ПРЕПОДОБНЫЙ СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ О ПУТИ БОГОПОЗНАНИЯ: Говорить о Боге, исследовать о Нем, покушаться ясным представлять неуяснимое и понятным непостижимое для всех свойственно человеку самонадеянному и дерзкому (прп. Симеон Новый Богослов). Хотя о Божественных вещах написано в книгах Священного Писания и все о том читают, но не всем они открываются, а только тем, кто покаялся от всей души и хорошо очистился чистым и бесхитростным покаянием. От таковых-то источается слово ведения и премудрости Божией. Знание этих тайн есть достояние тех людей, которых ум каждодневно просвещается Духом Святым ради чистоты душ их, тех, чьи умные очи открыты действием лучей Солнца правды, тех, кому дано Духом Святым слово разума и слово премудрости, тех, кто сохраняет совесть и страх Божий посредством любви, мира, благости, милосердия, воздержания и веры. Вот чье достояние есть ведение Божественного.

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ О ТОМ, КАК ПОЗНАЁТСЯ БОГ: Тайны Царства Небесного сокровенны и, по слову Господа, никому не дано знать их, так для чего оставил ты делание заповедей Его и пытаешь о тайнах, которые сокрыты от всех людей? Более будь привязан к Богу, чем стой за учение о Боге. Всякое слово можно оспаривать словом, но праведную жизнь чем оспоришь? Слов нужно меньше, если делать должное, художник объясняется творениями

Сегодня в Преображенском соборе Свято-Николаевского монастыря состоялась праздничная божественная литургия в честь Преображения Господня. По окончании службы был совершен крестный ход и освящение плодов. Сегодняшний день в народе принято ещё называть Яблочным Спасом. С праздником, вас, дорогие братья и сёстры!

Приближались последние дни земной жизни Христа. Впереди — торжественный вход в Иерусалим, Тайная Вечеря, смерть на Кресте и Воскресение. Перед этими страшными и великими днями Господь впервые прямо спросил своих учеников, за кого они Его считают. Тогда Петр твердо и без колебаний ответил: Ты — Христос, Сын Бога Живаго (Мф 16:16), выразив мнение всех апостолов. Значимость его слов заключалась в том, что до этого Сам Иисус никак явно не открывал перед ними Свою Божественную природу, ради того, чтобы апостолы уверовали в Него как в Бога не вынужденно, а свободно. Ведь Он мог открыться перед учениками во всем Своем величии и славе уже в самом начале проповеди, но тогда апостолы исповедовали бы Иисуса как Бога просто из страха, под впечатлением от открывшегося перед ними. По прошествии нескольких дней Господь, взяв с собой Петра, Иакова и Иоанна, поднялся на гору Фавор, чтобы помолиться. И когда они оказались на вершине, Христос преобразился перед ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф 17:1–2). При этом явились два великих ветхозаветных пророка — Илия и Моисей, которые беседовали с Господом о Его будущих страданиях и смерти (Лк 9:31). На гору опустилось светлое облако, из которого раздался голос Бога Отца: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф 17:5). Апостолы в ужасе упали на землю. Когда же они услышали слова, обращенные к ним: встаньте, не бойтесь (Мф 17:7), и поднялись, то ветхозаветные пророки и облако уже скрылись, а перед ними стоял их Учитель — уже не сияющий ослепительным светом. Так Спаситель приоткрыл апостолам Свою Божественную природу, укрепив их в вере перед Своими грядущими мучениями и смертью на Голгофе и показав каждому, кто последует за Ним, тот свет, которым он преобразится в Царствии Небесном.

Однажды старец устыдил своё духовное чадо за то, что тот без благословения искупался в студёной воде и подверг здоровье опасности. – Но ведь я молод и здоров, – возражал и оправдывался послушник. – Да, ты молод и здоров, – произнес наставник. – Лампада твоей жизни имеет масла на много лет. Но если ты её уронишь, масло разольётся, и лампада погаснет. И такое случается. Бог нам даёт многоценный дар жизни; мы его принимаем и обязаны оберегать, а не подвергаться бессмысленным опасностям. Будь осторожен со своей лампадой!

«И вы б в те места, где магнит и вышеописанные железные руды явились, послали б верхотурского сына боярского Михаила Бибикова, а буде он в отъезде, иного кого пристойно доброго человека», - так гласил царский указ верхотурскому воеводе от 10 мая 1697 года. До начала Северной войны оставалось совсем недолго. России требовался металл, и для военных, и для хозяйственных нужд. Надежды были на Урал, на его несметные богатства руд и драгоценных металлов. Михаил Бибиков, уже тогда достойно проявивший себя на государственной службе, был из небогатого, но старинного рода тверских «детей боярских». Его отец, Афанасий Бибиков, служил в Тюмени, позже был переведен в Верхотурье. С 16 лет Михаил трудился на госслужбе на различных скромных должностях в центре воеводства в Верхотурье. Позже, в начале девяностых, он уже успел побывать воеводой в Туринске и Пелыме, городках, тогда административно подчинявшихся Верхотурью. Под его руководством, либо им лично было найдено и описано несколько месторождений руд, которые потом послужили сырьевой базой для Алапаевского металлургического завода – одного из первых на Урале. Тогда расторопный государев слуга и был замечен в Москве. С марта 1700 года верхотурец руководит строительством нового Невьянского завода после открытия неподалёку месторождений железных руд. Михаил Афанасьевич в то суровое время посмел иметь свои взгляды на развитие промышленности – он был в числе первых противников приватизации и передачи казенных заводов Демидовым. За это его, строителя заводов, обвинили в нерадивости и вызвали в Москву для объяснений. Но всё обошлось благополучно. В дальнейшем Бибиков также занимал серьезные государственные должности, в том числе снова бывал на воеводстве и в Туринске, и в Пелыме. Перепись за 1720 год в Верхотурье упоминает дворянина Михаила Афанасьевича Бибикова.