Некий брат, живя в общежительном монастыре и часто побеждаясь гневом, сказал сам себе: «Пойду в пустыню, может быть, там, не имея с кем ссориться, успокоюсь от страсти». Вышел из монастыря и стал жить один. Однажды он наполнил водой сосуд и поставил его на землю. Сосуд внезапно опрокинулся. Во второй раз случилось то же самое. И в третий раз кувшин также опрокинулся. Монах, рассердился, схватил кувшин и разбил. Придя в себя, брат начал размышлять о случившемся и понял, что враг поругался над ним. Тогда он произнёс: – Вот! Я – один, однако побеждён страстью гнева. Видно, слаб я и немощен, не победить мне гневливость свою самому. Пойду в монастырь, буду рыдать и умолять Господа спасти меня погибающего и братию буду просить молится за меня обессиленного. И монах возвратился в обитель. Узрел Спаситель нищету духовную монаха того и помиловал.
Преподобный Амвросий Оптинский главной причиной гнева и раздражительности называл гордость. «Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости». «Никто не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью – это происходит от гордости». Старец по своему обыкновению высказывался коротко и метко: «Дом души – терпение, пища души – смирение. Если пищи в доме нет, жилец лезет вон».
Святитель Иона, в миру Иоанн, родился в Новгороде в конце XIV века, рано осиротел. Ещё в детстве он получил предсказание о своём святительстве от блаженного Михаила Клопского, которое исполнилось через пятьдесят лет. Достигнув совершенного возраста, Иоанн принял монашество в Отенской пустыни. За святую жизнь братия избрала его игуменом, а в 1458 году новгородцы пожелали иметь Иону своим архиепископом. Для своих пасомых святитель был пастырем и отцом и особенно святой заботился о вдовах и сиротах. Пользуясь любовью и уважением сограждан, он не раз ходатайствовал о мятежных новгородцах перед московским великим князем, утоляя его гнев, удерживал Новгород от союза с Литвой. Святитель Иона много заботился и о духовном просвещении своей паствы, и о строительстве храмов, не забывал и о Отенской пустыни. Он оказал большую помощь и содействие в устройстве Соловецкого монастыря: преподобному Зосиме святитель Иона выдал грамоту, по которой вместе с мирскими властями отдавал во владение новой обители весь Соловецкий остров. Архиепископ Иона почил о Господе 5 ноября 1470 года. Нетленные мощи святителя прославились многочисленными чудотворениями.
В четырёх сельских школах: Красногорская, Прокоп-Салдинская, Усть-Салдинская, и Меркушинская побывали руководители молодежного движения «Малахит» при Свято-Николаевском мужском монастыре Сергей Карасёв и благочинный обители отец Аркадий. Цель поездки - духовно-нравственное воспитание молодёжи, а также приобщение детей и подростков к русской народной культуре. Везде нашлись ребята, готовые участвовать в работе молодежного объединении. Отец Аркадий и Сергей Карасёв считают, что уже назрела потребность в ближайшее время провести в Верхотурье фестиваль детских народных игр с городскими и сельскими ребятами.
В 1999 году Великий Устюг был официально назван родиной российского сказочного персонажа Деда Мороза, а его день рождения празднуется с 2005 года. Именно тогда дата 18 ноября была официально оглашена и введена в оборот. Невзирая на то, что праздник очень молодой и ещё не все о нём знают, с самим главным героем знаком каждый человек. Кстати, современный Дед Мороз вынужден идти в ногу со временем, поэтому он осваивает и новые технологии - теперь письма от детей он получает и по электронной почте, а ещё ведёт блоги в соцсетях и общается со своими коллегами по сотовому телефону. В Великом Устюге восемнадцатого ноября собираются целые делегации из разных городов России, а на центральной площади города в этот день проходят всевозможные праздничные мероприятия и, по традиции, зажигаются огни на первой новогодней елке. Праздник этот хоть и сказочный, но зато он объединяет всех - и взрослых, и детей, погружает в светлый, наполненный искренними, радостными эмоциями, мир детских грёз.
Православная Церковь чтит память святого блаженного Симона Юрьевецкого 17 ноября. Блаженный Симон родился в селе Братском, Костромской губернии, близ города Юрьевца Поволжского. Покинув родителей, он ушёл в дремучие леса около села Елнати и принял на себя подвиг юродства Христа ради. Когда елнатские поселяне, найдя его в лесу, привели в село, святой начал ходить по домам жителей, помогая им в исполнении самых трудных работ, а плату не брал. Зимой и летом ходил босой, в одной рубашке, так что кожа его почернела и от поста иссохла. Неразумные люди нередко жестоко били его. Прожив в Елнати 15 лет, святой переселился в город Юрьевец Поволжский. Здесь любимым местом его пребывания стали церковные паперти, где он возносил молитвы ко Господу. Подвиг самоотречения очистил душу его, и он получил от Бога дар прозрения: многое предвидел и предсказывал будущее. Современники, призывая его имя, видели разные чудесные знамения. По его молитвам утих сильный пожар в городе, исцелился священник Олимпий, спасся от потопления в Волге некий горожанин Иосиф. Перед своей кончиной блаженный пришёл в дом воеводы Феодора Петелина. Тот, не зная святого, однажды в порыве гнева приказал его побить. Святой Симон тяжело заболел. Он призвал священника, исповедался, причастился Святых Христовых Таин и предал свою душу Богу. Воевода раскаялся в своём согрешении. Между тем весь город собрался на погребение святого. Тело блаженного Симона было погребено в Богоявленском монастыре 17 ноября 1584 года. В 1635 году Патриарх Иоасаф повелел Богоявленскому игумену Дионисию составить описание жизни и чудес блаженного Симона и благословил написать его икону. Празднование блаженному Симону совершается с 1635 года.
