Православная Церковь 12 февраля чтит память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Праздник был учрежден в XI веке в царствование византийского императора Алексея Комнина, который правил с 1081 по 1118 году. В то врем в Константинополе разгорелся спор, разделивший на три лагеря мужей, просвещённых в вопросах веры и усердных в стяжании добродетелей. Речь шла о трёх святителях и выдающихся отцах Церкви: Василии Великом, Григории Богослове и Иоанне Златоусте. Одни выступали за то, чтобы предпочесть святителя Василия двум другим, поскольку он сумел объяснить тайны природы как никто другой и был вознесён добродетелями на Ангельскую высоту. В нём, говорили его сторонники, не было ничего низменного или земного, он был организатором монашества, главой всей Церкви в борьбе с ересями, строгим и требовательным пастырем относительно чистоты нравов. Поэтому, делали вывод они, святитель Василий стоит выше святителя Иоанна Златоуста, который по характеру был более склонен прощать грешников. Другая партия, напротив, защищала Златоуста, возражая противникам, что прославленный епископ Константинополя ничуть не в меньшей степени, чем святитель Василий, был устремлён бороться с пороками, призывать грешников к покаянию и побуждать народ к совершенствованию по евангельским заповедям. Непревзойдённый в красноречии, златоустый пастырь оросил Церковь настоящей полноводной рекой проповедей. В них он толковал Слово Божие и показывал, как его применять в повседневной жизни, причём ему удалось это сделать лучше, чем двум другим христианским учителям. Третья группа ратовала за то, чтобы признать главным святителя Григория Богослова за величие, чистоту и глубину его языка. Они говорили, что святитель Григорий, лучше всех освоивший мудрость и красноречие греческого мира, достиг высочайшей степени в созерцании Бога, поэтому никто из людей не смог столь великолепно изложить учение о Святой Троице. Таким образом, каждая партия защищала одного отца перед двумя другими, и это противостояние захватило вскоре всех жителей столицы. Вовсе уже не помышляя о почтительном отношении к святителям, люди пускались в бесконечные споры и перебранки. Разногласиям между партиями не было видно ни конца ни края. Тогда однажды ночью три святителя явились во сне святому Иоанну Мавроподу, митрополиту Евхаитскому, сначала по одному, а затем втроём. В один голос они ему сказали: «Как ты видишь, мы все вместе находимся рядом с Богом и никакие размолвки или соперничество нас не разделяют. Каждый из нас в ту меру обстоятельств и вдохновения, какая была ему дарована Святым Духом, писал и учил тому, что необходимо для спасения людей. Среди нас нет ни первого, ни второго, ни третьего. Если ты призываешь имя одного из нас, двое других также присутствуют рядом с ним. Посему повели тем, кто ссорится, не создавать из-за нас расколов в Церкви, поскольку при жизни все свои усилия мы посвящали установлению единства и согласия в мире. Затем объедини наши памяти в один праздник и составь для него службу, включив туда песнопения, посвященные каждому из нас, сообразно искусству и науке, которые Господь тебе дал. Передай эту службу христианам, чтобы они праздновали её каждый год. Если они будут почитать нас таким образом – едиными перед Богом и в Боге, то мы обещаем, что будем ходатайствовать в нашей общей молитве об их спасении». После этих слов святители поднялись на небо, объятые несказанным светом, обращаясь друг к другу по имени. Тогда Иоанн Мавропод собрал без промедления народ и сообщил об откровении. Так как все уважали митрополита за добродетель и восхищались силой его красноречия, спорившие партии примирились. Все стали просить Иоанна немедленно приняться за составление службы общего праздника трёх святителей. Тонко продумав вопрос, Иоанн решил отвести этому празднованию тридцатый день января, чтобы словно скрепить печатью этот месяц, в течение которого вспоминаются все три святителя по отдельности, «земная троица», разные как личности, но единые по благодати Божией, заповедавшие нам в своих писаниях и примером своей жизни почитать и прославлять Пресвятую Троицу – Бога Единого в трех Лицах.

