Сведений о её происхождении не имеется. В посланиях об иконопочитании Германа, Патриарха Константинопольского, прочитанных на VII Вселенском Соборе, «икона Пренепорочной Девы Богоматери, находящаяся в Созополе Писидийском и источающая миро из руки изображенной», называется «древней». Чудотворения, происходившие от иконы, относятся к VI веку. Одно из чудес передал пресвитер Евстафий, современник Патриарха Евтихия. В Амасии, рядом с Созополем, была одна супружеская чета, у которой дети рождались мертвыми. Они, скорбя о несчастье, обратились к Патриарху Евтихию за советом. Святой Евтихий помолился и со словами «Во Имя Господа нашего Иисуса Христа» помазал их святым елеем от Креста Господня и от святой иконы Богородицы. «Назовите дитя Петром, и оно будет жить», – сказал он. Вскоре у супругов родился сын, которого они назвали Петром, затем родился и второй сын, которого назвали Иоанном. Жители города, узнав об этом чуде, прославили Бога. Около 600 года от Писидийской иконы Богоматери источалось миро, свидетелем чего был Елевсий. Список с этой древней чудотворной иконы в России был сделан в 1608 году в Московском Новоспасском монастыре. Богоматерь изображена с Богомладенцем на левой руке, правой рукой Она благословляет.

Очень интересно наблюдать за тем, как птицы собираются к полёту в южные страны. В народе есть пословица: «Сентябрь в дорогу птиц собирает». Птицы очень красиво прощаются с нами – улетая, издают различные трели и крики, даже грустно становится. На Северном Урале в сентябре собираются в долгую дорогу утки, гуси, скворцы, стрижи, ласточки, кукушки, чижи, зимородки, коршуны, ястребы и другие.

Одному старцу задали три вопроса: – Какая величайшая мысль в жизни человека? Какая важнейшая забота в жизни человека? Какое самое волнующее ожидание в жизни человека? Он ответил так: – Мысль о Промысле Божием в человеческой жизни – самая величайшая мысль, потому что она привносит в душу мудрость и блаженство. Забота о спасении души – самая важная забота, потому что душа – бесценное сокровище, а бесценное сокровище нуждается в наибольшем попечении. Самое волнующее ожидание – ожидание смерти, потому что именно оно очищает совесть и побуждает человека ко всякому добру.

Святой Антоний родился в 983 году недалеко от Чернигова. Он с детства тянулся к монашеской жизни и ещё юношей отправился на Афон. Там он принял постриг и начал вести уединенную жизнь. Набравшись духовного опыта, Антоний, по благословению духовника, пошел на Русь, помогать насаждать там монашество. В Киеве он поселился в пещере и стал вести строгую подвижническую жизнь в посте и молитве. Слава о нём быстро разнеслась по русским городам. К нему приходили люди за советом и благословением. Некоторые просились к нему на жительство. Одним из таких и был святой Феодосий. Феодосий родился в Курске и тоже с юности любил молитву и отшельническую жизнь. Он часто посещал храм, много времени проводил в уединении. Когда он узнал, что в местном храме не хватает просфор, то стал сам их готовить для храма. Он молол пшеницу, пек просфоры и относил их в церковь. Услышав об Антонии, юноша оставил родителей и отправился к преподобному. Когда у Антония появилось двенадцать сподвижников, он удалился на соседнюю гору и стал там подвизаться в затворе. Феодосий остался на прежнем месте и скоро его выбрали игуменом образовавшегося общежительного монастыря. Всё имущество у братии было общее, все время они проводили в трудах, труды их разделялись каждому по силе, каждое дело начиналось с молитвы и благословения. Преподобный не только следил за порядком в монастыре, но и сам был примером для братии во всем. Он много трудился, носил самую простую одежду, первым приходил на службы. Помимо этого, Феодосий славился своим милосердием - он помогал всем приходящим в монастырь нищим, слепым, хромым. Каждую субботу из монастыря отправлялся воз хлеба для заключенных в темницах. Киево-Печерская Лавра, основанная преподобным Антонием и преподобным Феодосием, сделалась образцом для других монастырей. Из её стен вышло много известных святителей и проповедников. Преподобный Антоний отошел ко Господу в 1073 году, на девяностом году жизни. Преподобный Феодосий тоже дожил до старости и скончался мирно в 1074 году. Их общую память мы празднуем 15 сентября.

