О том, что Петр Первый был инициатором строительства Верхотурского каменного Кремля и каменного Свято -Троицкого собора известно из очень многих источников. Но интересно, что и отец его, Алексей Михайлович, у которого забот и трудов тоже хватало, не забывал о маленьком городке на сибирской порубежной окраине. Государь оказывал заботу и внимание деревянному тогда еще Свято -Троицкому храму – главному храму в Верхотурье. В 1648-ом году, в ответ на челобитье протопопа Ивана Михайлова, из Москвы был доставлен с нарочитым указ о том, что «Послано с Москвы, в Сибирь, на Верхотурье в собор к Живоначальной Троице, с верхотурскими служилыми людьми с Меркушкою Визгуновым, да с Сенкою Костаревым книги печатныя, и ризы, и стихари». Впоследствии о новых дарах от Алексея Михайловича, в верхотурской съезжей избе была составлена роспись. Упоминаются в ней и книги « печатныя в переплете», в том числе Евангелия, Служебник, Апостол, Псалтырь, а также новые поступления для церковной ризницы. В дореволюционных изданиях про Свято- Троицкий храм, упоминается и такой вклад Алексея Михайловича, как напрестольный крест с десятью частицами святых мощей угодников Божиих, а также серебряное кадило «под золотом, весом 1 фунт, 50 золотников». Постепенно церковная библиотека пополнялась различной духовной литературой: в том числе беседами и нравоучениями отцов церкви – греческих и византийских церковных пастырей. В 1674 году деревянный Свято-Троицкий храм горел, но все церковное имущество, утварь, иконы, книги сумели вынести на берег Туры за крепостные стены. Позже, драгоценные старинные книги в кожаных переплетах хранились уже во вновь построенном каменном Свято –Троицком храме, собирались на протяжении нескольких веков, видимо, до самого революционного лихолетья. Даром Алексея Михайловича был также иконостас в другом древнем храме Верхотурья: Богородице –Одигитриевской церкви, не сохранившейся до наших дней. Вот так московские самодержцы помнили о новом тогда ещё молодом городе Верхотурье.
30 августа 2020 года митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл освидетельствовал обретенные мощи преподобноисповедника Иоанна. Рака с мощами святого была установлена в Крестовоздвиженском соборе Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря. И сегодня в день памяти Верхотурского преподобномученика игумен обители Иероним служил Божественную литургию. Братья просили заступничества преподобномученика Иоанна перед Господом в прощении Им грехов наших. Святый Иоанне, моли Бога о нас!
14/27 января 1961 года иеросхимонах Иоанн мирно отошел ко Господу. Он был похоронен на верхотурском городском кладбище. Летом 1993 года по ходатайству перед местными властями игумена Свято-Николаевского монастыря отца Тихона (Затёкина) с благословения архиепископа Екатеринбургского и Курганского Мелхиседека (Лебедева) честные останки отца Иоанна были эксгумированы и перенесены в Верхотурский Свято-Николаевский монастырь. Иеросхисмонах Иоанн был перезахоронен около монастырского Преображенского храма. Определением Священного Синода РПЦ от 27 декабря 2000 года имя преподобноисповедника Иоанна включено в Собор новомучеников и исповедников Российских. 30 августа 2020 года митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл освидетельствовал обретенные мощи преподобноисповедника Иоанна.
Пришел как-то человек к священнику и спрашивает: — Никак не могу понять, зачем наш Господь дал две заповеди: любить Бога и любить ближних? Неужели любить Бога — недостаточно? — Достаточно, вполне достаточно, — ответил священнослужителей. — Только вот чем ты можешь измерить свою любовь к Богу? Задумался человек и отвечает: — Ничем не могу измерить... — Вот для того-то и дал Господь вторую заповедь, — ответил батюшка. — Она — мера первой!
Свенская-Печерская икона Божией Матери была написана преподобным Алипием Печерским († около 1114, память 17 августа). На иконе изображена Божия Матерь, сидящая на престоле, на коленях у Неё Богомладенец. Справа от трона стоит преподобный Феодосий, а слева – преподобный Антоний Печерские. До 1288 года она находилась в Киево-Печерском монастыре, где прославилась чудесами, и в 1288 году была перенесена в Брянский Свенский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы следующим образом: Черниговский князь Роман Михайлович, будучи в Брянске, ослеп. Услышав о чудесах от иконы, писанной самим преподобным Алипием, князь послал в монастырь гонца с просьбой прислать к нему в Брянск икону для исцеления. Икону отправили вместе со священником по реке Десне. Во время плавания лодка пристала к правому берегу реки Свены. После ночевки путники утром пошли к лодке, чтобы помолиться иконе, но не нашли её там, а увидели на горе против реки Свены. Икона стояла на дубе между ветвями. Весть об этом дошла до князя Романа; его привели к иконе пешком. Князь горячо молился и обещал построить на этом месте монастырь, отдав ему все земли, которые увидит с горы. После молитвы князь начал прозревать. Приложившись к иконе, князь отслужил молебен, а затем все собравшиеся основали деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Дерево, на котором пребывала икона, срубили и употребили на доски для других икон. Икона прославилась исцелениями слепых, бесноватых, заступничеством от врагов. Одно из самых значимых чудес было явлено в 1812 году, когда Брянск оказался под угрозой нашествия наполеоновских войск. Жители города совершили крестный ход, неся на руках икону Божией Матери Свенской (Печерской) и вознося молитвы Заступнице, чтобы она избавила город от французского нашествия. И их моления были услышаны – враг обошел город стороной. В память об этом чуде в Брянске стал каждый год 17 августа проводиться крестный ход. Но все закончилось после революции. Обитель закрыли в 1924 году, все постройки, в том числе Успенский собор 18 века, разрушили, и неизвестно, что случилось бы с древней чудотворной иконой, если бы её не спас знаменитый искусствовед Николай Николаевич Померанцев (1891-1986). Привезя её в Москву, он передал икону на реставрацию, и после сложнейшей кропотливой работы она была помещена в Третьяковскую галерею, где находится по сей день.
