По благочестивому Преданию Церкви, некоторые из древних чудотворных образов Божией Матери были написаны первым иконописцем, святым апостолом и евангелистом Лукой еще во время земной жизни Приснодевы. Считается, что образ Иерусалимской иконы был им и написан, причем произошло это на Святой Земле, в Гефсимании, на пятнадцатый год по вознесении Спасителя на небо. При византийском императоре Льве Великом (457—474) Иерусалимская икона была перенесена в Константинополь и помещена в храме Богоматери, именуемом «Пигий», то есть «Источник». При императоре Ираклии (575—641) город осадили скифы, он не был взят лишь благодаря всенародной молитве перед этой иконой. В память о таком чуде образ перенесли в один из главных храмов Византии — Влахернскую церковь, где он и оставался в течение почти трех столетий. В начале Х века Иерусалимская икона попала в крымский город Херсонес. Оттуда святой князь Владимир взял икону в Киев. Когда же вслед за киевлянами святое крещение и обращение в христианство приняли новгородцы, князь послал этот образ им в напутствие. Ведь «Одигитрия» - означает «Путеводительница». Более четырехсот лет образ Богородицы пребывал в Софийском соборе Великого Новгорода. В середине XVI века, в правление царя Иоанна Грозного, Иерусалимская икона была взята в московский Успенский собор. Окруженная всеобщим почитанием, икона пребывала в Кремле до 1812 года. После Отечественной войны 1812 года древний Иерусалимский образ Богоматери исчез из Московского Кремля. Существовала легенда о том, что французские солдаты похитили святыню, увезли ее во Францию и установили в соборе Парижской Богоматери. Однако в 1977 году главный инспектор по памятникам истории Франции на запрос о судьбе Иерусалимского образа Пресвятой Богородицы ответил, что такая икона в инвентаре собора не значится.
Утром, в понедельник 24 октября иеромонах Свято-Николаевского мужского монастыря отец Аркадий с паперти Свято-Троицкого собора вновь напутствовал верхотурцев, уходящих в ряды Российской армии, в рамках объявленной в стране частичной мобилизации. На этот раз все 11 мужчин – добровольцы. Большинство из них в зрелом возрасте – около 40 и за 40 лет. Все отслужили в свое время в сухопутных войсках. Почти у всех дома остались семьи – жены и дети, поэтому на проводах была не одна суровая сдержанность, но и слезы, и объятья. Отец Аркадий в напутственном слове сказал о тысячах добровольцев, которые влились с начала специальной военной операции в Российскую армию, о том, что Родина-Мать нуждается в защитниках детей, жен, матерей и стариков, о том, что Русская Православная Церковь особо чтит воинский подвиг. «Обращайтесь к Богу! Помните о вере! Крепости вам и упование на милость Господню!» - напутствовал священнослужитель. В прошлый раз по частичной мобилизации Верхотурье проводило 56 мужчин, ещё более 30 наших ребят в качестве контрактников участвуют в боях на Украине с начала специальной военной операции, а в военно-учетный стол регулярно поступают заявления от новых добровольцев. Возвращайтесь с победой, наши доблестные воины!
Рубеж XIX-XX вв. был временем предчувствия грядущих потрясений. Высказывались об этом и старцы. «Будет шторм. Русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И всё же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и горячо молиться. И что после шторма бывает? После шторма бывает штиль. Но уж корабля того нет, разбит, погибло все!.. Не так! Явлено будет великое чудо Божие, и все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся, и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным. Это и будет явное всем чудо» (прп. Анатолий II (младший), февраль 1917 г.). «И все-таки это еще не конец! Россия будет спасена. Много страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах, бояться творить и малейший грех, а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией» (архимандрит Исаакий, последний настоятель монастыря, расстрелян в 1938 г.). «Если в России сохранится хоть немного верных православных, Бог ее помилует» (прп. Нектарий Оптинский).
Безутешна была скорбь почитателей батюшки Амвросия тотчас после его кончины, но люди согревали себя мыслью, что старец умер только телом, а дух его живет вечно, по слову премудрого Соломона: Праведники живут во веки; награда их - в Господе, и попечение о них - у Вышнего (Прем. 5:15). Во время поминальной трапезы по батюшке Амвросию после его отпевания произошло одно замечательное событие, которое произвело на всех присутствующих сильное впечатление. К старцу Амвросию при жизни часто приезжала благотворительница Шамординской общины, супруга известного московского торгового деятеля Сергея Васильевича Перлова, с замужней дочерью, у которой не было детей. Её бездетная дочь просила у батюшки совета и благословения взять ребенка в усыновление. В середине октябре 1890 года старец в ответ на её просьбу сказал: «Погодите, через год я сам укажу вам ребенка для усыновления». За обедом приехавшие на похороны отца Амвросия молодые супруги с горечью вспомнили его слова и пожалели, что кончина батюшки не дала ему исполнить своего обещания. Но еще не успел окончиться обед, как пронесся слух, что у крыльца начальнического корпуса, где обедали гости, нашли подкинутого младенца. Когда об этом услышала бездетная дочь госпожи Перловой, она кинулась к малютке и с чувством глубокого умиления воскликнула: «Это Батюшка послал мне девочку». И ребенок был увезен ею в Москву.