Есть у древней Калуги дивная покровительница - созданная на холсте икона Пресвятой Девы. Более двух с половиной веков хранит она жителей города, щедро изливая благодать Божию на чистых сердцем и крепких верой. Образ Калужской иконы Божией Матери был обретён в XVIII веке и стал одной из главных святынь края. Случилось это в 1748 году в селе Тиньково, что недалеко от Калуги. Угодно было Пресвятой Богородице явить людям Свой чудотворный образ в доме благочестивого человека - помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Во время одной из уборок обнаружился на чердаке дома сверток старинного холста. Когда его развернули, то глазам присутствующих предстало изображение женщины в монашеском облачении, погруженной в чтение книги. Девушка, нашедшая холст, решила, что перед ней портрет одной из сестёр или игуменьи находившегося недалеко от села женского монастыря, и, показав находку Евдокии - хозяйской дочери, к слову заявила ей, что при случае пожалуется на неё матушке настоятельнице - уж больно была эта Евдокия нерадива в молитве и грешна сквернословием. Однако вместо раскаяния угроза служанки вызвала в хозяйской дочери гнев, и та, не помня себя, плюнула на картину, показав свое презрение к духовной особе. То, что произошло вслед за этим, потрясло всех присутствовавших. Внезапно Евдокия пошатнулась и вслед за этим упала, потеряв сознание. Когда девушка пришла в себя, то не могла ни говорить, ни пошевелиться. Всем было ясно, что несчастную разбил паралич за совершённое ею кощунство. Хозяйскую дочь перенесли в её комнату и положили под образа. Вскоре хозяину дома явилась в ночном видении Пречистая Богородица и сообщила, что Евдокия наказана за дерзость, явленную в отношении найденного образа. Ещё Царица Небесная поведала, что изображена на нем не игуменья, а Она - Матерь Божья, и что впредь через этот образ будет ниспослана Благодать на Калугу и её жителей. О всем случившемся Богородица повелела сказать священнику и отслужить перед обретённой иконой покаянный молебен. О дочери же Василия Кондратьевича было сказано, что после искреннего и глубокого покаяния её надлежит окропить водой, вытекающей из-под церкви, - и она исцелится. Так всё и произошло. Полотно с образом Святой Девы поместили в раму, и она сделалась их фамильной святыней. Дерзкая девица слёзно покаялась, и после того, как её окропили святой водой, исцелилась. Вскоре Калужская икона Божией Матери была торжественно перенесена в храм Рождества Пресвятой Богородицы, что находился в близлежащем селе. Русская православная церковь чтит память святого образа 15 сентября.

Народно-христианский праздник Мамонт-овчарник отмечается 15 сентября. Православная церковь в этот день почитает память мученика Маманта, матери его Руфины и отца Федота. Знатных родителей святого за исповедание христианской веры бросили в темницу, где вскоре умер отец. Мать Маманта скончалась во время родов. Его воспитанием занималась благочестивая вдова. Еще в юношестве святой обратил ко Христу многих сверстников. За это его подвергли жестоким мучениям. Маманта хотели утопить в море, но ангел Господень освободил его чудесным образом и привел на гору, расположенную недалеко от Кесарии. Здесь мученик устроил себе келью, где проводил молитвенную жизнь. Его окружали дикие животные, но они не трогали святого. Овцы и козы сами приходили к нему, он их доил и готовил сыры, которые не только сам ел, но еще и продавал, а вырученные от продажи деньги раздавал бедным и неимущим. Слава о Маманте росла и вскоре его опять арестовали. В темнице, куда он был заключен, от голода умирали 40 узников. Святой помолился Господу и в окно влетел голубь, который принес всем пищу. Ночью двери темницы отворились, и невольники смогли выйти на свободу. Сам же святой, желая отдать жизнь за Христа, остался в темнице, ожидая своей участи. По приказу, его бросили на арену цирка к диким животным. Но звери его не тронули, а, наоборот, начали к нему ластиться. Видя это, один из языческих жрецов, поразил Маманта трезубцем. Мамант, в русской огласке Мамонтий или Мамонт, считался покровителем коз и овец, поэтому в народе день его памяти назвали Мамонт-овчарник. Крестьяне 15 сентября наводили порядок во дворе и в сараях, где находятся овцы и козы: окуривали вереском, утепляли мхом. Молились святому Маманту за домашнюю скотину. Верили, что это поможет избежать падежа и обеспечит животным хорошую плодовитость. Начиная с этого дня, скотину со двора на вольный выпас не выгоняли. На столе в этот день обязательно должны быть сыр и молоко, как дань уважения покровителю Маманту. С Мамонтия, после окончания полевых работ, начинались гулянья парней, которым предстояло идти в рекруты. Им давали полную свободу и не нагружали никаким трудом до самого набора. Парни наряжались в праздничную одежду, ходили в гости друг к другу, устраивали игры и шуточные драки. Также с этого народного праздника начинались осенние ярмарки, гуляния и походы по гостям.

