невинной жертвой нараставшей ненависти. Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича, и киевские войска в разгар сражения перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева. Там его взяли в плен, привезли в Киев и посадили в «поруб». Это случилось 13 августа. Всё его княжение продолжал всего две недели. В заточении многострадальный князь тяжело заболел и был близок к смерти. В этих условиях противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре. Божией помощью князь выздоровел и, оставшись иноком монастыря, проводил время в слезах и молитве. Но год спустя в 1147 году киевское вече, желая отомстить роду Ольговичей, постановило расправиться с князем-иноком. Митрополит и духовенство, правивший в Киеве князь Изяслав Мстиславич и особенно его брат князь Владимир старались вразумить и предотвратить это бессмысленное кровопролитие, спасти святого мученика. Но восставшие ворвались в храм во время литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери Игоря и потащили его на расправу. Ожесточение толпы было столь велико, что даже мертвое тело страдальца подвергли избиению и поруганию. Когда вечером того же дня тело блаженного Игоря было перенесено в церковь святого Михаила, «Бог явил над ним знамение велико, зажглись свечи все над ним в церкви той». На другое утро святой страдалец был погребен в монастыре святого Симеона, на окраине Киева. В 1150 году князь Черниговский Святослав Ольгович перенес мощи своего брата в Чернигов и положил в Спасском соборе. Чудотворная икона Божией Матери, перед которой молился мученик перед убиением, стала называться Игоревской, празднование ей 5/18 июня. Почитание убитого князя местными верующими началось сразу после его кончины. Благоверного прославляли во всех храмах Руси, как принявшего мученичество за христианскую веру.

История иконы связана с памятью о святом великом князе Игоре из рода Ольговичей, в крещении Георгии, в иночестве Гаврииле, убитом в Киеве в 1147 году, и почитается чудотворной. Названа в честь великого князя Киевского Игоря Ольговича, молившегося перед этой иконой в последние минуты жизни и впоследствии канонизированного в лике благоверных князей и страстотерпцев.

Второе воскресенье по Пятидесятнице – это «Неделя Всех святых, в земле Русской просиявших». Этот праздник имеет свою богатую историю создания. Церковь прославляет сонм праведников и мучеников, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу. Это праздник всей Святой Руси. «Вы — соль земли, вы — свет мира», - говорит Христос Своим ученикам в Евангелии. Святые — это соль земли, смысл её существования. Земля должна приносить от себя угодные Богу плоды — то есть святых. Об этом говорят многие притчи Спасителя — например, о злых виноградарях и о бесплодной смоковнице. Из этих притчей следует, что святые есть тот плод, ради которого и существует земля. Каждый христианский православный народ приносит от себя Богу эти плоды святости и праведности. Среди них и русский народ. Русская Церковь уже тысячу лет приносит Богу такие плоды.

Наконец, закончился учебный год в Верхотурской православной мужской гимназии. Ребята с облегчением вздохнули: впереди кого-то ждут летние каникулы, ну, а выпускники задумались о своём будущем. Кто-то из них планирует поступать в семинарию и изучает требования приёмной комиссии, а кто-то будет учиться дальше в светских учебных заведениях. По традиции младший курс приступил к уборке аудиторий по завершению учебного года. Впереди, как говорят, последний аккорд – выпускной вечер, к которому наши гимназисты давно готовятся – репетируют праздничные выступления. А через полтора месяца состоятся очередные вступительные экзамены для ребят, желающих связать свою жизнь со служением Церкви. Наша гимназия – это очень хороший трамплин для поступления в семинарию. За два года обучения гимназисты познают такие теоретические предметы, как Библейская история Ветхого и Нового Завета, катехизис, церковный устав и литургика, церковно-славянский язык, общецерковная история и история Русской Церкви, нравственное богословие, а также проходят уникальную богослужебную практику: церковное пение, церковное чтение и пономарство. Ребята глубоко погружаются в монастырскую жизнь, что помогает им быстро духовно взрослеть.