Святитель Василий Великий: «Получив заповедь любить Бога, мы также получили и силу любить, вложенную в нас при творении.» «Не великие дела угоды Богу от людей, а великая любовь, с какою они делаются.» «Отложив скорбь о том, чего у вас нет, научимся воздавать благодарность за то, что есть.» Святитель Григорий Богослов: «Не останавливайся в своем пути, видя, что злые ведут покойную жизнь, и не терзайся сердцем, видя, что добрые изнемогают. Это игра жизни; а ты смотри единственно на себя.» «Мой жребий — Бог; мой удел — терпеть множество скорбей, изнемогать здесь от мучительной болезни. Терзай, терзай меня, злодей, до времени! Скоро с радостию оставлю тебя, а с тобою и все тяжкия бедствия.» «Ужели сладкое непременно должно быть спасительным врачевством? Многих нередко спасало горькое, а от сладкого, всего чаще, бывает хуже.» Святитель Иоанн Златоуст: «Постыдимся хотя бы зверей. У зверей всё общее: и земля, и источники, и пастбища, и горы, и леса. А человек делается свирепее зверя, говоря эти холодные слова: "То твоё, а это моё".» «Когда накормишь убогого, считай, что себя накормил. Такого свойства это дело: данное нами к нам же вернется.» «Ничем так не сохраняется любовь, как прощением обид виновным пред нами.»

Однажды у батюшки Николая Гурьянова на поруках оказался юный кот. Как он у него появился, никто не помнит. Но то, что старец безоговорочно любил его, известно доподлинно. Кот был шебутной, веселый, эдакий сорвиголова, как все котята-подростки его возраста. Между старцем и котом сразу же установились теплые родственные отношения. Кот признал в старце учителя, хозяина - в общем, человека, который стал для него главным в жизни. Николай Гурьянов назвал кота Липой. И Липа тут же показал, какой из него "липа - банный лист и липучка". Он всюду шествовал следом за батюшкой, словно его верный страж, у которого нет своих личных кошачьих дел. И покидал его только тогда, когда получал от старца строгий наказ идти домой. Как-то раз с Липочкой случилась одна каверзная история. Он поймал птичку, сидевшую на дереве, и, как и любой хищник, тут же съел её. Когда старец Николай Гурьянов подоспел к баловнику, чтобы вызволить птицу, от пернатого создания остались только перья на земле. Батюшка Николай устроил коту нагоняй. Разумеется, нагоняй был словесный, без рукоприкладства. Старец и муху назойливую не мог обидеть, не то что мохнатого любимца. Однако нравоучительную беседу с ним он провел серьезную. Чтобы кот намотал на ус. После этого случая Липу как отрезало: он никогда больше не охотился на птиц и не ловил их. Однажды Липа пропал. Николай Гурьянов, зная повадки своего кота, который ни дня не мог прожить без него, сразу же заподозрил неладное. Окружающим он сказал, что чувствует, что Липочку убили недобрые люди. Очень горевал он по этому поводу и сетовал, что Липочка должен был дожить до его кончины, а не наоборот. И действительно: недобрые люди убили Липу. А окоченевшее тельце умного кота потом тайком перебросили через забор во двор старца. То ли совесть в них проснулась, то ли поглумиться захотели над добрым батюшкой. Когда Николай Гурьянов увидел своего Липочку, он схватил его, прижал к груди и горько заплакал. Потом занес его в дом и закрылся у себя в комнате-келии. Несколько часов сидел старец наедине с котом. Женщины-келейницы, помогавшие отцу Николаю по хозяйству, боялись его тревожить, старец наверняка молился за кота и нуждался в уединении. А потом они не выдержали и зашли к батюшке, чтобы поддержать его, подбодрить и утешить. Картина, представшая их глазам, была что ни в сказке сказать, ни пером описать. Живой Липа нежился на руках старца, словно и не умирал вовсе и не его окоченевшее тельце было найдено во дворе. Господь по молитвам старца воскресил кота и показал, как велика благодать, дарованная Им праведному батюшке. Чудом воскресший Липочка прожил с Николаем Гурьяновым до конца его жизни и проводил его в последний путь, как и хотел старец. После смерти батюшки некие паломницы, любившие Николая Гурьянова, забрали Липочку к себе в Санкт-Петербург и сведения о нем затерялись.

