Последние два месяца в Верхотурском доме художественных промыслов и ремесел развивается новое направление – работа с глиной. По существу, это кружок для взрослых и детей, состав которого все увеличивается. У жителей старинного уральского города не пропал, а напротив, возрождается интерес к старым ремеслам. Руководитель кружка Татьяна Фролова сама этим удивлена. Людям хочется сделать оригинальную вещь своими руками, чтобы этот был не просто сувенир, или игрушка, но что-то нужное в хозяйстве. К Татьяне приходят и взрослые, и дети, иногда идут семьями. Детям, конечно, больше хочется лепить из глины забавных кошечек, оленей, маленькие тарелочки, взрослые люди хотели бы попробовать изготовить на глиняном круге и вазы и кувшины. Пока все здесь в роли учеников. Глина — говорит Татьяна, — используется для работы очень хорошая, качественная, в Верхотурский дом художественных промыслов и ремесел её доставляют по заказам из Санкт-Петербурга и Ростовской области. Сама Татьяна – коренная екатеринбурженка. В Духовный центр Урала переехала недавно, но уже считает Верхотурье своим городом.

Сколько песен и поговорок сложил народ о рябине, в своё время о ней писали Пушкин, Вяземский, Есенин, Цветаева, Ахматова. А в 1964 году в СССР была выпущена почтовая марка с изображением рябины. Что же такого особенного есть в этом стройном деревце? Её название имеет весьма простое происхождение: от слова «рябь» (по В.И. Далю — крапинка, веснушка). Действительно, в лесу плоды рябины заметны издали. Плод рябины, оказывается, вовсе не ягода. По своему строению оно близко к обычному яблоку, только маленькому. И форма овально-округлая, и сердцевина с косточками – всё, как у яблока. Размер только подкачал. В рябине — целый кладезь всевозможного добра, способного исцелять и врачевать, поэтому её ягоды широко используются в народной медицине для борьбы с инфекциями и упадком сил. В ней большое количество каротина, витаминов, а также органических кислот с мощным антисептическим действием. Цветы рябины любят пчёлы, а мёд обладает противовоспалительными свойствами и повышает иммунитет. В старину, чтобы овощи в погребе лучше хранились, их переслаивали нарубленными листьями рябины, а воду, взятую из ручья, «очищали» рябиновыми ветками. Между прочим, охотники и рыболовы пользуются этим приёмом до сих пор: в затхлую воду опускают на два часа ветку рябины с листьями — и вода обеззараживается, становится питьевой. Из рябины делают компоты, варенья, желе, мармелад, кисели, джемы. Ягоды рябины сушат и вымачивают. Из древесины получаются прочные и красивые деревянные изделия, в том числе, мебель. А сама рябина является прекрасным украшением приусадебного участка. Ягоды рябины (как и калины) считаются символом семейного счастья. Их выкладывают на подоконник или между рамами. Народное поверье гласит, что пока выложенные ягоды сохраняют свой цвет, семейному союзу ничего не грозит.

По преданию, Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была написана в 1521 году неким иеромонахом Арсением (Хитрошем) с иконы Божией Матери «Владимирская». В Псково-Печерский монастырь икона была принесена купцами Василием и Феодором, во время игуменства преподобного Корнилия (†1571). С тех пор не один раз являла икона свою милость и чудодейственную помощь православному русскому народу. Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» и святая икона «Успение» особенно прославились в царствование Ивана Грозного, в 1581 году во время осады Пскова и Псково-Печерского монастыря польским королем Стефаном Баторием (Ливонская война). За несколько дней до осады Пскова поляками Пресвятая Богородица чудесно явилась благочестивому старцу Дорофею, предупредила его относительно предстоящего бедствия, объяснив причину постигшего людей за их грехи несчастья и указав пути выхода из него. Тогда архиепископом был вызван игумен Псково-Печерского монастыря Тихон с Печерскими иконами «Успения» и «Умиления», чтобы совершать молебны на местах, указанных Самою Богородицею во время Своего явления. В августе 1581 года 100-тысячная польско-литовская армия короля Стефана Батория осадила Псков, намереваясь в случае успеха идти на Новгород Великий и Москву. По оценкам историков, в Пскове тогда проживало около 20 000 человек. Значительная часть взрослого мужского населения взялась за оружие, чтобы оборонять город. Даже женщины и дети принимали активное участие в обороне. Общая численность гарнизона не превышала 12–16 тыс. человек. Поляки бомбардировали город Псков калеными ядрами с колокольни Мирожского монастыря, одно из них попало в икону Божией Матери, поставленную на забрале стены, совершенно не повредив не только её, но и рядом стоящих защитников города. За 5 месяцев осады поляки 30 раз штурмовали Псковский кремль, но города так и не взяли. Поражение под Псковом вынудило Великое княжество Литовское заключить с Россией 10-летнее перемирие.

Неверующий апостол — так чаще всего называют Фому, одного из двенадцати ближайших учеников Христа. В Евангелиях о нем сказано немного, буквально несколько слов, но из жития и апокрифов известно, что с проповедью Воскресения Христова он дошел дальше всех — до самой Индии, а по пути привел ко Христу несколько народов. Как это возможно для слабого верой человека? И был ли он таким на самом деле? Последние годы земной жизни апостол Фома провел в индийском городе Мелипур, близ Мадраса. Там он сумел обратить ко Христу супругу и сына местного царя Маздея. Правда, крестить их он не успел. Царь, узнав о таких переменах в близких людях, пришел в ярость, ведь все это совершилось за его спиной, и велел заключить Фому в темницу. Тогда родственники царя пришли к апостолу прямо в тюрьму, чтобы там принять крещение. Фома совершил над ними Таинство, а затем, подобно апостолу Петру, через затворенные двери темницы вышел на волю, явился к новообращенным и послужил для них Литургию. Однако тюремная стража обнаружила, что узник исчез. Сочтя его за колдуна, воины обо всем доложили царю. И когда Фома, следуя Божиему промыслу, вернулся в место своего заключения, его немедленно отправили на допрос. Там произошел один очень важный диалог. Маздей спросил Фому: «Кто ты? Раб или свободный?». На что Фома ответил: «Не раб я, и нет у тебя власти надо мной». Царь тогда поинтересовался, зачем же он, сбежав из тюрьмы, вернулся назад. Фома сказал: «Я прибыл сюда, дабы спасти многих и самому стать помощью для всех, кто хотел освободиться». И здесь следует самый главный вопрос Маздея: «А кто твой господин? каково его имя и из какой он земли?» И Фома дает ответ абсолютно в своем стиле: «Господь мой — Владыка мой и твой. Ибо Он господин небес и земли». Естественно, индийскому царю странно было услышать подобный ответ. Он приговорил апостола к смертной казни. И хотя народ, видя добрые дела и намерения Фомы, протестовал, Маздей остался непреклонен. Фома, в свою очередь, не сопротивлялся и не возражал, и это тоже вполне в его духе — желать себе смерти ради Христа. Он переживал только об одном — что ему не до конца еще удалось посеять семя Христовой веры в этих землях. Поэтому по дороге к месту казни он рукоположил человека по имени Сифор в пресвитеры, а новообращенного сына царя — в диаконы. После этого Фома уже со спокойным сердцем принял свой жребий и претерпел мученическую смерть — его пронзили копьями.