Нисколько не удивительно, когда люди гордятся богатством и властью; но то странно и достойно оплакивания, когда они пост и молитву обращают в предмет своего тщеславия.
День народов Среднего Урала – мероприятие в Свердловской области, направленное на демонстрацию единства и культурного многообразия народов. Население Среднего Урала многонационально и включает более 160 народностей. Самым многочисленным являются русские – более 80 % населения. Также к коренным народам региона относятся манси и ханты, марийцы и удмурты, коми-зыряне, башкиры и татары. Каждая народность хранит уникальное культурное наследие, и знакомство хотя бы с частью их культуры поможет немного лучше понять мировоззрение и уклад их жизни. В рамках проводимых мероприятий, посвященных этому дню, Верхотурский музей-заповедник организовал выставку «Народы Урала». Здесь посетителям расскажут о традициях разных национальностей, населяющих Урал, продемонстрируют костюмы, предметы быта и особенности кулинарии.
1. «Если ты хочешь одолеть врагов своих без брани, победить без оружия, укротить без труда и покорить себе, - будь кроток, терпелив, тих, незлобив, и ты одолеешь, победишь, укротишь и покоришь». 2. «Терпение с кротостью, укрощающее яростное и гневное свирепство, побеждает в борьбе и подвиге духовном и соделывает мучеником даже и без крови». 3. «Ты не обладаешь ничем, даже самим собой, если живёшь без терпения, терпя же, становишься господином и владыкой самого себя. Когда, уклонившись от зла, начинаем творить добро, и творить в терпении, тогда начинаем принадлежать себе, начинаем быть владыками и обладателями себя, и не порабощаемся чужим». 4. «Неудивительно, что пьяница и обжора пойдут в муку, а то удивительно и достойно жалости, что тех же мук не минует и высокоумный постник. Неудивительно, что одебелевшему угоднику плоти с толстым брюхом не втиснуться в тесные небесные врата, но то удивительно и достойно жалости, что иссушивший, измучивший своё тело долгим воздержанием, едва только кожу имеющий на костях своих, не втиснется, не войдёт в небесные врата». 5. «Злая вещь – гордость, нехорошо и отчаяние, и то и другое нужно сгладить и уравнять: гордость нужно раскопать, как гору, отчаяние нужно поднять и заполнить, как пропасть». 6. «Молиться необходимо так, как необходим в дороге посох для перетружденного старца; как необходима свеча для сидящего во тьме ночной; как необходима вода для человека, который валялся в грязи; как для дома нужно крепкое основание. Обременённые грехами, мы опираемся на молитву, как на крепкий посох; молитва разгоняет тьму и мрак души нашей; она омывает наши душевные скверны; на ней, как на прочном основании, назидаются добрые дела». 7. «Если хочешь чего-либо просить у Бога, то прежде сам не откажи просящему у тебя. Если ищешь прощения у Христа, то прежде сам прости брату, опечалившему тебя». 8. «Нет такой вещи, которой было бы невозможно испросить у Бога, если только мы просим того, что само по себе есть благо, и если мы просим, как следует. Не получают просимого только те, которые или сами злы и не хотят уклониться от зла, или просят у Бога злого, или, наконец, хотя и доброго просят, но зато просят не так, как следует. Иные же не получают просимого потому, что не знают, чего просят. Таким Господь не дает для их же блага, подобно тому, как отец просящему сыну не дает ножа». 9. «Каждый человек имеет свой крест, какое-нибудь своё бедствие: или греховные вожделения собственного естества и борьбу плоти против духа, или искушения врага невидимого, или гонения, оскорбления, обиды, злословие и осуждение врага видимого, или лишение возлюбленного друга, детей и имений, или иное что-либо скорбное, или телесные недуги и какие-либо страдания. Всё это наши кресты, и когда человек ради любви Божией терпеливо несёт их, то он приобщается к страданию Господню. Мы не сомневаемся, что претерпевающий что-либо во имя любви Божией с благодарностью стоит уже при дверях райских: крест – и тотчас в рай». 10. «Жизнь сия переменчива: она подобна венку, украшенному различными цветами. Скорбь не всегда скорбь, и радость не всегда радость. Но то и другое Господь обычно посылает рабам Своим попеременно, дабы они всегда держались Одного Бога».