В жизни человека всегда сопутствовали животные. Они были помощниками Адама ещё в раю. Хотя в 22 правиле Святогорского устава сказано: «Монахам не заводить животных собственно для себя», в 996 году, для братии Великой лавры их завел святой преподобный Афанасий Афонский. С тех пор и по сегодняшний день животные живут на Святой Горе. «Для животных человек — это Бог. Как мы просим помощи у Бога, так они просят помощи у человека.» «Даже диких животных, зверей пост иногда приручает, смиряет. Погляди, ведь когда животные голодны, они приближаются к человеку. Инстинктивно животные понимают, что от голода они умрут, а приблизившись к человеку, могут найти пищу и остаться в живых.» «Дикие животные - это очень благоговейные создания. У диких животных я нашёл больше благоговения, чем у многих людей. Лучше дружить с животными, чем с людьми мира сего. Если - после Бога - ты хочешь иметь истинного друга, то подружись со святыми. Если же у тебя нет друзей святых, то дружи с дикими животными.» «Животное, хотя бы и волк, если оно в тяжёлом положении, то просит помощи и не может повредить человеку."» «Если у тебя нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку.» «На Афоне я слышал о старце Феофилакте из скита святого Василия, который дружил с дикими животными. Они чувствовали его любовь и шли в случае нужды к нему в келью. Как-то раз косуля, которая сломала ногу, пришла под окна его кельи и стала жалобно стонать. Старец вышел из кельи и увидел, что она протягивает ему сломанную ножку, словно показывая, где болит. Он вынес ей немного сухарей подкрепиться, взял две щепы и крепко стянул сломанное место. Потом сказал косуле: "Теперь иди с миром, а через неделю приходи, я посмотрю". Этот блаженный старец разговаривал с животным, как врач с больным человеком, потому что сам он стал человеком Божиим!» Преподобный Паисий Святогорец

Когда именно родился Косма Немтинов, достоверно неизвестно. Ясно только, что произошло это в конце XVII века и жил он в заречной части города Верхотурья. С раннего детства Косма страдал болезнью ног, поэтому ходил с трудом, опираясь на костыли. К тому же он выказывал признаки безумия. Со временем Косма начал проявлять признаки набожности, стремления отгородиться от мира, от домашних хлопот. Родные начали замечать, что их Косма просыпается около часу ночи и уходит неизвестно куда. А уходил он на свое любимое место - к Троицкому собору, где горячо молился, подражая Спасителю, отводившему для молитвы время глубокой полночи. Когда родственники делали замечания Косме, за то, что он так рано уходит он отмалчивался или только отделывался отговорками. И домашние махнули на него рукой, мол что с него взять? Юродивый - он есть юродивый! Косма очень полюбил свою церковь на левом берегу реки Туры, скорее более за то ещё, что там в то время юродствовал ещё один блаженный святой Урала - подвижник благочестия Иоанн Верхотурский (скончался в 1701 году), с которого он и брал пример. Косма Немтинов стал очень почитаем и известен тем, что при всей своей немощи участвовал в перенесении мощей святого сибирского праведника Симеона из села Меркушино в Николаевский Верхотурский монастырь 12 сентября 1704 года. Блаженный Косма прополз тогда около 60 верст ― весь путь от Меркушино до Верхотурья. А когда он уставал, то говорил: «Брат, Симеон, отдохнём давай!». И тогда процессия останавливалась, потому что никто не мог сдвинуть гроб с места. Таких остановок было три. Скончался блаженный Косма в 1706 году, ему было около 35 лет. У могилы святого стал бить источник с чистой и вкусной водой, который верующие назвали «Слёзы Космы юродивого». Сейчас мощи блаженного Косьмы находятся в Свято-Покровском Верхотурском женском монастыре. Краткое житие праведного Симеона Верхотурского Праведный Симеон Верхотурский родился в начале XVII века в