Один священник, который устал слушать отговорки по поводу того, почему люди не ходят в церковь, сказал следующее: Потому, что меня заставляли умываться в детстве. Те, кто умываются — лицемеры — думают, что они чище других. Не могу решить, какое мыло лучше. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело. Я умываюсь только по большим праздникам — на Рождество и Пасху. Никто из моих друзей не умывается. Начну умываться, когда стану старым и грязным. У меня нет времени на умывание. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла. Сейчас умываться как-то… немодно. Я хотел начать умываться, но прошелся по магазинам, чтобы купить мыла, а там продавцы какие-то несимпатичные, в очереди бабки толкаются и ворчат… Умывальник должен быть в сердце! Пробовал/а сходить умыться, а там, оказывается, самообслуживание — никто тебя не умывает. Умываться стало модно, особенно перед сессией и после покупки автомобиля — и это отвращает. Ну вот ещё. Зачем? Санитар в морге потом всё равно помоет. Почему-то все магазины, где продается мыло, расположены очень далеко от моего дома и открыты в неудобное для меня время. А мне просто скучно мыться! Наука сомневается как в пользе умывания, так и в реальном существовании воды и мыла. Умываться традиционным способом неэкологично и неэргономно. Продвинутые люди умываются без воды и мыла, используя брусочки кедра (звенящего). Уровень образования и грамотности многих продавцов мыла оставляет желать лучшего. В инструкции по пользованию мылом есть противоречия. Вот моя соседка так мылась, так мылась… И что бы вы думали? Всё равно умерла! А я не понимаю, почему мыться надо обязательно в ванной комнате! В гостиной гораздо уютнее, а еще лучше в спальне, на кровати, под одеялом. Чем больше моешься — тем грязнее себя ощущаешь. Если часто мыться, это может перерасти в зависимость и в манию чистоты. Если я вдруг начну мыться, немытые сограждане начнут ко мне относиться подозрительно. А я не считаю, что кто-то имеет право судить меня за мою немытость! Судью — на мыло! Моющиеся слишком напористы в призывах других к мытью! К концу жизни грязь сама отвалится. Я так сроднился со своей грязью, что не представляю себе жизни без нее! Зачем мыться? Разве того, что я просто захожу в баню, недостаточно? У меня хороший дезодорант. Меня раздражают сборы на нужды бани. Я стесняюсь ходить в баню, потому что туда ходят мои соседи. Я и так чистый. Мытье придумали продавцы мыла. Сами-то, небось, ни в воду, ни в мыло не верят. Я не умею правильно мыться. На меня вся баня будет косо смотреть. Умываться — скучно и тяжело. Вот пачкаться — это да! Мыться? Это — для слабонервных, кто грязь не может переносить спокойно. А мне не нравится и непонятен язык банщиков, который они используют при водных процедурах. Не могу поверить в то, что умываться, да ещё с мылом, это хорошо и полезно. Я недостоин войти в баню! Какой смысл мыться, если все равно опять запачкаешься? Мне мыться здоровье не позволяет. Меня в детстве не научили мыться, время такое было. Я не моюсь потому, что в бане продают банные принадлежности за деньги. Мне мыться некогда: у меня работа, муж, дети… Вот состарюсь, тогда и начну в баню ходить. Меня раздражают фанатики чистоты! Я стесняюсь ходить в баню, там на меня все будут смотреть! Моя технология использования мочалки и веника несовершенна и не всем понравится. Буду лучше сначала тренироваться дома. Я люблю комфорт и не хочу мыться стоя, а в бане скамейки чаще всего заняты, В нашей бане водные процедуры почему-то не сопровождаются красивой органной музыкой. Меня не устраивает время работы бани: утром рано, вечером поздно, а я хочу как мне удобно. В парилке слишком больно хлещут веником! В бане мне мешают дети, бегают, шумят… Зачем детей мыть, не понимаю! Муж (жена, родители) запрещают мне мыться. Боятся, что это может войти в привычку. Смущает, что сами банщики иногда попадаются не особо чистые. В бане необходимо соблюдать особые правила. А я свободная личность и мне не нравятся любые уставы и правила! Баню выдумали банщики для наживы. Не хожу в баню, потому что Путин (Навальный) моется там по праздникам. Мне кажется, что бани не помогают чистоте — многие выходят из них такие же грязные, какие зашли. Старушка-кассирша мне нагрубила, я обиделся навсегда и решил вообще не мыться. Вы видели, какие часы носит директор бани? Как мне мыться после такого? Никто из моих друзей не умывается. Старикам нечем заняться вот они и моются. Я не верю в силу мыла. Я буду мыться, когда пойму как происходит всё с научной точки зрения. Я не грязный. Гигиена — это миф, придуманный необразованными предками.

