Монастырь наш занимает площадь 11 га. До революции вся эта территория использовалась для различных нужд, сейчас две трети её в запустении. Зато территорию эту освоили домашние и дикие животные и птицы. В старых зданиях гнездятся соколы, тут же на чердаках живут голуби, на которых они охотятся. В монастырском перелеске возле озера кого только не встретишь: дикие утки, лесные вороны. Ну, и конечно, на территории монастыря живёт целая свора монастырских котиков, живёт свой кошачьей жизнью. Кошки полудикие, хотя живут рядом с людьми, но человеческих рук побаиваются. Голодать им не приходится – мышей на всех хватает, да и монахи подкармливают.

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ: «На вопрос ваш, в чём состоит счастливая жизнь, в блеске ли, славе и богатстве, или в тихой, мирной, семейной жизни, скажу, что я согласен с последним. Да ещё прибавлю – жизнь, проходимая с неукоризненною совестью и со смирением, доставляет мир, спокойствие и истинное счастье. А богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов – ненадежно это счастье.»

Первое полное издание Библии на церковнославянском языке было подготовлено совместными усилиями православного князя Константина Острожского и кружка учёных, собранного вокруг Острожской школы (академии). Издание опубликовано в Острожской типографии первопечатником Иваном Фёдоровым в 1581 году по благословению дубенского игумена Иова. Первые экземпляры Острожской Библии были выпущены 12/25 июля 1580 года, а основная часть — 12/25 августа 1581 года. Объём текста оценивается в 3240 тысяч печатных знаков. В Библии отпечатаны герб князя Острожского и типографская марка Ивана Фёдорова. Сегодня в мире известно более 400 экземпляров Острожской Библии. Ни одно другое издание, напечатанное кириллическим шрифтом в XVI веке, не сохранилось в таком количестве. Она широко известна на Украине, в России, Белоруссии и многих других странах. Так, в Британской библиотеке имеется экземпляр с записью 1581 года Джерома Горсея (английский дворянин, дипломат, в 1573-1591 гг. жил в России) о получении книги из библиотеки царя Ивана IV. Также её экземплярами владели шведский король Густав Адольф, кардинал Барберини, многие ученые и общественные деятели того времени.

ПРЕПОДОБНЫЙ ЛЕВ ОПТИНСКИЙ «Бог не презирает молитвы, но желания наши иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить всё лучше. Что бы было, если бы Бог-Всеведец совершенно исполнял наши желания? Я думаю, хотя не утверждаю, что все земнородные погибли бы».

В исторических источниках семнадцатого века интересно познакомиться с перепиской высокопоставленных лиц. Конец 1612 года, Верхотурье только-только начиналось, а российское государство недавно было спасено от Смуты, и из Кремля были изгнаны ляхи и литовцы. Самыми высокопоставленными людьми в России на то время оказались руководители народного ополчения: князь Дмитрий Пожарский и князь Дмитрий Трубецкой. Поскольку самодержавие ещё не было восстановлено, оба князя прекрасно понимали, говоря современным языком, важность информационной политики - охвата информацией всего государства от «Москвы до самых до окраин», в том числе окраин восточных: Перми, Верхотурья, Тюмени, Тобольска. Но интересно, что письма из Москвы шли от воеводства к воеводству в виде информационной депеши, которую надо было переслать дальше. Из Москвы на Пермь ушло подробное письмо о событиях конца 1612 об изгнании интервентов из столицы. Пермский воевода, в свою очередь, послал сообщение верхотурскому воеводе Степану Годунову, который, кстати, приходился родственником Борису Годунову. Далее Степан Степанович известил об окончании Смуты воеводу в Тюмени: «В Перми Великой по всем храмам пели молебны со звоном по три дня, и ко мне о том писали, и мы на Верхотурье потому же, от радости наполнив очи слез своих, Богу хвалу воздали, молебны пели по всем храмам. И тебе бы, господине, про такую неизреченную милость слышати, велети на Тюмени по всем храмам также молебны пети, со звоном о мире и о тишине, и о благоденствии». А в последний день 1612 года Пожарский и Трубецкой отправили в Верхотурье Степану Годунову грамоту об отводе верхотурским ямщикам, торговым и пашенным людям земли на пашню по обеим сторонам рек Тагил и Мугай. Таким образом, без излишних проволочек и отлагательств в дальний ящик, было удовлетворено ходатайство верхотурцев, которые обращались с этой просьбой тогда же, в конце 1612 года. Еще одна грамота на Верхотурье от Дмитрия Пожарского и Дмитрия Трубецкого указывает о необходимости выдачи окладного жалованья одному из дворян, отправленному на службу в Пелым. До полного освобождения России от польско-литовских, шведских отрядов, да и своих «воров» было еще далеко. Но православная Россия оживала. Впереди было избрание нового царя.

