Всемирный день горчицы отмечается ежегодно 6 августа. Видов этой приправы существует очень много, но все они приготавливаются из зерен одноименного растения. Гурманы и просто любители используют горчицу в качестве добавки к разным блюдам, чаще всего - мясным. Но прежде, чем этот соус попал на наш стол, ему пришлось претерпеть немало изменений. В старинных рукописях горчицу начинают упоминать еще в Древнем Риме. Именно там люди впервые оценили целебные свойства и вкусовые качества этой приправы. Следующими были греки, которые считали, что семена горчицы обладают волшебными свойствами. Они добавляли их в любовные напитки и лечебные бульоны. Благодаря римлянам о горчице узнали и другие народы. Именно граждане Римской империи распространили зерна этого растения сначала в Германии, а потом и в Англии. В период средневековья в северной Европе считалось, что несколько семян горчицы, посеянных вокруг дома, способны защитить его жителей от злых духов. Во времена наполеоновских войн горчица продолжила свое победное шествие по Европе. Не обходилось и без курьезов - чтобы не отставать от моды, новое блюдо стали подавать на десерт. В конце 14 века, в тех европейских странах, где горчица уже распространилась как приправа к мясным блюдам, началось настоящее соревнование между разными производителями, предлагавшими самые разнообразные вкусовые комбинации. Как всегда бывает в таких ситуациях, на новой моде хотели заработать мелкие мошенники. В некоторых городах были введены очень высокие штрафы - в том числе и тюремное заключение, за продажу горчицы плохого качества. А ее вкус оценивала специальная комиссия ценителей этого деликатеса. Лишь два столетия спустя была создана первая крупная компания в городе Дижон, которая продавала уксус и горчицу. Именно там родился хорошо всем известный вид современного соуса, который и по сей день используется многими производителями.
Начиная с Ермака, который проник в Сибирь, сплавившись по рекам Тагилу, Туре и Тоболу, все экспедиции пытались найти наиболее удобный способ попадания в земли, сказочно богатые пушниной. На десять лет основным стал путь через реки Вишеру, Лозьву и Тавду, с перевалочным пунктом в Лозьвинском Городке. Затем крестьянин Соликамского уезда Артемий Бабинов разведал путь по Туре, известный с тех пор, как Бабиновская дорога, и именно по нему отправилась экспедиция Головина и Воейкова. После основания Верхотурья Лозьвинский Городок пришел в упадок, а само Верхотурье стало главной крепостью на пути в Сибирь. Там была устроена таможня, и через город шли все сибирские товары. С XVII века была учреждена государственная ямская служба. Строительство других дорог было запрещено. На пушнину существовала особая государственная монополия: все сделки по ее продаже между русскими и манси могли заключаться только на гостином дворе в Верхотурье. Тем самым тогда это был один из богатейших городов России. Такая ситуация существовала с 1598 по 1753 год, когда Елизавета упразднила все внутренние таможни, в том числе верхотурскую. Дорога в Сибирь на Тюмень, Тобольск шла и по суше, и по рекам: по Туре, Тоболу, Иртышу, Оби. Верхотурье с самого начала стало центром судостроения. Здесь строились морские суда - кочи, ходившие по Ледовитому океану в Мангазею, речные - дощаники, ладьи, струги, множество лодок разных типов. Основная верфь находилась в Меркушино. В конце XVII века там ежегодно строилось около ста судов. Поэтому Верхотурье ещё называются "Воротами в Сибирь". С праздником, наш любимый город!