"Предложу вам сравнение, преданное от отцов. Представьте себе круг, начертанный на земле, средина которого называется центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить: предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга — Бог; радиусы же, т.е. прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой. Итак, насколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, на столько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: на сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом."

Святой Киприан был язычником, родом из Антиохии. Еще в раннем детстве он был отдан нечестивыми родителями в служение языческим богам. С семи до тридцати лет Киприан обучался в крупнейших центрах язычества - на горе Олимп, в городах Аргосе и Таврополе, в египетском городе Мемфисе и в Вавилоне. Постигнув премудрость языческой философии и чародейства, он был посвящен на Олимпе в жрецы. Вернувшись в Антиохию, Киприан стал почитаться язычниками как главный жрец, удивляя людей способностью управлять стихиями, насылать мор и язвы, вызывать мертвецов. Многие людские души сгубил великий жрец, обучая их чародейству и служению бесам. В том же городе жила христианка - девица Иустина. Обратившись ко Христу от языческого заблуждения и приведя к истинной вере отца и мать, она посвятила себя Небесному Жениху и проводила время в посте и молитве, сохраняя девство. Когда юноша Аглаид предложил Иустине стать его супругой, то святая мученица ответила отказом. Аглаид обратился к Киприану и просил его с помощью чародейства склонить Иустину к замужеству. Заклинаниями насылал Киприан на святую деву бесов, разжигавших в ней плотскую страсть, но она изгоняла их силой Крестного знамения и горячей молитвой ко Господу. Даже один из бесовских князей и сам Киприан, силой волшебства принимавшие различные обличья, не могли искусить святой Иустины, огражденной твердой верой во Христа. Все чары исчезали, и разбегались бесы от одного вида и даже имени святой девы. Разгневанный Киприан наслал мор и язвы на семью Иустины и весь город, но и тут был побежден её молитвой. Душе его, развращенной властвованием над людьми и стихиями, открылась вся глубина её падения и ничтожества тех, кому он служил. Диавол тут же набросился на отвергшего его жреца и стал бить и душить его. Святой Киприан впервые испытал на себе силу Крестного знамения и Имени Христова, оградившись ими от нападения вражия. С глубоким покаянием пришёл он к местному епископу Анфиму и отдал на сожжение все свои книги. А на другой день, придя в церковь, не хотел выходить из неё, пока не принял Святого Крещения. В скором времени святой Киприан был возведён в сан епископа. Священномученик обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии некому было приносить жертвы идолам, и их капища были заброшены. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана в игумении. Во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане Киприан и Иустина были казнены.

Верхотурского купца и горнозаводчика Максима Михайловича Походяшина, основавшего первые заводы и поселения на месте Североуральска, Краснотурьинска, Карпинска, строившего в этих необжитых таёжных местах православные храмы, почитают на севере Свердловской области и считают родоначальником промышленной, культурной, духовной жизни этих территорий. Ежегодно в его честь проходят краеведческие «Походяшинские чтения», в этом году уже девятнадцатый раз. На этот раз они состоялись в городе Североуральске. Темы докладов на научно-практической конференции самые различные, в том числе и о том, как рудознатцы из Верхотурья смогли найти запасы железной и медной руды, а также о том, как строились храмы: Казанской Божьей Матери и Собор Иоанна Богослова в поселке Богословск (современный Карпинск), Петра и Павла в селении Петропавловском (современный Североуральск). Научно-практическая конференция закончилась экскурсией в зимовье Баронское ̶ поселения, основанного Максимом Походяшиным на дороге из Чердыни в Петропавловское. Баронское прекратило своё существование в 1968 году, а в 2016 году энтузиаст из Североуральска горный инженер, сотрудник Североуральского бокситового рудника Михаил Цыганко открыл здесь частный музей горного дела и базу отдыха. Современное урочище Баронское привлекает неповторимой красотой старых уральских гор, возможностью отдыха на природе, походов по старым рудникам, местам первых русских поселений в этих краях, 300-летними могучими кедрами, помнящими еще Походяшина и его время.