Один человек пришёл к монаху-отшельнику и спросил его: — Чему учит тебя эта жизнь в одиночестве? Монах, который набирал воду из колодца, ответил гостю: — Посмотри на дно, что ты видишь? Мужчина заглянул в колодец и ответил: — Ничего не вижу. Некоторое время отшельник стоял неподвижно, а потом опять обратился к гостю: — Посмотри теперь. Что видишь в колодце? — Сейчас вижу своё отражение в воде. Монах объяснил: — Когда я закинул ведро, по воде пошли волны, и в ней ничего не отражалось. А теперь вода спокойная и ты увидел себя. Вот и я, живу здесь и смотрю в своё сердце. Если в нём суета мира, то я не вижу своих грехов, а если в нём тишина и покой, я виду душу свою всю в грехах, страшную, подобно бесам, плачу и прошу Господа, чтобы он убелил её Своею милостью.

СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ О ПОКАЯНИИ: «Проси непрестанно, чтобы ожило твое мертвое, окаменелое сердце, чтобы оно раскрылось для ощущения своей греховности, тогда явится истинный плод молитвы, истинное покаяние. Ты восплачешь перед Богом и будешь вопиять к Нему молитвой из бедственного состояния души, тебе внезапно открывшегося.»

Лето — это красота. Летом можно свободно путешествовать по нашим уральским просторам, наведываться в горы, леса, посещать озера, реки и прочие уголки природы, недоступные в зимнее время. Лето — это цветы: белые, голубые, фиолетовые, желтые, разных форм и размеров, растущие в лесах и на косогорах, все они тянутся к летнему солнцу, которое ласково освещает их своими теплыми лучами. А какие яркие названия: купальница, гусиный лук, люпин, девясил, колокольчик, донник, горец, кипрей, горицвет, мышиный горошек, зверобой, звездчатка лесная, горечавка, ромашка, льнянка и другие. Конечно, в отличие от южных, наши цветы не такие яркие, не такие крупные, но как много жизни, душевного тепла и нежного аромата они привносят в окружающий пейзаж. И вся эта красота создана Богом для утешения людям в их страждущей жизни.

Сегодня состоялось награждение детей и педагогов, победителей и призеров регионального конкурса «Ручейки добра: нравственная и культурная красота православия». В торжественной обстановке игумен Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря отец Иероним вручал ребятам и учителям дипломы, поощрительные призы в разных номинациях: «Данила-мастер», «Серебряный карандаш», «Лучший учитель предмета "Основы религиозной культуры и светской этики"». В завершение отец Иероним наградил помощника Верхотурского благочинного по религиозному образованию и катехизации Смирнову Надежду Ивановну благодарственным письмом от Екатеринбургской епархии за организацию просветительской работы среди детей и подростков. Игумен монастыря подарил ей на память резную икону духовного покровителя Свято-Николаевской Верхотурской обители, святителя Николая и благословил Надежду Ивановну на заслуженный отдых.

Табынская икона Божией Матери самая загадочная икона в России. Табынскую икону можно назвать даже сверхчудотворной. По многим местам в России можно натолкнуться на смутные воспоминания о ней, а порой легендарные сказания. Старые люди говорят: «Да, есть такая икона, как Казанская, очень старинная с темным ликом. Иконе той поклонялись казаки, потому, и называется она Табынскою. А лик иногда все же открывается, но только избранным Богородицею людям». Согласно преданию Табынская Чудотворная икона явилась во сне путешествовавшему старцу-монаху, когда он ночевал в стогу сена близ станицы Табынской, ныне территория Башкирии. О видении монах-провидец рассказал своему другу монаху-иконописцу. И тем же летом, икона была написана и помещена в церкви той же станицы Табынской. Было много чудных явлений этого образа. Одно из самых известных состоялось в XVIII столетии, примерно в 1765 году. На камне у соленого источника святыню нашли три пастуха-башкира. Башкиры с ненавистью набросились на икону и начали рубить «русского бога» топорами. Образ долго сопротивлялся вандалам, но в итоге раскололся, а на месте «раны» выступила кровь. Святотатцам это не прошло даром: они тотчас же ослепли. Вечером сельчане вышли искать свою скотину и обнаружили несчастных слепцов и икону на камне. Взять образ не удалось – и люди послали за православным священником. А ослепшие пастухи стали истово молиться и просить прощения у образа Богоматери. Батюшка пришел и отнес икону в местный храм, причем присутствовавшие при этом сразу исцелились от своих болезней, включая пастухов-святотатцев!