Сейчас, как и столетия назад, образ пребывает в Почаеве, в лавре Успения Пресвятой Богородицы. Он находится в соборном храме, над царскими вратами, перед иконой горит неугасимая лампада. Паломникам икона доступна каждое утро: тогда её опускают ниже, чтобы к ней можно было приложиться. В этот ранний час собор заполняют десятки и даже сотни людей, благоговейно подходят, просят Богородицу каждый о своем. Общецерковный день, когда Почаевскую чтят особо – 5 августа, тогда в 1675 году по молитвам пред образом лавра была избавлена от нападения турецких войск. Предание гласит, что по одним данным в 1240, по другим же – в 1340 году Богородица явилась двум поселившимся на Почаевской горе монахам, вероятно, пришедшим сюда из какой-либо разоренной обители – тогда Русь страдала от опустошительных нашествий монголов. Согласно преданию, которое хорошо знают в лавре, явление было в огненном столпе, и, кроме иноков, видел Матерь Божию также пастух по имени Иван. Когда видение Богородицы исчезло, на месте, где Она стояла, забил источник чистой воды. Она истекала из отпечатка ноги Матери Божией, который чудесным образом остался на камне. Явление Богоматери стало Её благословением на основание монастыря – именно с этого времени на горе постепенно начали собираться братья. Однако ввиду того, что спустя несколько десятилетий Почаевская гора, как и вообще эти земли, отошли к Великому княжеству Литовскому, а впоследствии здесь начал распространяться католицизм, община иноков постепенно пришла в упадок, братья разошлись по разным местам. Возрождение же монастыря оказалось связано с еще одним явлением Пречистой – на этот раз в Её иконе. Икона стала достоянием братии и одной из святынь лавры – спустя несколько столетий после явления Богородицы. Первоначально образ в 1559 году подарил православной дворянке Анне Гойской греческий митрополит Неофит. Раба Божия Анна отнеслась к дару архиерея со всем благоговением: поместила его в домашней часовне, часто молилась пред образом. А однажды её слуги увидели, что икона сияет. Тут вспомнили хозяева давнюю историю явления Богородицы в этих местах и рассказы об огненном столпе, которому был подобен свет от этого образа. Не благословляла ли это Матерь Божия передать икону монахам Почаевской горы? Сомнения окончательно развеялись, когда родственник помещицы, Филипп Козинский, исцелился от болезни помолившись пред образом: одни говорят, что это была слепота, другие – что Филипп не мог ходить. Так или иначе, владеть чудотворным образом в одиночку благочестивая помещица посчитала невозможным. И передала ее инокам. Было это в 1597 году. Последующие около ста лет стали сложным временем для лавры – она попала в руки католиков ордена базилиан. Однако, и они чтили святыни обители – отпечаток стопы Богоматери и икону. Русской Церкви монастырь вернулся в 1831 году. Впоследствии, в начале XX века, монастырь не раз разорялся большевиками, в конце 1920-х – отошел к Польше и пребывал в подчинении Польской Православной Церкви. С 1939 года, когда эти земли передали СССР, обитель оказалась на советской территории. Последовали тяжелые десятилетия гонений, но монастырь не был закрыт. С 1990-х, когда давление властей ослабло, здесь уже не только совершали богослужения, но занимались духовным образованием - открыта действующая до наших дней семинария.
Один послушник спросил старца: — Авва, что мне делать, когда на меня клевещут, меня оскорбляют и унижают? Подумав немного, старый монах спросил его в ответ: — Если тебе дарят подарки, но ты их не хочешь брать, отказываешься принимать, кому они будут принадлежать? — Своему прежнему хозяину. – Удивлённо ответил юноша. — Тоже самое касается и зла. До тех пор, пока ты не принял его, оно принадлежит тому, кто его несёт.
Сегодня во всех военных флотах России есть икона с частицей мощей святого праведного воина Феодора Ушакова. На ней помещены слова, сказанные адмиралом Ушаковым в 1812 году как напутствие тамбовскому ополчению, уходившему на битву с Наполеоном: «Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России», – и это действительно так. В 1804 году на стол высшего военного командования Российской Империи легла записка. В ней, среди прочего, содержались такие строки: «Благодарение Богу, при всех означенных боях с неприятелем и во всю бытность оного флота под моим начальством на море <…> ни одно судно из оного не потеряно и пленными ни один человек из наших служителей неприятелю не достался». В отличие от донесения других генералов, стремившихся выслужиться перед начальством, автор этих слов не лгал – за все годы своей службы на флоте он действительно не допустил ни гибели судов, ни пленения личного состава. Этого великого человека звали Федор Ушаков. Фёдор Фёдорович Ушаков — выдающийся русский флотоводец, адмирал, командующий Черноморским флотом. Русской православной церковью причислен к лику святых как праведный воин Феодор Ушаков. Уроженец Ярославской губернии, Фёдор Фёдорович Ушаков остался в истории Российской империи блистательным флотоводцем, преданным слугой своей Отчизне и праведным христианином.