Один крестьянин не смог найти свой кошелёк. Он обыскал весь дом, но денег нигде не было. «Наверное, мой кошелёк украли», — подумал он и стал перебирать в памяти всех тех, кто приходил к нему в дом в последнее время. Выбор остановился на мальчике — соседском сыне, он заходил как раз накануне исчезновения кошелька, никто другой не мог бы совершить кражу. Встретив парня на улице, крестьянин остановился и начал внимательно за ним наблюдать. Соседский сын смутился, стал прятать глаза и отводить взгляд. На второй день парень совсем явно испугался встречи. На третий день он, завидев издали крестьянина, перешёл на другую сторону и спрятался за столбом. «Вот ты у меня и попался», — решил крестьянин. Придя домой, он решил пойти к родителям мальчика, чтобы предъявить свои обвинения. И тут крестьянина зовёт жена: — Посмотри, что я нашла за кроватью, — сказала она и подала ему пропавший кошелек с деньгами. Никогда не верь внушению бесов, наговаривающих на ближнего с целью посеять вражду.
Когда архимандрит Павел Груздев сидел в лагере, он сам себе назначил такое послушание: весь свой срок вставал за час до подъёма и вымывал весь барак. Потом, после освобождения, уже будучи настоятелем, он сам мыл полы в храме и однажды этот смиренный навык спас ему жизнь. Дело было так. Батюшка мыл полы в главном приделе. Неожиданно в руку его вонзилась большая заноза. Боль была такая, что батюшка бросил тряпку и вышел из храма. И в эту самую секунду рухнул свод купола. Многотонные каменные глыбы проломили пол, причём в том самом месте, где несколько секунд назад стоял отец Павел! Когда он вернулся в храм, то увидел облака оседающей пыли и груду камня на том самом месте, где только что стоял… В куполе зияла дыра, сквозь которую виднелось голубое чистое небо. И при этом, чудесным образом, никто не пострадал! Храм давно уже требовал ремонта, потому что его фундамент постоянно подмывали воды Рыбинского водохранилища, нанося огромный вред всем храмовым постройкам. Денег на этот ремонт, на реставрацию храма, конечно же, не было. Но и в том, как рухнули эти своды, тоже видна милость Божия и забота о Своем избраннике.
Народно-христианский праздник Параскева-Пятница отмечается 10 ноября. В православных храмах в этот день чтят память святой великомученицы Параскевы, нареченной Пятница. Другие названия праздника: Параскева Пятница, Льняница, Бабья заступница. Великомученица Параскева родилась в городе Иконии в Малой Азии. Родители её особо чтили пятницу, когда на Кресте пострадал Господь Иисус Христос. В честь этого дня они и дочь свою назвали Пятницей (по-гречески Параскева). Она рано осиротела. Достигнув совершеннолетнего возраста, Параскева приняла обет девства и заботилась о распространении веры Христовой среди язычников. В 300 году пришёл в город военачальник императора Диоклетиана, которому было поручено истребить христиан. Параскева отказалась принести жертву идолам и за это была подвергнута истязаниям. Её повесили на дереве и терзали тело железными гвоздями и потом изъязвленную до костей и едва живую бросили в темницу. Бог не оставил святую страдалицу и чудесно исцелил её. Злобный мучитель не вразумился этим чудом и продолжал истязать святую Параскеву, приказав повесить на дереве и жечь факелами. Наконец ей отсекли мечом голову. Христиане похоронили тело святой Параскевы. От мощей великомученицы подавались исцеления болящим. У православных христиан святая Параскева (Пятница, или Петка) издревле пользовалась особой любовью. Ей посвящали храмы и придорожные часовни (Пятницы); считали её за покровительницу полей и скота. В день её памяти русские люди приносили в храм плоды для освящения. Святая Параскева считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья. Изображают её на иконах суровой подвижницей, высокой, с лучезарным венцом на голове.
Даниил Иванович Милославский, московский дворянин, стоявший в Верхотурье на воеводстве с 1633 по 1635 год – был дедом Марии Милославской, которая в 1648 году становится женой царя Алексея Михайловича. Даниил Милославский - родоначальник фамилии, сыгравшей в XVII столетии в России одну из самых главных ролей. В молодости он участвовал в народном ополчении Минина и Пожарского, которое изгнало поляков. Затем его отправляли сражаться против «литовских людей», командовать стрельцами в Астрахани. В 1635 году Даниила Милославского переводят на службу в Москву. До конца жизни Даниил Иванович служил при царском дворе, где он принимал участие в делах Посольского приказа, участвовал в дипломатических приемах. Умер в 1640 году.