Сегодня в сестринской обители состоялась праздничная Божественная литургия и крестный ход на Покрова Божией Матери, которые возглавил наместник Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря игумен Иероним. В этот всенародно любимый на Руси праздник он горячо поздравил матушку Магдалину с сёстрами, пожелав всем насельницам обители милости Божией и духовного возрастания.

Покров Пресвятой Богородицы принадлежит к числу великих праздников Русской Православной Церкви. Его полное название — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.По преданию, Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе. Божия Матерь распростерла свой омофор, покрывало для головы над людьми, и это чудо стало знаком заступничества и утешения. Покров Пресвятой Богородицы празднуется только в Русской Церкви. История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна достаточно хорошо. К Константинополю подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резней, и жители византийской столицы оправданно ждали, что уже к утру они могут проститься с жизнью. Священники города молились об избавлении от врагов, и вот в четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому, славянину, попавшему некогда в византийский плен, во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывает это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом”. Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти. Как полагает ряд ученых, события праздника описывают произошедшее с дружинами русских князей-варягов Аскольда и Дира. Так почему же именно на Руси эти события в памяти верующего народа остались глубже, чем даже в памяти потомков чудесно спасшихся византийцев? О князьях Аскольде и Дире известно не только как о жестоких войнах и разорителях чужих земель. Известно также и то, что после неудачного похода в Константинополь, русы прислали императору Византии посла с просьбой направить в Киев христианского миссионера. Воинственным варягам стало интересно: что же это за Бог у греков, способный разметать сильнейшее войско? Некогда воинственные язычники-варвары, Аскольд и Дир к концу жизни приняли крещение, крестились и многие из их дружинников. Если это действительно так, то значит моментальное поражение в не самой славной военной кампании лишило русов материальных трофеев, но принесло им нечто гораздо большее. Недаром, события времен Аскольда и Дира порой называют «первым крещением русов».

Один человек пришел к старцу и, увидев его крайнее незлобие, попросил: — Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким же. Старец согласился и попросил человека принести картофель и большой прозрачный мешок, сказав: — Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, то возьми картофель, напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи в этот мешок. — И это всё? – недоумённо спросил человек. — Нет, — ответил старец. — Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь разозлишься или обидишься, добавлять в него картофель. Человек согласился. Прошло какое-то время. Его пакет пополнился многими картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый заплесневел и стал издавать резкий неприятный запах. Тогда человек вновь пришёл к старцу и сказал: — Это уже невозможно с собой носить. Во-первых, мешок слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое. Но старец ответил: — То же самое происходит и у людей в душе. Просто мы это сразу не замечаем. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

Мальчик Коля до конца верил, что его можно вылечить. В первую ночь в хосписе он проснулся грустным и говорит отцу: — Я побывал в раю. Папа, человек верующий, спросил: — Сынок, а что же тебя так расстроило? — Там всё хорошо! — ответил ребенок. — Жаль, что я туда раньше вас попал. Но вы не переживайте, вы тоже туда придёте, я буду вас встречать! Не плачьте без меня, я вас жду! После его смерти родители ещё несколько дней оставались в хосписе – им хотелось рассказать людям о последних словах сына, поделиться своими чувствами. Все просто поражались, как маленький мальчик перед смертью жалел своих маму и папу. И многие, кто слышал эту историю плакали.