«Крест — знак избрания Божия, печать Христова. Этою печатию запечатлевает Христос Своих! Этот знак изображают на возлюбленных Божиих Ангелы. Взять крест свой — значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений. Тогда крест служит для человека лестницею от земли к небу».

На протяжении многих лет икона была одним из символов Николо–Угрешского монастыря (ныне город Дзержинский Московской области). История создания обители связана с именем святого благоверного князя Димитрия Донского. Во время похода святого князя на Куликово сражение ему в 15 верстах от Москвы, в ветвях деревьев, неожиданно явилась икона святителя Николая Чудотворца. Увидев неведомо откуда появившийся образ, князь воспринял это как знак особого Божьего благословения и обрадовано воскликнул: «Сия вся угреша (согрело) сердце моё!» – и дал обет в случае победы создать на этом месте монастырь. Так на карте России появился Угрешский монастырь с соборным храмом в честь святителя Николая, прозванный также Николо-Угрешским, в котором впоследствии явилась чудотворная икона Божией Матери, получившая название «Взыграние». Святыня берет свои истоки еще в Византийской империи. Образ «Взыграние» был одним из самых почитаемых в то время у христиан. Множество чудес было связано с ним. Икона Божией Матери «Взыграние» — это образ, Материнской любви Богородицы. Перед этим святым образом можно и даже нужно читать молитвы во время беременности.

Преподобный Варлаам Хутынский жил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провёл в Новгороде. После кончины родителей блаженный раздал имение и удалился в монастырь. Там он нашел наставника иеромонаха Пафнутия и от него принял иночество. В поисках совершенного безмолвия он обошёл различные места, желая устроить себе обитель. На правом берегу реки Волхова в 10 верстах к северу от Новгорода Преподобный нашел красивый холм, называемый Хутынь, и увидел некий Божественный луч, осиявший его. Сотворив молитву и построив келию, святой стал ревностно подвизаться на том месте в посте и трудах. Каждую ночь преподобный Варлаам бодрствовал и молитвой с крестным знамением отгонял бесов. Он переносил все напасти, хранимый и подкрепляемый десницей Божией. Пустынные подвиги с ним долго разделяли знатные братья-новгородцы Порфирий и Феодор Малышевичи. Когда к нему собрались многочисленные пустыннолюбцы, преподобный воздвиг небольшой деревянный храм во славу Преображения Господня, а также несколько келий и дал для обители свой устав, в котором предписывал раздавать милостыню бедным, кормить странников. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: "Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте её. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель – начало и корень всякого добра". Господь ниспослал преподобному для служения ближним дар чудотворений и прозорливости. Когда дни его приближались к концу, по Божию изволению прибыл из Константинополя священноинок Антоний – сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: "Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нём. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами". Преподав наставление своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года.

Возноси Богу прошения твои сообразно величию Его, чтоб возвысилось пред Ним достоинство твоё, и Он возрадовался бы о тебе. Если прошения твои к Царю мелочны, то не только обесчестишь себя их ничтожностью, но и Царю нанесёшь оскорбление. Так поступает тот, кто в молитвах просит чего-нибудь земного. Ангелы и Архангелы – эти вельможи Небесного Царя – смотрят на тебя во время молитвы твоей, внимая тому, чего просишь ты у Владыки их. Они удивляются и радуются, когда увидят, как составленный из земли человек, оставя плоть свою, просит небесного, и, напротив, огорчаются, если видят того, кто, оставив небесное, просит утешений для своей плоти.

«Будем домогаться вечного, тогда не откажет Бог и во временном. Будем просить духовного богатства, тогда не откажет нам Бог и в пропитании. Будем просить, чтобы сподобиться нам великой трапезы в Царствии Небесном, тогда даст Господь и хлеб насущный».

Преподобный Иоанн Лествичник был одним из самых почитаемых духовников в своём монастыре. Однажды недоброжелатели позавидовали его славе и стали обвинять его в болтливости и лжи. Иоанн не стал спорить с ними, не стал опровергать их аргументы и доказывать собственную правоту. Он поклонился своим обвинителям и… замолчал. За целый год Лествичник не произнёс ни одного слова. Лишенные необходимого им духовного наставления, его горе-критики сами же вынуждены были просить святого «болтуна» вновь заговорить.

Будущий казанский святитель происходил из рода князей Полевых. Он родился в 1505 году в Старице Тверской губернии. С детства был обучен чтению Божественного Писания и воспитан в страхе Божием. В 25 лет Герман принял иноческий постриг в Иосифо-Волоколамской обители, где и подвизался под мудрым духовным руководством игумена Гурия, ставшего впоследствии архиепископом Казанским. В 1551 году за благочестивую жизнь и особую духовную мудрость Герман был назначен архимандритом Успенского монастыря. В монастыре святой занимался изучением Священного Писания и книгописанием. В 1555 году после покорения Казани царем Иоанном Грозным Герману суждено было начать миссионерскую деятельность для язычников, населявших правый берег Волги. Он был назначен настоятелем обители Успения Пресвятой Богородицы в Свияжске, которая под его мудрым руководством сделалась сосредоточием христианской проповеди, веры и благочестия в магометанской стране. Святитель Герман ревностно занимался строительством православных храмов, просвещением язычников в христианской вере. Им было собрано 150 книг. По смерти святителя Гурия святитель Герман достойно был призван на архиерейскую кафедру. Когда царь Иоанн Грозный повелел назначить его на Московскую митрополичью кафедру, святитель Герман отказался и, верный своему пастырскому долгу, не устрашился вразумить царя, призывая к покаянию, обличая его. За это он около двух лет пробыл в заключении в Москве. Он один поднял искренний голос за святителя Филиппа, когда царь требовал его осуждения, хотя и сам святитель Герман был в опале. 6 ноября 1567 года он умер, полагают, что его убийцами были опричники. Погребён в церкви святителя Николая. Через 27 лет были обретены его святые мощи и перенесены в Свияжский монастырь.