Сегодня в Центре Культуры состоялось традиционное совещание работников системы образования ГО Верхотурский «Основные стратегические ориентиры Российского образования: качество, наставничество, воспитание, профессиональная ориентация». В совещании принял участие и игумен Свято-Николаевского Верхотурского монастыря отец Иероним, который является кандидатом педагогических наук и в прошлом был директором православной школы в Екатеринбурге. После отчетных докладов состоялось торжественное награждение лучших педагогов, а также праздничный концерт. Отец Иероним, как представитель Екатеринбургской епархии, вручил благодарственные грамоты учителям, преподающим предмет «Основы религиозных культур и светской этики» в Верхотурском городском округе, и поблагодарил их за проводимую очень важную работу в деле духовного просвещения детей. Хотелось бы верить, что у нашей страны есть будущее, а для этого нам требуется приложить немалые усилия в достойном воспитании молодого поколения сейчас.
Спас — это сокращенная форма слова Спаситель: так называют Иисуса Христа, Сына Божьего, Который избавил людей от рабства греху, даровал всему человечеству возможность спасения души и вечной жизни. Народное название праздников как раз и указывает на их связь со Спасителем. Так, 14 августа празднуется Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня, 19 августа — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а 29 августа — Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа. Августовские народные праздники – Спасы связаны с древней церковной традицией освящения плодов нового урожая. На Медовый Спас в церкви освящают мед нового сбора, на Яблочный — яблоки, а на Ореховый — орехи. К этому времени эти плоды как раз созревают. А в качестве дней для освящения были выбраны особо почитаемые в августе праздники церковного календаря, когда люди стремились обязательно прийти в церковь. Ореховый Спас отмечается каждый год 29 августа. Наши предки в этот день пекли хлеб, собирали поспевшие орехи и торговали на ярмарках льняным полотном. В народе говорили: «Первый Спас – на воде стоят; Второй Спас – яблоки едят; Третий Спас – на зеленых горах холсты продают».
Жил один монах, который просил милостыню для сирот. Оказался он как-то у некоего господина и попросил помощи для сирот Христа ради. Господин тот ответил ему пощечиной, но монах, нисколько не смутившись, произнёс: — Это для меня, а теперь подайте для сирот Христа ради! Постыдился человек и дал ему милостыню.
История этой иконы получила начало далеко от Приморья. По преданию, ее написали в Киево-Печерской Лавре после того, как одному из пришедших туда паломников случилось во сне откровение. Ровно за два месяца до начала русско-японской войны, 11 декабря 1903 года, в Киево-Печерскую лавру, в Дальние пещеры, пришел поговеть из Бессарабской губернии старик-матрос, участник обороны Севастополя. Он усердно молился о русском флоте в Порт-Артуре. Однажды во сне ему было видение: стоящая спиной к заливу моря Пресвятая Богородица, держащая в руках продолговатый плат с сиреневой каемкой, на котором был изображен лик Спасителя. Хитон Божией Матери был синим, а верхнее одеяние - коричневым. Обе стопы Ее попирали обнаженные и отточенные обоюдоострые мечи. С правой стороны над пречистым ликом Богородицы находился Архистратиг Михаил, с левой - Архангел Гавриил. Над Нею Ангелы держали в облаках царскую корону, увенчанную перекрещивающимися радугами с крестом наверху. Еще выше Бесплотные Силы поддерживали облака, на которых восседал Господь Саваоф; над ним была надпись по сиянию: "Да будет едино стадо и един пастырь". Пресвятая Богородица успокоила пораженного страхом матроса и поведала ему, что вскоре начнется война, в которой Россию ждут тяжелые потери и испытания. Владычица Небесная приказала изготовить образ, точно отображающий видение, и отправить икону в Порт-Артурскую церковь, обещая помощь, покровительство и победу русскому воинству тотчас по прибытии образа на указанное место. 2 августа Преосвященный епископ Владивостокский и Приморский Евсевий (Никольский) в кафедральном соборе принял святую икону "Торжество Пресвятой Богородицы", предназначавшуюся для Порт-Артурского собора и до того времени находившуюся у начальника Тихоокеанской эскадры вице-адмирала Н. И. Скрыдлова. Многие верующие выражали недоумение и неудовольствие тем, что Порт-Артурская икона не доставляется к месту назначения. Препроводить святую икону в Порт-Артур взялся отставной ротмистр лейб-гвардии уланского полка Н.Н. Федоров, духовный сын отца Иоанна Кронштадтского. Однако 11 января 1905 года Федоров сообщил, что икона в город доставлена не была ввиду того, что Порт-Артур к тому времени уже был сдан врагу. Получив разрешение из Петербурга, Федоров отправил образ в действующую армию, где она и пребывала в походной церкви Главнокомандующего. О дальнейших событиях, связанных с иконой, ничего не было известно до тех пор, пока Господу не угодно было явить новое чудо. 17 февраля 1998 года в Иерусалиме, в одном из антикварных магазинов Порт-Артурскую икону увидели паломники из Владивостока! Вывезти святыню из Израиля помогли российские власти и Синодальный Отдел Внешних Церковных Связей Московского Патриархата. 6 мая 1998 года Порт-Артурская икона Божией Матери возвратилась во Владивосток. Оригинальная икона хранится в Покровском Кафедральном Соборе Владивостока.
