До Пасхи ещё далеко, а впереди - новые недели Великого поста. Вынос Креста напоминает верующим, что через крестные страдания Христос пришёл к Воскресению. Таким образом, Крест становится символом не только жертвы, но и силы, дающей надежду. Во время всенощного бдения в субботу священнослужители торжественно переносят Крест из алтаря на середину храма. Все молящиеся поклоняются ему - это ключевой момент богослужения Крестопоклонной недели.

Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22:42). То, что произошло 2/15 марта 1917 года, продолжает будоражить умы человеческие до сих пор. Каких только версий не выдвигалось, но все они, по большей части, именно от ума человеческого. Все дела Господа весьма благотворны, и всякое повеление Его в своё время исполнится; и нельзя сказать: «что это? для чего это?», ибо всё в своё время откроется (Сир.39,21–22). В повелениях Его – всё Его благоволение, и никто не может умалить спасительность их (Сир.39,24). Отречение Российского императора Николая ΙΙ от престола не стечение обстоятельств, а воля Божия, открывшаяся в сердце самодержца, принятая им и исполненная в назначенный час. Подобно Христу-Спасителю нашему, русский царь пожертвовал собою ради будущего очищения российского народа от поразившего его погибельного яда греха. Господь посылал трагические испытания, предупреждая падающее в бездну общество: поражение в Русско-японской войне, мятежи и беспорядки 1905-1907 года, Первую мировую войну – но Он не был услышан. И тогда царь, помазанник Божий, стал искупительным агнцем, кровью которого после очистительного огня семидесятилетнего правления безбожной власти окропилось новое поколение людей, вставших на путь к Богу. Последний Российский император показал пример величайшего смирения и жертвенности всем будущим потомкам. Своей судьбой и судьбой страны, которую возглавлял, он продемонстрировал им последствия охлаждения веры и отступления от Господа, когда люди перестают уповать на Бога и упиваются иллюзиями лживого человеческого гуманизма. Покайтесь пред Господом и исполните волю Его (Ездр.10:11). Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши (Деян. 3:19). Люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его, и законы Его, и заповеди Его во все дни (Втор. 11:1).

В центральной библиотеке имени И.А. Мухлынина прошло значимое событие – презентация книги писательницы из Санкт-Петербурга Анны Лебедевой под названием «Прощение». Это произведение представляет собой глубокое исследование жизни Анатолия Васильевича Кордюкова, выдающегося уроженца села Кордюково, чья судьба тесно связана с нашим краем. Анатолий Васильевич родился в 1942 году в селе Кордюково, всю жизнь трудился там прорабом по строительству в совхозе, а после ухода на пенсию занялся любимым делом – работой с деревом: делал шкатулки, комоды, макеты храмов, старинных зданий. По его проекту в деревне Раскат, там, где когда-то молился и удил рыбу праведный Симеон Верхотурский, был построен храм «Во Имя Всех Святых, в Земле Сибирской Просиявших», причём, Анатолий Васильевич принимал самое непосредственное участие в строительстве храма. Занимался он и краеведением: собирал документы, фотографии по истории родного села. Мастер ушёл из жизни в 2009 году. Повесть Анны Лебедевой построена на драматических, подлинных событиях двадцатого века. Отец Анатолия – председатель сельского совета Василий Кордюков – спилил колокола на сельской церкви прямо во время богослужения. Большинство односельчан осудило этот поступок. От пережитого потрясения тяжело заболела и ушла из жизни мать председателя, бабушка Анатолия. Сам Василий погиб в октябре 1941 года в битве за Москву так и не увидев сына Анатолия, родившегося, когда отец ушёл на фронт. Стержневая линия книги Анны Лебедевой такова: сын отмолил грехи отца, построив новый прекрасный храм на земле праведного Симеона Верхотурского. Книга написана ярким сочным языком, в ней много интересного о судьбах уральских крестьян, вынесших все тяготы двадцатого века. Создание книги стало возможным благодаря помощи дочери Анатолия Васильевича, Юлии. Она предоставила писательнице ценные исторические документы, фотографии живописных мест, снимки родственников, а также грамоты и образцы работ самого Анатолия Васильевича, что позволило достоверно воссоздать его биографию. На вечере прозвучали любимые песни Анатолия Васильевича, исполненные Екатериной и Николаем Ившиными, а самым трогательным моментом стало выступление правнучки Анатолия Васильевича Ульяны, которая всех покорила игрой на скрипке.

В гостях у старейших мастериц-долгожительниц Верхотурья Антонины Александровны Пахалуевой и Нины Сергеевны Батраковой побывали специалисты управления культуры, сотрудники Дома промыслов и ремёсел, верхотурская молодежь. Антонина Александровна – труженица тыла Великой Отечественной, а Нина Сергеевна из поколения детей войны. Женщины сохранили народные ремёсла, в ту пору, когда об этом почти никто не вспоминал. Антонина Александровна изготовляла замечательные ковры ручной работы. А Нина Сергеевна про себя говорит, что никогда ни одного магазинного платья не износила. Она всегда была мастерицей, умелицей, любительницей всё делать своими руками. Платья шила, вязала, ткала половики. В её старинном двухэтажном доме, в Ямской части города, что выходит окнами на Свято-Николаевский мужской монастырь, всё под старину. Половики в горницах, строчёные занавески на окнах, а на первом этаже – большой ткацкий стан, на котором хозяйка всё ещё трудится, по весне здесь же обилие огородной рассады. Ремёсла не пропали, не умерли в бурях минувшего двадцатого века, а наоборот стали востребованы в веке двадцать первом. После появления в Верхотурье Дома народных промыслов и ремёсел, и Антонина Александровна и Нина Сергеевна здесь в роли почётных консультантов и желанных гостей. Появились и новые мастерицы, которые усвоили их уроки, традиции старшего поколения.

Не зря Верхотурье называют духовной столицей Урала – есть здесь ещё и старейший за Уральским хребтом женский монастырь, основанный более 400 лет назад с очень драматичной историей. Напомним, основан он был ещё в 1621 году, когда появилась Сибирская епархия. Заботу о далекой обители проявляли первые государи династии Романовых: Михаил Федорович и Алексей Михайлович. Во времена царствования Елизаветы Петровны был заложен, построен и освящён каменный Покровский храм (1744-1753 годы), а немного позднее усилиями благодетеля монастыря купца и горнозаводчика Максима Походяшина – Иоанно-Предтеченский храм. В конце 18 века, в результате церковных реформ женский монастырь был упразднен. До начала 20 века существовала лишь сестринская община, но в начале двадцатого столетия Свято-Покровский женский монастырь был восстановлен. Это произошло благодаря усилиям верхотурского купца Григория Зеленцова и ставшей настоятельницей монастыря матушки Таисии. Обитель строилась, расширялась, открывались ремесленные лавки и мастерские, активно осваивались собственные земельные сельскохозяйственные угодья. Жаль, что после революции сёстрам опять пришлось стать сестринской общиной, а потом и вовсе большая часть их угодила в ссылки. Вновь возрождённый в конце 20 века Свято-Покровский Верхотурский женский монастырь снова активно развивается. Его насельницы – молитвенницы и труженицы, с утра до вечера несут нелёгкий монашеский крест, смиренно исполняя свои послушания.