ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ: «Полагай же надежду не на свои дела, добродетели и подвиги, но на неизреченную милость Божию и заслуги Спаса нашего Иисуса Христа, без которых никакие наши дела не могли бы нас спасти. А если враг наносит смутительные помыслы о грехах и внушает безнадёжие, то прибегай к заслугам Сына Божия, ибо Он пришел грешников спасти, за них пролил Пречистую Кровь Свою и, взяв на Себя всего мира грехи, претерпел Крестную смерть. Это да будет тебе надеждой и утешением к получению вечных благ. Все, которые отходят из мира в надежде будущей жизни, веруют, что по милости Божьей сотворится с ними спасение».

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ: «Надеяться на Бога – значит поручать Ему свою жизнь, свою судьбу, всю свою будущность и с уверенностью ждать исполнения Его обетований. Надежда происходит из веры, как растение из семени, как ручей из источника».

ПРЕПОДОБНЫЙ ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ: «Ты свои собственные планы поставляешь впереди планов Божиих, потому страдаешь. Доверием Богу и смирением решаются все проблемы».

В отличие от образов Пресвятой Богородицы, которые были явлены чудесным образом, Смоленская икона Божией Матери имеет вполне земную историю происхождения. Однако и этот образ прославился многими чудесами и помощью людям. Как гласит Предание Церкви святой апостол Лука написал несколько образов Пресвятой Богородицы, в том числе и тот, который впоследствии получил название «Смоленская». Считается, что первоначально икона пребывала в Иерусалиме, но позднее была перенесена в Константинополь. Изначально она называлась Одигитрией, то есть «Путеводительницей». По одной из версий, свое название икона получила тогда, когда Пресвятая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в Свой храм; придя туда, они сразу же исцелились. По другой версии, Одигитрией икону назвали потому, что она сопровождала византийских императоров в их боевых походах. Существуют и иные версии происхождения этого названия. В 1046 году византийский император Константин Мономах Порфирородный благословил этой иконой свою дочь Анну, которую выдал замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. С этого момента икона Пречистой Богородицы становится родовым образом русских князей. В XII веке сын князя Всеволода и княгини Анны, Владимир Мономах, переносит икону в Смоленск, где ставит ее в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы в мае 1101 года. Собственно, с этого момента икона и получает наименование Смоленской.

История этой дружбы уходит своими корнями еще в шестнадцатый век. Лозьвинский городок, что недалеко от современного Ивделя, был форпостом русских первопроходцев на пути в Сибирь. А когда построили Верхотурье и разыскали более короткую, чем по Вишере-Лозьве, сухопутную дорогу в Сибирь, этот городок свое значение потерял. Стрельцы из Ивдельского гарнизона принимавшие участие в строительстве Верхотурья, потом перевелись сюда на постоянную службу, обзавелись семьями в новом городе. У современных ивдельчан супругов Алексея и Наталии Варовых много добрых ремесленных увлечений. Наталия увлекается ткачеством плетению ковриков из трав и цветов, а Алексей с удовольствием занимается резьбой по дереву, поделками из бересты. Под стать родителям и дочь Елизавета – старинные ремесла ей тоже по душе. Раньше Алексей Варов несколько лет работал при Верхотурском управлении культуры, туризма и молодежной политики, принимал самое деятельное участие в создании Дома народных промыслов и ремесел в Верхотурье. Сейчас он возглавляет студию народных ремесел «Варвара» при Ивдельском краеведческом музее, где ему помогают жена и дочь. Семья Варовых в Верхотурье приезжает при любой возможности. Сами признаются: зовет, влечет к себе Духовный центр Урала. Побывали нынче и на 425-летии города.

Народно-христианский праздник Прохоры-Пармены отмечается ежегодно 10 августа. В церковном календаре этот день посвящен двум апостолам от семидесяти - Прохору и Пармену. Двенадцать апостолов созвали своих учеников и велели выбрать семь человек, которые бы занимались решением бытовых вопросов, пеклись о ежедневных нуждах, раздавали милостыню страждущим - с тем, чтобы сами апостолы могли уделять больше внимания распространению слова Божия. Избраны были Стефан, Филипп, Никанор, Тимон, Николай, Прохор и Пармен. В честь последних двух получил название народный праздник. Предание сообщает, что Прохор был спутником апостола Петра, а впоследствии стал епископом Никомедии и пострадал за Христа в Антиохии. Что касается Пармена, то его житие гласит: он с особенным усердием исполнял поручения апостолов и служил при трапезах, но скончался еще до того, как ученики Христа покинули Иерусалим. В этот день сельские жители не только отправлялись в храм, чтобы помолиться святым апостолам, но и прославляли кузнецов - незаменимых людей в деревне, мастеров на все руки. Кузнец мог починить телегу, подковать лошадь, заострить серпы и соху. К ним шли с подарками, говорили им слова благодарности. Зато торговля в этот день шла из рук вон плохо. В народе говорили: «На Прохора и Пармена не затевай никакой мены».