Российские дни леса — это один из самых масштабных экологических праздников в нашей стране, он проходит ежегодно с 15 по 17 сентября. Леса — это лёгкие нашей планеты. От их объема и состояния во многом зависит то, каким воздухом мы дышим. Кроме того, лес - источник богатств, он кормит, одевает, согревает и лечит. Каждого человека, чья деятельность связана с лесной отраслью, одной из важнейших в России с точки зрения экономики, можно считать, как бы громко это ни звучало, хранителем будущего. К этому времени традиционно приурочены массовые лесопосадки и природоохранные акции в защиту леса. В России идея коллективной посадки лесов силами школьников возникла в последнее десятилетие 19 века. Активистом в этом деле стал лесовод Митрофан Туpский. В 1894 году по его инициативе управление народных училищ Юго-Западного края издало циpкуляp «О посадке деревьев учениками народных школ на принадлежащей училищам земле». Первый официальный праздник посадки леса в России прошел в Харькове. Он был призван «внушить подрастающему поколению любовь к природе, к древонасаждению и вселить в него сознание важности охранения общественных и частных садов и парков». Большое внимание организаторы праздника уделили созданию эмоциональной атмосферы, рассчитывая на то, что «торжественно обставленный школьный праздник древонасаждения» произведет на детей нужное впечатление и вызовет у них желание ежегодно участвовать в лесопосадках.

28 февраля 2008 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий по представлению Издательского Совета Русской Православной Церкви благословил внести в официальный месяцеслов празднование в честь Августовской иконы Божией Матери. Новое празднование приурочено к 1/14 сентября – дню чудесного явления Пресвятой Богородицы русским войскам в 1914 году на северо-западном фронте, незадолго до победы в Августовском сражении, в районе города Августова Сувалкской губернии Российской империи, ныне на территории Восточной Польши. Это чудесное событие произошло на второй месяц войны, получило широкую огласку в церковной и светской печати и вызвало большое воодушевление в войсках и в тылу. В разных губерниях России было создано немало икон с изображением указанного явления Пресвятой Богородицы. Написание большинства икон относится к 1915–1916 годам. В те же годы в различных городах России неоднократно тысячными тиражами выпускались листовки и открытки, печатались плакаты, изготовлялись пасхальные яйца, иллюстрировавшие чудесное явление Божией Матери русским воинам в районе Августовских лесов. Они распространялись широко по стране, в том числе среди солдат и офицеров действующей армии. С сентября 1914 года по ноябрь 1916 года Святейший Синод специально рассматривал вопрос об этом чуде. В результате 31 марта 1916 года после тщательного изучения сведений, представленных военными священниками с северо-западного фронта, Синод принял следующее решение: «Святейший Синод, воздав хвалу и благодарение Господу Богу, дивно промышляющему по молитвам Пречистой Своей Матери о всех обращающихся к Нему с усердною и искреннею молитвою, признает необходимым запечатлеть помянутое событие явления Божией Матери в памяти последующих поколений русского народа и посему определяет: благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих икон, изображающих означенное явление Божией Матери русским воинам...»