«Так часто все мы осуждаем творение Божие, вместо того чтобы предаваться на волю Божию. Кто предался Его святой воле, тот покоен, а кто своим умом пытается всё постигнуть, тот неискусен в духовной жизни. Чтобы познавать волю Божию, нужно покориться ей, и тогда Господь Своею благодатью будет вразумлять и легко станет жить. И хотя бы болен был тот человек или беден, но радостно будет на душе, потому что здоров он и душой и разумом, и умом зрит он Господа, и во смирении духа любит Его, и от любви той забывает мир; а если и помнит, то любовь Божия понуждает его молиться за мир, и даже до слез. Такой приятный путь Господень для духа нашего».
«Ты спрашиваешь: "Где же милость небес?" Воистину, небеса и на тебе показывают милость свою, если терпят твоё маловерие и хулу, ожидая твоего покаяния!"
Слышал я такую историю.
Разбойник хотел убить священника, уже прицелился, крикнув ему: "Девяносто девять попов я застрелил; ты будешь сотым!" Но священнослужитель спокойно сказал, что готов к смерти, только попросил у грабителя немного воды. Тот выполнил последнюю волю жертвы, дав свою флягу, но, пока священник пил воду, сам умер. Когда бесы стали бороться с Ангелами за душу грабителя-убийцы, то насчитали ровно 99 убийств и множество других грехов, но Ангелы сказали им: "Во-первых, он исповедал убийства перед священником и напоил жаждущего, и ещё немало добрых, хотя и случайных дел сотворил," – напомнили Ангелы. И бесы отступили».{/source}
Один богач жил в своём замке в любви и изобилии. Никто на свете не мог потягаться с ним ни в здоровье, ни в силе, ни в богатстве. Однако, всем пресытившись, этот человек почувствовал пустоту в сердце, понял бессмысленность своей жизни, и обуяла его тяжкая хандра. Однажды утром решил он отправиться в странствие, чтобы найти какую-нибудь радость и утешение. Оседлал он коня и в сопровождении слуг тронулся в путь. Странствовал он долго, но не нашёл ничего, чтобы развеселило и осветило его душу. Как-то приблизились они к одной ниве, где вдали трудился некий пахарь. На обочине возвышались огромные дубы с густыми кронами. Сошёл богач в тень, чтобы отдохнуть и ненароком бросил взгляд на ниву, на пахаря и заметил необычную картину: один вол лежит на земле, другой стоит в ярме, а пахарь – на коленях с воздетыми руками непрестанно восклицает: «Благодарю Тебя, благодарю Тебя, хвала Тебе, Боже!» Не уразумев ничего, богач подошел к пахарю и спросил: – За что ты так благодаришь Бога, приятель? – Околел у меня один вол, – ответил ему крестьянин. – Ничего не понимаю, – сказал богач. – Другой бы плакал и кричал, жаловался бы на Небо и землю, а ты благодаришь. Объясни мне, прошу тебя. Вздохнул пахарь, да и говорит: – Я человек грешный, поэтому меня постигла беда. Но Бог за грехи мои умертвил не меня, а моего вола. Как же мне не благодарить Его? Слава Ему и хвала! Удивился богач ещё больше и спрашивает: – Хорошо, но как же ты собираешься теперь пахать только на одном воле? – Господь управит, – ответил пахарь, и лицо его осветилось улыбкой. Понял тогда богач, что он, живя в неге и изобилии, годами не улыбался так, как этот бедный крестьянин, который остался в поле с одним волом, но не потерял надежды. Запустив руку в карман, достал он несколько золотых и протянул их пахарю: – Вот, возьми, – сказал он, – да купи себе другого вола. Сегодня я от тебя научился многому. Крестьянин принял деньги и радостно воскликнул: – Не говорил ли я тебе, господин, что Бог всё управит? – Он опять воздел руки к Небу и громко повторил: – Благодарю Тебя, Боже! Благодарю Тебя, Боже! Богач отправился в обратный путь. Когда же он прибыл на место, то увидел, что его замок объят пламенем. И, глядя на это, он встал на колени, воздел руки и воскликнул: – Благодарю Тебя, Господь мой! Его слуги удивились такому поступку своего господина, но он им объяснил: – Не удивляйтесь. Я не был благодарен Господу, когда Бог мне давал, зато теперь благодарю Его, когда Он отнимает. Настало для меня время труда и усилий с верой в Бога, а это и есть то единственное, что может вернуть смысл и радость моей жизни. Не бойтесь, Господь всё управит! И богач предался труду созидания нового дворца. Дух его воспрял, на душе прояснилось, сердце развеселилось. И привык этот богатый человек изо дня в день благодарить Бога за всё.
Недавно созданное объединение уральских художников «Соцветье» свою первую совместную выставку решило провести в Верхотурье, в доме народных художественных промыслов и ремесел. Экспонаты разнообразны: берестяные туеса, настенные панно, прялочки и кухонные доски, весенние и зимние сюжеты со снегирями, деревянные лошадки под старину, а также сделанные из обычного горбыля расписанные цветами вешалки для одежды. Четыре художницы: Анастасия Партина из деревни Борисова под Камышловом, Оксана Пономарева из поселка Исеть, екатеринбурженка Екатерина Шкель и Олеся Косарева из Ивделя изучив традиции ремесленников-красильщиков девятнадцатого века, создали всю эту красоту. У каждой из них уже есть свои студии и кружки.