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН ЗАДОНСКИЙ О БОЛЕЗНЯХ: «Болезнь хотя и расслабляет тело, но укрепляет душу; тело умерщвляет, но душу животворит; внешнего человека ослабляет, но внутреннего обновляет. "Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2 Кор. 4:16). Как обновляется? Научается смирению, терпению, памяти смертной и от неё усердному покаянию, молитве, презрению мира и мирской суеты. Кто захочет в болезни гордиться? Кто, видя приближающуюся из-за недуга кончину, пожелает чести, славы, богатства? Кто бесстрашно дерзнет грешить, видя наступающий страх Суда Божия? Когда усерднее человек молится, чем в болезни? О, болезнь, горькое, но целебное средство! Как соль предотвращает гниение мяса и рыбы, так всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не позволяет страстям зарождаться в нас.»

Пантелеѝмон целитель жил в эпоху жестокого и злобного императора Максимина. Это было время грозных испытаний для истинной веры. Повсюду насаждалось язычество, а христиане подвергались ужасным мучениям. В городе Никомидия в то время жил богатый идолопоклонник Евсторгий со своей женой, тайной христианкой, Еввулой. У этой необычной пары, где отец приносил жертвы идолам, а мать усердно молилась Христу, родился мальчик, которого назвали Пантелеѝмон, что значит, «похожий на льва». Когда Пантелеимон закончил курс обучения грамоте, он был отдан своим отцом в ученики к лучшему врачу в городе. Отрок отличался от сверстников восприимчивостью ума и быстро начал постигать премудрости медицины. Кроме этого, юный врач выделялся красотой, серьезным поведением, умением говорить умные речи. Молва о нем быстро дошла до самого императора Максимина. Царь жил тогда в Никомидии и занимался истреблением христиан. В царский дворец часто приходил лекарь, у которого обучался Пантелеимон. Он со своим учеником приносил лекарства придворным или самому царю. Все сразу обратили внимание на незаурядного юношу. Император же приказал скорее обучить его всем врачебным премудростям, чтобы взять к себе придворным лекарем. Пантелеѝмон со своим учителем ходили во дворец мимо одного жилища, в котором прятался живущий там священник Ермолай. Он несколько раз видел в окно проходящего юношу и предугадал в нем Божию благодать. Один раз, когда молодой целитель проходил мимо, старец вышел к нему и уговорил зайти в дом на малое время. Ермолай спросил о том, учение каких врачей изучает Пантелеимон. На что юноша назвал самых известных докторов того времени. Тогда священник сказал, что знает такого Врача, который воскрешал мертвых, исцелял прокаженных и даровал эту способность всем своим почитателям. Старец рассказал своему собеседнику о Христе и Его чудесах. Пантелеѝмон понравилась беседа, и он стал часто ходить к святому Ермолаю, получая от него душеполезные наставления. Однажды, выйдя от старца, юноша увидел мертвого ребенка и рядом с ним змею, только что выпустившую свой яд. Он понял, что пришло время проверить правильность слов старца о всемогуществе Небесного Врача. Молодой человек поднял руки к небу и помолился, пожелав, чтобы Христос воскресил ребенка и умертвил змею. При этом Пантелеѝмон обещал, что если Господь выполнит эту просьбу, юноша примет Его всем сердцем. И вдруг, ребенок ожил, а змея разорвалась на две части. Молодой целитель в радости поблагодарил Бога и вскоре принял святое Крещение от рук старца Ермолая. Вскоре святой Пантелеѝмон остался один, так как отец умер, оставив сыну большое наследство. Юноша, сделавшись богатым, отпустил на свободу рабов, раздал много милостыни нищим. Он принимал больных, увечных и, исцеляя их не столько лекарствами, сколько силой Божией, не брал у них плату, а, наоборот, старался помочь каждому бедному и нуждающемуся. Все жители города шли к нему за помощью. Святой целитель так же ходил в темницы и, исцеляя узников, укреплял их в вере Христовой. Об этом вскоре донесли царю. Дело в том, что те врачи в городе, которые не могли вылечить тяжелые болезни, стали завидовать святому. Максимин вначале стал уговаривать юного чудотворца отречься от Христа и поклониться богам. На что юноша начал рассказывать о всемогуществе Божием и бессилии мертвых идолов. Тогда Максимин стал угрожать целителю и приказывать принести жертву идолам. На что Пантелеѝмон, конечно, не согласился, а сказал, что готов умереть ради вечной жизни со Христом. Юношу повесили обнаженным на дереве, стали сдирать с него кожу и опалять раны огнем. Затем мученика подвели к котлу с расплавленным оловом, но святой помолился и огонь под котлом угас, а олово вмиг остыло. Все подумали, что юноша – волшебник. Тогда его отвезли далеко от берега в море и, привязав камень на шею и бросили в воду. Но Господь укрепил страдальца и камень, и сам святой сделался так легок, что он вышел из моря, как по суху и вновь предстал перед мучителем. Тогда юношу бросили голодным зверям на съедение, но свирепые львы стали вмиг кроткими и начали лизать ему ноги. Затем мученика привязали к колесу с острыми гвоздями, но оно разлетелось на части в разные стороны, так, что многие стоявшие рядом были убиты. Святого спросили, кто научил его такому великому волшебству, тот ответил, что это не волшебство, а вера христианская, которой научил его пресвитер Ермолай. Наступило время для молодого страдальца перейти в вечность. Его отвели за город и привязали к маслине, чтобы отсечь главу мечем. Один воин попытался это сделать, но его меч погнулся, как воск, потому что святой молился в этот момент. Закончив молитву, он приказал воинам выполнить порученное им дело. Когда глава отделилась от тела, на землю вместо крови полилось молоко. Верующие похоронили тело мученика, которое осталось невредимым после того, как царь приказал сжечь его вместе с деревом, к которому он был привязан. Это произошло в 305 году.

