Преподобный схиархимандрит Моисей, настоятель и старец Оптиной пустыни, родился 15 января 1782 года в городе Борисоглебске Ярославской губернии, получив в Святом Крещении имя Тимофей. В годы его настоятельства в Оптиной пустыни зарождается старчество, он приглашает в обитель старца Льва, он же возлагает бремя духовного окормления братии на его последователя — преподобного Макария. В настоятельство схиархимандрита Моисея приходит в Оптину послушником будущий её великий светильник — преподобный старец Амвросий. Большое значение преподобный Моисей придаёт делу книгоиздания: при нём издается шестнадцать томов святоотеческой литературы. «Когда-нибудь, — говорил он, — кто-нибудь прочтёт ту или иную книгу, и душевная польза одного человека вознаградит все наши труды, Бог даст, когда-нибудь будут плоды». Собрал он и богатейшую по своему содержанию монастырскую библиотеку. Праведная кончина преподобного старца Моисея наступила 16/29 июня 1862 года, на 81-м году его земной жизни. При захоронении новопреставленного преподобного Антония схимонах Нестор и игумен Марк разломали склеп и обнаружили гроб преподобного отца нашего Моисея совершенно как новый, несмотря на сырость грунта. Приоткрыв гроб, они увидели, что тело его осталось нетленным. Так были явлены нетленные мощи схиархимандрита Моисея.

О его жизни (~342–420) известно немногое, родился в христианской семье, но принял Крещение уже во взрослом возрасте около 360 года. Учился у известного грамматика Элия Доната, и проявил себя как человек большого ума, но не отвлеченно-философского, а нравственно-практического. Вместе со своим другом Руфином он совершил паломничество в Иерусалим, где они приняли монашество и подвизались в аскетике. Удалившись в отшельничество в Халкидскую пустыню, блаженный Иероним занялся изучением еврейского языка. В 386 году он обосновался в Вифлееме, где в течение 11 лет переводил Библию на латинский язык. Основой этого перевода послужила старая редакция под названием «Итала». Часть книг Иероним просто подправил, работая с еврейским оригиналом, некоторые он перевел заново. Текст получил название «Вульгата» и через некоторое время стал в Западной Церкви общеупотребительным. В это же время святой написал несколько исторических трудов – «О знаменитых мужах» и «Хроника». Наследие Иеронима также составляют около 120 его писем. Чуть позже он оказался втянутым в споры с оригенистами, которых обвинял в ереси. Вернувшись на Запад, блаженный Иероним сильно повлиял на развитие римского богословия скорее в практическом русле, нежели в отвлеченно-философском. Умер святой в глубокой старости, окруженный уважением современников.

Явление Воронинской иконы Божией Матери произошло 28 июня 1518 года в 12 км к югу от Череповца на месте нынешнего погоста близ деревни Воронино. Пономарь церкви Архангела Михаила села Ильинское Иоанн пошел в Конечновский лес и, возвращаясь, увидел огромную липу, а на ней образ Богородицы, весь светящийся, как луч солнечный. Поразился Иоанн такому видению, горячо помолился Владычице и пошел домой, но сбился с дороги. Удивился пономарь, так как никогда до этого не терялся в лесу. После долгих блужданий вновь оказался у того же дерева с образом Богородицы на нем. Тогда понял Иоанн, что все происшедшее с ним было не случайностью, что Сама Божия Матерь дала знак ему, прося взять Ее икону и поместить в храме. Пономарь, с горячей молитвой воззрев на образ, с благоговением снял его с дерева, отнес в село Ильинское и поставил в церкви Архангела Михаила, поведав о случившемся местному священнику отцу Андрею. Происходило все описанное накануне воскресенья. На следующий день пришел иерей в церковь, думая показать людям, собравшимся на богослужение, обретенную икону, и не увидел ее на месте. Каково же было потрясение иерея и пономаря, когда, придя утром в храм, они не обнаружили в нем иконы. Страх и трепет объял их, и поняли они, что это дело не человеческое, а Божие. Тогда созвал священник прихожан и рассказал им о чуде, после чего верующие во главе с ним, со свечами и светильниками пошли на место обретения иконы. Была в их числе и слепая от рождения девица по имени Феодосия. Придя на место, богомольцы увидели на дереве образ Владычицы, который светился неземным светом. Подвели к образу слепую девицу Феодосию, которая стала просить: «О, Владычице мира, христианская Помощнице, Пресвятая Богородице, дай мне образ Твой видеть и облобызать многочудесное явление Твое!». Сотворив на себе крестное знамение, Феодосия возвела очи свои на дерево, внезапно увидела на нем икону, как луч солнечный святящуюся, и полностью исцелилась от своего недуга. С того времени прославилась икона Пресвятой Богородицы многими чудесами, число которых, согласно древнему сказанию, не поддавалось исчислению: слепые прозревали, хромые ходили, одержимые нечистыми духами очищались. По совету священника Андрея рядом с липой была устроена часовня, куда был благоговейно помещен явленный образ Владычицы. Спустя непродолжительное время здесь образовалась Успенская Воронина пустынь, пользовавшаяся большим почитанием среди паломников.