Взял сегодня фотоаппарат и прошелся по территории нашего монастыря. Ощущение от увиденного – лето нас покидает, всё вокруг об этом говорит. Посмотрите сами…

Один сквернослов стал публично оскорблять старца. В ответ тот лишь улыбался. Наблюдавший эту сцену богато одетый человек спросил старца: – Как же ты можешь терпеть оскорбления? Неужели тебе не обидно? Старец в ответ произнёс: – Идем со мной. Человек проследовал за ним в его дом. В запылённом чулане старец зажег лучину и стал рыться в сундуке, в котором нашел совершенно никчёмный дырявый халат и, бросив его тому человеку, сказал: – Примерь, это тебе под стать. Человек поймал халат, осмотрел его и возмутился: – Зачем мне эти грязные обноски? Я, вроде, прилично одет, а вот ты, наверное, спятил! – и бросил халат обратно. – Вот видишь, – сказал старец, – ты не захотел примерять лохмотья. Точно так же и я не стал примерять те грязные слова, которые мне швырнул оскорбитель. Обижаться на оскорбления – примерять лохмотья, которые нам швыряют.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ ОБ ОСКОРБЛЕНИЯХ: «Мы подвергаемся оскорблениям и часто, раздувая пламя, нападаем на оскорбивших, как дикие звери тесним их, влачим, требуем наказания за сказанные слова и тем самым подтверждаем возведенную на нас клевету.»

Народно-христианский праздник Евпатий Коловрат отмечается 24 августа. В этот день в православных храмах чтят память мученика Евпла Катанского и былинного богатыря Евпатия Коловрата. Евпатий Коловрат - личность скорее легендарная, чем историческая. О нем мало что известно историкам, немного сохранилось и текстов - письменных и устных, в которых этот рязанский князь бы упоминался. Точная дата рождения Евпатия Коловрата неизвестна. Согласно данным некоторых источников, богатырь появился на свет около 1200 года. Эту дату принято считать годом рождения Евпатия. В одном из источников упоминалось отчество боярина - Львович. Известно также, что в наиболее ранних сказаниях герой был назван Евпатием Неистовым. Родиной витязя считают село Фролово Шиловской волости. Евпатий - уроженец рязанской области, патриот, герой местного сопротивления времен татаро-монгольского нашествия. С ним было 17 сотен человек. Дрался богатырь настолько отважно, что, когда он погиб, хан отдал уцелевшим русским воинам его тело и отпустил их, выразив тем уважение павшему герою. Священномученик Евпл являлся архидиаконом в сицилийском городе Катане. Он пострадал в 304 году за веру в Христа при императорах Диоклитиане и Максимиане. Был заключен в темницу, а затем усечен мечом.

Жил в пустыне старец. Однажды на него напали бесы и начали вытаскивать из кельи вон. Старец, как мог, отбивался от них, но те пересилили его и уже подтащили к самой двери. Еще бы немного – и они бы вышвырнули его наружу. Видя крайнюю беду, подвижник возопил; «Господи, Иисусе Христе! Почто мя оставил еси! Помоги мне, Господи!» Как только произнёс он эти слова, тотчас явился Сам Господь и разогнал демонов, а старцу сказал: «Я не оставлял тебя; но так, как ты не призывал Меня, а сам думал управиться с врагами, то не спешил тебе помогать. Ты сам виноват, что понадеялся на себя. Призывай Меня, и всегда будешь получать Мою помощь». Произнеся это, Господь стал невидим. Эта притча всем нам даёт урок - не самим бороться с худыми помыслами, страстями и бесами, а тотчас обращаться к Господу с молитвою о спасении.