Знаменская церковь в Верхотурье построена во второй половине XVIII — начале XIX веков в стиле барокко, напоминающем «походяшинские» церкви. Знаменский храм возвели в Ямской слободе, что отделялась от центра речкой Калачик. Церковь была двухэтажной. Нижний придел освятили в 1781 году в честь иконы Божией Матери «Знамение». Верхний — в 1808 году во имя великомучеников Флора и Лавра. Знаменская церковь по решению властей была закрыта в 1935 году, полностью уничтожен её верхний придел, сохранился только нижний храм и его орнамент. Церковь сейчас на консервации, в некоторые праздники там проводятся службы. В начале XX века в Знаменском храме среди других икон была драгоценная икона Знамения Божьей Матери, что сохранилась ещё со времен «выкликанцев» – первых жителей Ямской слободы, добровольно пришедших сюда из Московской Руси «шитая по атласу серебром, с вышитым кругом ея тропарем», и икона Абалацкой Божьей Матери, особо чтимая на крестных ходах. Расцвет храма и приходской жизни пришелся именно на начало XX века. Здесь много лет служил отец Петр Торопов (1867–1912 годы), очень любимый и чтимый прихожанами священник, член Российского Императорского Православного Палестинского общества, посадивший сад в церковной ограде, написавший «Историю Верхотурья» к его 300-летию и «Христову азбуку для детей». Похоронен он за алтарем храма, как и супруга Мария Васильевна, сын Петр Петрович. Вот и вчера здесь состоялся молебен, который отслужил иеромонах Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря отец Арефа.

Архимандрит Ксенофонт, бывший настоятель Верхотурского Николаевского монастыря, умирал в поселке Медвежья Гора, в штаб-квартире Беломоро-Балтийского исправительно-трудового лагеря. Его доставили сюда весной 1932 года — на трёхлетний срок по групповому делу об антисоветской агитации. Однако медицинская справка о «старческой дряхлости, миокардии и правосторонней грыже» держала его на правах ссыльнопоселенца. Приютила верхотурского архимандрита неразговорчивая вдова рабочего здешней лесопилки... Отец Ксенофонт в миру Константин Григорьевич Медведев, родился в 1871 года в семье мастерового Северского завода. Склонность к монашеской жизни подвигла его в возрасте 23 лет вступить в Верхотурский Николаевский монастырь. Он стал послушником при архимандрите Иове, оказавшего на него весьма благотворное влияние. Именно Иов решил построить на территории монастыря более обширный, светлый и прочный новый храм - будущий Крестовоздвиженский собор. Необходимость его постройки была обусловлена рядом причин: во-первых, существовавшие в то время в обители храмы - Николаевский и Преображенский - были малы для большого стечения богомольцев, особенно в праздничные дни; во-вторых, с ходом времени эти храмы всё более нуждались в ремонте и лучшем освещении. В июне 1901 года Ксенофонт был пострижен в монахи и переведён писцом в канцелярию монастыря. Настоятелем в это время стал архимандрит Арефа, который тоже хлопотал о постройке нового храма. При нём Ксенофонт выполнял уже обязанности казначея. После смерти Арефы в 1903 году его место занял игумен Евгений. С мая 1904 года Ксенофонт стал настоятелем в Далматовском Успенском монастыре, а в июне следующего года он снова вернулся в Верхотурский Николаевский монастырь в качестве заместителя настоятеля. Из-за болезни архимандрита Евгения ему пришлось самостоятельно распоряжаться и принимать меры для ускорения строительства нового храма. Это была задача не из лёгких. Ксенофонт сам выбирал проект, специально посещал различные города - Пермь, Царицын, Киев, Оренбург, осматривал наиболее выдающиеся памятники архитектуры. Для образца был выбран собор в Оренбурге, отличавшийся от других грандиозностью и прочностью постройки. Для составления плана и проекта был приглашён пермский архитектор Александр Бонавентурович Турчевич, который позже и руководил постройкой храма. В память 300-летия обители и 200-летия пребывания в ней святых мощей Праведного Симеона 12 сентября 1905 года на территории монастыря был заложен новый храм во имя Воздвижения Креста Господня. Незадолго до этого события Ксенофонт был всей братией избран на должность настоятеля. Этот выбор одобрил епископ Екатеринбургский и Ирбитский Владимир, который специально приехал в обитель для освящения фундамента заложенного собора. Таким образом, 1905 год стал знаменательным в истории Свято-Николаевского монастыря. Обитель теперь находилась под управлением такого опытного и энергичного руководителя, как настоятель Ксенофонт. Им была заведена особая книга, в которую вносили все расходы на строительство храма. По его указанию ежегодно на зимнее время всё пространство постройки тщательно прикрывалось досками, а где было необходимо - соломой. В феврале с этой временной кровли сбрасывался снег, что предотвращало проникновение внутрь сырости. Благодаря неутомимой бдительности настоятеля всё делалось вовремя. В 1908 году была закончена кладка основных стен храма. За настойчивость и терпение настоятель иеромонах Ксенофонт получил в 1909 году звание игумена. В следующем 1910 году епископ Митрофан освятил кресты, изготовленные для нового собора, и при колокольном звоне они были водружены на купола храма. С 1909 по 1912 годы под умелым руководством Ксенофонта осуществлялась непрерывная работа по внутренней и наружной отделке собора. Были оштукатурены стены, встроены системы водяного отопления и вентиляции, вделаны оконные рамы, двери и прочее. Настилка полов, установка иконостасов и другие столярные работы производились уже в 1913 году. Так как иконостасы и материалы для полов были доставлены в монастырь позже намеченного срока, то братии пришлось работать не только в праздничные и воскресные дни, но даже и по ночам. Откладывать работы по отделке храма было нежелательно. Не обошлось и без финансовых трудностей. Окончательные работы требовали громадных расходов, возросли цены на строительные материалы и продукты, которые было невозможно покрыть текущими доходами монастыря. Тут и пригодились способности отца Ксенофонта как опытного руководителя и казначея, руководство монастыря деятельно приступило к изысканию средств. Под залог процентных бумаг в Екатеринбургском отделении Государственного банка взяли ссуду до 30 тысяч рублей, также пришлось продать монастырские именные свидетельства четырехпроцентной ренты на сумму до 75 тысяч рублей. Благодаря этим усилиям дальнейшие работы по постройке и отделке храма были исполнены в срок, прочно, тщательно и аккуратно. Вся постройка Крестовоздвиженского собора обошлась монастырю в 300 тысяч рублей, не считая труда братии, богомольцев и других лиц, работавших добровольно - по обету. 11 сентября 1913 года огромный, один из крупнейших по величине и вместимости в России, Крестовоздвиженский храм был освящён епископом Митрофаном, который позже уже в новом соборе возвёл настоятеля монастыря игумена Ксенофонта в сан архимандрита. На следующий день, 12 сентября, из всех городских храмов Верхотурья был совершён крестный ход в новоосвященный Крестовоздвиженский собор монастыря, куда во время крестного хода были перенесены святые мощи Симеона Праведного… В 1989 году указом Президиума Верховного Совета СССР последний настоятель Верхотурского Свято-Николаевского монастыря был реабилитирован.