Митрополит Михаил родом из Сирии. В 988 году, во время Крещения Владимирова, он был прислан к великому князю в Корсунь патриархом Цареградским Николаем Хрисовергом. Из Корсуни митрополит прибыл в Киев вместе с великим князем Владимиром. Михаил был ревностный распространитель христианства; проходя обширные страны, он насаждал семена веры Христовой. Ему приписывают основание Киево-Златоверхо-Михайловского монастыря, а прибывшим с ним из Царьграда монахам – основание Киево-Межигорского монастыря. Михаил везде, где только мог строил церкви, ставил священников и диаконов и ниспровергал идолов. Летописи говорят, что народ, прилепленный к древнему суеверию, не без прискорбия смотрел на сокрушение своих идолов. Святитель Михаил скончался в Киеве, мощи его почивают в великой соборной Печерской церкви. В надписи при его раке на решетке изображено, что святитель сей преставился в 992 году, погребен в Десятинной церкви; что при Печерском игумене Феоктисте мощи его перенесены в Антониеву пещеру; а по представлению архимандрита Романа Копы и по именному указу, перенесены 1 октября 1730 года в великую Печерскую церковь.

Однажды осёл упал в колодец и стал громко вопить, призывая на помощь. На его крики прибежал хозяин ослика и развел руками — ведь вытащить животное из колодца было невозможно. Тогда хозяин рассудил так: «Осёл мой уже стар, и ему недолго осталось, а я всё равно хотел купить нового молодого осла. Этот колодец уже совсем высох, и я давно хотел его засыпать и вырыть новый. Так почему бы сразу не убить двух зайцев – засыплю-ка я старый колодец, да заодно и ослика похороню». Недолго думая, человек пригласил своих соседей, все дружно взялись за лопаты и стали бросать землю в колодец. Осёл сразу же понял, к чему идёт дело, и начал громко вопить, но люди не обращали внимание на его вопли и молча продолжали бросать землю. Однако, очень скоро ослик замолчал. Когда хозяин взглянул вниз, он увидел следующую картину: осёл стряхивал землю, которая падала ему на спину и утаптывал её копытами. Через некоторое время, к всеобщему удивлению, ослик оказался наверху и выпрыгнул из колодца! Все скорби, которые посылает нам Господь — это камни, ступая по которым мы подымаемся в Царство Небесное, уготованное Богом от создания мира.

ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОН ОПТИНСКИЙ О МУЖЕСТВЕ: «Истинное святое мужество всегда соединено с чувством глубокого смирения. Смиренный всегда всё терпит, и внутреннее, и внешнее, считая себя достойным не только посылаемых скорбей, но и ещё больших. Смиренного расстроить, смутить нельзя – он всегда готов ко всему. Итак, украсим свои души и сердца смирением, и оно сделает нас мужественными, поможет претерпеть всякие искушения.»

…Владыка вышел из спальни в сопровождении солдат, в рясе, с панагией на груди, в белом клобуке на голове. Келейник встретил его в передней и хотел подойти под благословение, но предводитель убийц, грубо его оттолкнув, зло сказал: — Довольно кровопийцам кланяться, кланялись, будет! Келейник, однако, решительно шагнул навстречу митрополиту, и тот сам приблизился к нему, благословил, поцеловал и, пожав руку, сказал: — Прощай, Филипп! Затем владыка вынул из кармана платок и вытер слезу. По словам келейника, внешне митрополит казался спокойным, как будто он шел на служение литургии. Другой келейник владыки, иеродиакон Александр, обратился к солдатам: — Товарищи, куда вы ведете митрополита? — В штаб для допроса, — ответил один из солдат. — А где ваш штаб? — В городе. — Не на гостинице ли? — На гостинице – второстепенный штаб, а главный – в городе, на Печерске. — Тогда владыке нужно одеться, – на дворе зима, холодно. — Мы говорили ему, чтобы он одевался, он не захотел. — Дайте одеться – зима, холодно, — сказал митрополит. Солдаты позволили, митрополиту подали шубу, галоши и посох. Он всех благословил и сказал: — Прощайте! Митрополита вывели на лаврский двор и повели к воротам. Подойдя к углу Великой Лаврской церкви, солдаты закурили, и митрополит, остановившись напротив входа в церковь, стал молиться. Дойдя до ворот Лавры, он снова остановился, обратился к иконе святителя Николая и, перекрестившись, поклонился. Затем монах-привратник открыл обе половинки ворот, и митрополит в сопровождении солдат вышел из Лавры. Убийцы усадили его в автомобиль и, проехав с километр, остановились. Солдаты повели митрополита влево от дороги на небольшую поляну между крепостных валов. Владыка Владимир спросил: — Что, вы здесь хотите меня расстрелять? — А что же? Церемониться с тобою? —ответил один из конвоиров. Услышав такой ответ, митрополит попросил дать ему время помолиться. — Но только поскорее! — сказал убийца. Воздев руки кверху, владыка стал вслух молиться: —Господи! Прости мои согрешения, вольные и невольные, и прими дух мой с миром. Затем он благословил убийц и сказал: — Господь вас благословляет и прощает. Не успел он еще опустить руки, как раздались три выстрела, и митрополит Владимир упал. Убийцы подошли к нему вплотную и сделали еще несколько выстрелов, а затем ударили штыком в живот. Тело мученически скончавшегося владыки Владимира пролежало до утра следующего дня и было найдено случайными прохожими, которые и сообщили обо всем происшедшем монахам Лавры. Почти сразу же на месте убийства был поставлен крест, на котором время от времени стали появляться венки из живых цветов, приносили их преимущественно по ночам из опасения преследований от безбожников. На месте убиения стали совершаться по просьбам верующих панихиды с участием иногда целых приходов. Митрополиту Владимиру было посвящено 85-е деяние Поместного Собора Русской Православной Церкви, состоявшееся от 28 февраля 1918 года, которое началось панихидой, совершенной Патриархом Тихоном при общем пении членов Собора и многочисленного народа. Честные мощи священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, были обретены летом 1992 года и положены в Дальних пещерах Киево-Печерской лавры и в этом же году Архиерейский собор Русской Православной Церкви причислил священномученика Владимира к лику святых.{/source}