С именем святого великомученика и целителя Пантелеимона связано одно уникальное место – русский монастырь, который находится вне России, на Святой Горе Афон. По своему духовному значению для верующих он является одним из главных не только на Афоне, но и среди всех православных монастырей мира. Обитель во имя святого угодника Божия Пантелеимона была основана русскими монахами на Афоне примерно в X–XI веках. Первое письменное упоминание о монастыре относится к 1016 году. На сегодняшний момент в монастыре, который остается одной из главных святынь Афона, хранится честнейшая глава святого Пантелеимона, а также его чудотворный образ.

Через 15 лет пребывания преподобного Германа на Валааме Господь призвал смиренного инока на апостольское служение и послал его проповедовать Евангелие и крестить язычников малообжитого и сурового края Аляски и прилегающих к ней островов Северной Америки. С этой целью в 1793 году была создана духовная Миссия, получившая название Кадьякской, с центром на острове Кадьяк. Руководителем миссии был назначен архимандрит Иоасаф (Болотов), иеромонах Валаамской обители. В числе прочих сотрудников Миссии было еще пять иноков Валаамского монастыря, среди них и преподобный Герман, которому Господь благословил потрудиться в благовестии дольше и плодотворнее, чем кому-либо другому из членов Миссии. Под руководством архимандрита Иоасафа Миссия находилась недолго: во время бури в 1799 году уже поставленный во епископа преосвященный Иоасаф со своими спутниками погиб в волнах океана. На острове осталось всего четыре миссионера. На помощь оставшимся в живых в 1804 году был командирован только один иеромонах Александро-Невской Лавры Гедеон. Он на некоторое время возглавил Миссию. Его заботами была устроена школа для детей крещеных алеутов. В 1807 году иеромонах Гедеон навсегда покинул стан миссионеров, возложив всю ответственность на преподобного Германа, который до самой кончины своей оставался духовным отцом, пастырем и попечителем душ человеческих. Преподобного хотели посвятить в сан иеромонаха и возвести во архимандрита, но смиренный инок отказался от какого бы то ни было возвышения и до конца своих дней пребывал простым монахом. С 1807 года он заведовал школой, в которой обучались 20 мальчиков. Старец учил их чтению, письму, Закону Божию, Священной истории и церковному пению, навыкам земледелия. Преподобный Герман был для местных жителей истинным добрым пастырем и защищал их, как мог, от злых и хищных людей, которые видели в островитянах только объект для жестокой эксплуатации. Поэтому не было бы ничего удивительного, если бы новообращенные отвергли веру пришельцев, которые стали все чаще выступать в роли угнетателей, и вернулись бы к своим суевериям. В том, что это не произошло, великая заслуга преподобного Германа. Непоколебимо и настойчиво, не имея никакой поддержки, кроме своей пламенной веры, старец продолжал свое заступничество за обиженных и угнетенных, видя в этом свой долг и призвание, сущность которого он выразил удивительно простыми словами: «Я - нижайший слуга здешних народов и нянька». Божественная благодать, наполнявшая душу преподобного Германа, преображала сердца людей, общавшихся с ним. Преподобный Германа сподобился от Бога многих духовных даров, видения ангелов и злых духов. Однажды по его молитвам прекратилось наводнение, в другой раз — пожар. Старец обладал даром прозорливости. Так, он предсказывал, что в Америке будет свой архиерей, что вскоре и исполнилось. В 1840 год у была образована на Североамериканском континенте епархия и во главе её стал Святитель Иннокентий Вениаминов. Вероятно, в 1835 году преподобный Герман полностью ослеп, в последние годы вел уединенную жизнь, редко выходя из кельи и постоянно пребывая в подвигах поста и молитвы. Он открыл духовным чадам время своей смерти и обстоятельства погребения. 15 ноября 1836 года святой старец попросил зажечь перед иконами свечи и почитать Деяния святых Апостолов. Во время чтения о трудах святых благовестников преподобный Герман перешел от земных трудов к небесному упокоению.