Праздник артиллеристов появился в России более 70 лет назад — соответствующий указ вышел еще в военное время, в октябре 1944 года. Дату для него установили 19 ноября, и выбрали её не случайно. Двумя годами ранее в этот день началась операция «Уран» — советское контрнаступление в ходе Сталинградской битвы. Это сражение стало переломной точкой в противостоянии фашистам не только в Великой Отечественной, но и во Второй мировой войне. И артиллерия сыграла в нём одну из главных ролей. Интересные факты о родоначальнице ракетных войск — русской артиллерии: – Артиллерия сыграла ключевую роль в победе русских в «Стоянии на Угре» в 1480 году и в конечном счёте избавлении отечества от монголо-татарского ига. Благодаря прицельному огню, который пушкари вели по переправе через реку, войско хана Ахмата не смогло форсировать Угру и в конце концов ушло ни с чем. – Спустя всего два века после первого применения крупного огнестрельного оружия в России в 1586 году была отлита знаменитая Царь-пушка. Знаменитое орудие за все время своего существование произвело три выстрела, однако предназначалась эта пушка для стрельбы картечью, а не ядрами. Чугунные ядра, лежащие перед пушкой на экспозиции, — всего лишь художественное украшение. – Первые системы залпового огня появились на вооружении российской армии в середине XVI века, многоствольные системы носили название «сороки». – Российский император Пётр I нередко сам участвовал в боях, особенно в первые годы правления. По документам он проходил как «бомбардир Петр Михайлов». – Первые пушки с нарезным стволом на вооружении российской армии появились в середине XIX века. За счёт этого нововведения увеличилась дальность и улучшилась точность стрельбы. – Российские артиллеристы в ходе Русско-японской войны впервые применили миномет, а также стали вести стрельбу с закрытых огневых позиций. – Сегодня Вооруженные силы Российской Федерации применяют в СВО на Украине все виды артиллерийской и ракетной техники из состава Сухопутных войск — самоходные и буксируемые гаубицы и минометы, реактивные системы залпового огня (РСЗО) всех калибров, а также оперативно-тактические ракетные комплексы (ОТРК) с баллистическими и крылатыми ракетами. С праздником вас, наши артиллеристы и ракетчики!

В 1995 году епископ Православной Церкви в Америке Василий (Родзянко) в очередной раз приехав в Россию, был приглашен молодым батюшкой в глухой приход Костромской области. Ехали на двух машинах — добраться до прихода помогли московские друзья владыки. Неожиданно машина остановилась. На шоссе минуту назад произошла авария: мотоцикл с двумя седоками врезался в грузовик. На дороге лежал мертвый пожилой человек. Водитель грузовика и второй мотоциклист в оцепенении стояли над ним. Молодой человек, как потом выяснилось сын погибшего, держа в руках шлем, плакал. — Я священнослужитель, — обняв его за плечи, сказал владыка Василий, — если ваш отец был верующим, сейчас надо совершить особые молитвы. — Да, пожалуйста, сделайте всё как надо. Отец был верующим, но он никогда не ходил в церковь, все церкви вокруг давно разрушены. Правда, папа говорил, что у него есть духовник. — Удивительно! Как же так — не бывал в церкви, но имел духовника? — поинтересовался епископ. — Когда-то он каждый день слушал религиозные передачи из Лондона. Их вёл какой-то отец Владимир Родзянко. Его папа и считал своим духовником. Тут Владыка опустился на колени перед своим умершим духовным чадом, с которым Господь наконец-то устроил ему встречу. Затем рассказал присутствующим, что он и есть тот, кто вёл православные передачи для России по Би-Би-Си. Только тогда он ещё не был монахом, и звали его отец Владимир Родзянко.

Патриарх Тихон возглавил Русскую Церковь в очень непростое время: революция, атеистическая власть, Гражданская война. Несмотря на просьбы, он отказался публично благословить какую-то из враждующих сторон. «Я не могу дать благословения на гражданскую войну. И “красные”, и “белые” - все чада моей Церкви, кто-то верный, кто-то заблудший. Я могу молиться только о примирении народа». Ситуация обострилась в 1922 году, когда был издан декрет «Об изъятии церковных ценностей». Патриарх разрешил властям забрать из храмов все ценности, кроме богослужебных сосудов, и выступил с резкой критикой власти за закрытие храмов. После этого последовала череда арестов, обысков, заключений и покушений на жизнь. Все это подорвало здоровье Предстоятеля Русской Церкви. Святитель Тихон скончался в больнице в 1925 году. 9 октября 1989 года Патриарх Тихон был канонизирован Собором Русской Православной Церкви. Мощи святителя покоятся в главном соборе Донского монастыря в Москве.