европейской части России в семье благочестивых дворян. Повинуясь Божественному водительству, он оставил почести и земное богатство и удалился за Урал. В Сибири праведный Симеон жил как простой странник, скрывая свое происхождение. Чаще всего он посещал село Меркушинское, находившееся недалеко от города Верхотурья, где молился в деревянной церкви. С благовестием о Триедином Боге, о вечной жизни в Царстве Небесном праведный Симеон ходил по окрестным селениям. Он не чуждался и иноверцев вогулов, коренных жителей этого края, которые полюбили святого за его чистое житие. С помощью благодати Божией праведный Симеон пробудил в сердцах вогулов стремление к добродетельной жизни. Он хорошо умел шить шубы и, обходя села, работал в домах у крестьян, не принимая за труды никакого вознаграждения. Чтобы избежать похвал за свою работу, праведный Симеон оставлял ее незавершённой и уходил от заказчиков. За это ему приходилось переносить оскорбления и даже побои, но он принимал их со смирением и молился о своих обидчиках. Так он достиг совершенного смирения и нестяжательства. Много молился святой Симеон об укреплении в вере новопросвещённых жителей Сибири. В десяти верстах от Меркушина на берегу реки Туры подвижник имел уединённое место, где ловил рыбу. Но и здесь он проявлял воздержание: рыбы он добывал ровно столько, сколько требовалось ему для дневного пропитания. Блаженная кончина святого мужа последовала среди великих подвигов поста и молитвы. Скончался он в 1642 году и был погребён на Меркушинском погосте у храма Архистратига Михаила. Господь прославил Своего угодника, который оставил всё земное ради служения Ему Единому. В 1692 году, спустя 50 лет после кончины святого, жители села Меркушинского чудесным образом обрели открывшееся нетленное тело праведника, имя которого они забыли. Вскоре от явившихся мощей стали совершаться многочисленные исцеления. Был исцелён разбитый параличом человек, за этим последовали и другие исцеления. По молитвам святого Симеона Верхотурского Господь являет благодатную помощь, утешение, укрепление, вразумление, врачевание душ и телес и избавление от лукавых и нечистых духов. Бедствующие путники по молитвам святого получают избавление от смерти. Особенно часто сибиряки обращаются с молитвами к Верхотурскому чудотворцу при глазных болезнях и всевозможных параличах. Рака с мощами сибирского чудотворца праведного Симеона Верхотурского сейчас находится в Свято-Николаевском Верхотурском мужской монастыре.

Самый незаметный бес – это бес Хронофаг, пожирающий наше время. Мы можем часами сидеть у телевизора и бесконечно переключать каналы. Можно сидеть у компьютера и скачивать фильмы, которые так и не посмотрим, или книги, которые не будем читать. Всё это мы делаем по внушению беса, пожирающего наше время. Проходят секунды, минуты, часы и дни, месяцы и годы, но безделье, бездельные дни нас не покидают. Леность – означает, что Хронофаг завладел нами. Ведь мы существуем во времени, а он хочет, чтобы его у нас не осталось для чтения Священного Писания, посещения храма, покаяния, молитвы и милостыни. Сказано пророком: «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены» (Иер. 8, 20). Мы ищем для себя удобного времени, даже для спасения, не понимая, что «время уже коротко» (1 Кор. 7, 29) и, возможно, его у нас не осталось. Нельзя откладывать время своего спасения на завтра или послезавтра, ибо не знаем день смерти нашей и можем навсегда сгинуть в преисподней. Протоиерей Олег Стеняев

Стоит напомнить, что сам по себе означал угол на Руси. Каждый дом в старину был маленькой церковью, в котором имелся свой Красный Угол с иконами. Именно в этот Красный Угол родители ставили своих детей, чтобы они каялись и молились Богу о прощении за свои проступки. Родители надеялись, что Господь смилостивится и вразумит непослушное чадо.