Сегодня в Покровском монастыре состоялась Божественная литургия, которую возглавил наместник Свято-Николаевской обители игумен Иероним. На богослужении прославляли святую равноапостольную Марию Магдалину. По окончании литургии отец Иероним и сестры Покровского монастыря торжественно поздравили матушку Магдалину с тезоименитством. Присутствующие были очень тронуты словами благодарности, которые высказали насельницы своей игуменье. Матушка Магдалина, многая вам лета!
Самым надежным свидетельством о жизни Марии Магдалины остается Святое Евангелие, тем более что внимание ей уделяют все четыре евангелиста. Что же можно утверждать о Марии наверняка, опираясь на их рассказы? Прежде всего то, что это была одна из самых верных и, видимо, давних учениц Господа Иисуса Христа. Говоря о женах-мироносицах, евангелисты почти всегда ставят Марию Магдалину на первое место. Кроме того, это редкий случай, когда евангелисты называют женщину просто по имени. В те времена, говоря о женщинах, было принято уточнять, «чьи» они, кто их родственники по мужской линии: Мария Клеопова, Мария Иаковлева, сёстры Лазаря Марфа и Мария и т. п. А Марию все евангелисты называют просто «Магдалина» — по названию ее родного галилейского города Магдала, на севере Израиля, недалеко от Назарета и Капернаума. Это может объясняться тем, что Мария почти наверняка была не замужем. Многие византийские толкователи Евангелия называли ее девой: святитель Модест, Патриарх Иерусалимский (VII в.), святитель Фотий Константинопольский (IX в.), Никифор Каллист Ксанфопул (XIV в.). Не исключено, что замужеству Марии помешала болезнь — одержимость бесами. Теми самыми, которых изгнал из нее Христос (Лк 8:2, Мк 16:9). Впоследствии высказывались догадки, что будто бы до изгнания бесов Мария Магдалина была блудницей и вообще большой грешницей. Но Модест Иерусалимский подчеркивал: Мария никогда не была блудницей, наоборот, она с юности сохранила девственность. Встретившись со Спасителем в Галилее — вероятно, еще в начале Его проповеди, — она сразу сделалась Его последовательницей. В Евангелии от Луки она упоминается достаточно рано в числе женщин, которые служили Ему имением своим (Лк 8:3) и постоянно сопровождали апостольскую общину. Но на «хозяйственном» служении Мария явно не замыкалась. Как и прочие жены-мироносицы, она внимательно слушала Спасителя и, очевидно, входила в ближайший круг Его учеников. Не случайно уже после Его Воскресения Ангелы говорят собравшимся у пустого гроба женам: Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее... что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть (Лк 24:6–7). Эти слова Господь говорил некогда самым близким Своим ученикам (Лк 9:18–22). Мария Магдалина сопровождала Господа и в последнем Его путешествии в Иерусалим, присутствовала при Его крестных страданиях и погребении. В Евангелии от Матфея сказано, что вместе с другими женщинами она наблюдала за казнью издали (Мф 27:56), а по версии автора четвертого Евангелия Иоанна Богослова, стояла при кресте Иисуса вместе с Богородицей и Марией Клеоповой. Многие святые отцы обращали внимание на симметричность библейской истории: как о возможности греха мужчина (Адам) узнал от женщины (Евы), так и весть о спасении мужчинам-апостолам принесла женщина — Мария Магдалина. Она стала первой благовестницей спасения, которое унаследовало всё человечество через Воскресение Христово. Не случайно церковная традиция назвала эту ученицу Господа «равноапостольной» или даже «апостолом для апостолов».