Народно-христианский праздник Семен Летопроводец - «лето провожающий» - отмечается 14 сентября. Православная церковь в этот день почитает память святого сирийского монаха Симеона Столпника, который, по преданию, прожил больше 100 лет, прославился тем, что стал основоположником столпничества - новой формы аскезы. Симеон был праведником, от Бога получил дар исцелять душевные и телесные недуги, предвидеть будущее. Святой уединился в Сирийскую пустыню, построил столп, высотой в несколько метров и поселился на нем. Он не мог прилечь и отдохнуть, соблюдал строгое воздержание в пище, в любую погоду, он днем и ночью, стоя, как свеча, без остановки молился, размышляя о Боге. Необычный подвиг святого привлек множество людей. Одни, глядя на него, убеждались в истинной христианской вере и принимали крещение, другие получали исцеление, третьи обращались за советом. Подвиги Симеона вдохновили многих подвижников благочестия и веры. Другие названия праздника: Семенов день, Семин День, Семен-день. В Семин день гуляли всем миром, а на площади, где шло гуляние, вкапывали столб, на верхушке которого на шесте прочно крепили Симеона-Столпника. Парни состязались в ловкости - залезали на столб и пробовали снять куклака. Кому удавалось это сделать, доставалось всеобщее уважение. На русском народном календаре практически никак не отразилось каноническое житие святого Симеона. День его памяти был связан с началом месяца, сезона, года. Напомним, что с середины XVII века и до 1700 года на Руси новолетие отсчитывали с 1 сентября по старому стилю. В народном определении дня зафиксированы два значения: завершение лета и конец года. Симоен Столпник как бы провожал самое теплое время года и вводил в новый годовой круг. В древнерусском языке слово «лето» имело значение «год», что сохранилось в словах «летопись», «летописец», а также в отчете возраста «двадцать или тридцать лет» и в привычных выражениях «сколько лет, сколько зим». Поэтому Семен-день - важная веха традиционного земледельческого календаря. С этого дня наступало Бабье лето. Особое место Семенов день занимал у крестьян. Совершали обряд «Осенины» - первая встреча осени. С этого дня начинались осенние игры и хороводы. Зажиточные люди выставляли у ворот сосуды с пивом и брагой, объявляли простому люду, что «мед наварен и пироги напечены». К воротам подходили хороводники, которых угощали хозяева. К этой дате заканчивали уборку яровых и завершали посев ржи. После Семенова дня семена засевать нельзя. Еще с наступлением осени начинались «засидки» - работа вечером в избах при огне. Также в этот день обычно переезжали в новые дома и праздновали новоселье. Считалось, что это принесет жильцам нового дома счастье.

День начала нового церковного года или Церковное новолетие, отмечается православными верующими ежегодно 14 сентября. Последним праздником завершающегося года является Успение, а первым праздником нового года - Рождество Пресвятой Богородицы. Еще в Ветхом Завете Господь повелел каждый год особенно праздновать наступление седьмого месяца, чтобы люди в сей день, освободившись от житейской суеты, служили Единому Богу. В этом месяце, когда начали убывать воды потопа, Ноев ковчег остановился на горах Араратских. В этом же месяце святый пророк Моисей сошел с горы с лицом, осиянным славою Божественною, и принес новые скрижали, на которых был начертан Закон, данный Самим Господом. И в этом же месяце совершилось освящение Храма Господня, созданного царем Соломоном, и внесен был туда Ковчег Завета. В Ветхом Завете есть много других указаний о большом значении седьмого месяца, считая по Библейской хронологии сотворение мира в марте месяце. В VI веке, в царствование Юстиниана I, в христианской Церкви вводится календарное счисление по индиктам или индиктионам, 15-летним периодам наложения дани. Под indictio в Римской империи понималось обозначение цифры податей, которые следовало собрать в данном году. Таким образом, финансовый год в империи начинался «указанием» императора, сколько нужно собрать податей, при этом каждые 15 лет производилась переоценка имений. Официальное византийское счисление, так называемые индиктионы Константина Великого или Константинопольское счисление, начиналось с 1 сентября 312 года. В Византии церковный год не всегда начинался с 14 сентября - и на латинском Западе, и на Востоке было хорошо известно мартовское летосчисление. В целом, торжественное празднование новолетия 14 сентября можно считать поздневизантийским явлением. На Руси индиктом называли и каждый новый год пятнадцатилетнего промежутка, и само пятнадцатилетие. Кроме того, через 532 года круги Солнца и Луны снова начинаются вместе, то есть повторяется природная ситуация дня подвига Иисуса Христа, когда полнолуние бывает в пятницу. Временной интервал в 532 года называют индиктионом. С 1492 года на Руси отмечали Новолетие как церковно-государственный праздник. Смыслом богослужения в Новолетие было воспоминание проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос сказал, что Он пришел «исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать лето Господне благоприятное».