Жил в одном селении сапожник. Жил он праведно, имел веру крепкую. И вот перед одним из великих церковных праздников сапожник занемог. Опечалился он, что не сможет попасть в храм, как вдруг, накануне праздника, приснилось ему, как будто чей-то голос, совсем тихий и кроткий говорит: «Раз ты не сможешь прийти ко Мне, Я приду к тебе Сам в этот день». Проснулся сапожник и обрадовался: «Неужто Господь ко мне пожалует?» Всё утро он наводил порядок и чистоту у себя дома, готовил праздничные угощения —ждал прихода желанного Гостя. И вдруг услышал за окном рыдающего мальчика. Подозвав его к себе, сапожник спросил: — Почему ты плачешь? — У меня сегодня порвались последние ботинки и мне не в чем ходить. А живём мы в семье бедно, а потому новые купить не сможем. Тогда сапожник успокоил мальчика и с улыбкой произнёс: — Давай мне свои ботинки, я починю их. Через короткое время мальчик, весь сияющий от счастья, стоял в отремонтированных ботинках. Наступил вечер. И вот, приходит к сапожнику бедная женщина и говорит: — Прости меня, пожалуйста! Я отдала тебе в ремонт свои сапоги, а заплатить мне нечем. Но ходить без сапог теперь нельзя — холода наступили. Сапожник улыбнулся и сказал: — Готовы твои сапоги. Носи и не снашивай! — И даром отдал их бедной женщине. Наступала ночь. Давно закончив все свои дела, сапожник сидел у окна и ждал обещавшего прийти к нему Гостя. Дело уже близилось ко сну, тогда он, приуныв от бесплодного ожидания, стал стелить себе постель. И тут в дверь постучали. Открыв, сапожник увидел перед собой путника. Тот сказал: — Пусти меня к себе переночевать. Я весь день в пути, мне не к кому податься, никто не пускает. Сжалился сапожник над ним, пустил к себе в дом, накормив путника, уложил его спать на свою постель, а сам постелил себе на полу. И вот, отходя ко сну, он думает: «Наверное, я оказался недостоин Гостя, потому что Он так и не явился ко мне в этот великий праздничный день». — с такими невесёлыми мыслями и уснул. И вот снова снится ему, как всё тот же тихий голос говорит: — Я сегодня приходил к тебе трижды, и каждый раз ты Меня радушно принимал. И Я тебя приму в Царство Небесное, когда ты явишься предо Мной.

В воскресенье 4 февраля в Центре культуры состоялся концерт известного православного исполнителя Валерия Малышева. Слова и музыка песен у него свои, хотя он также поет песни из репертуара Игоря Талькова, Максима Трошина, песни времен Великой Отечественной, а также песни из некоторых культовых советских кинофильмов. В Духовном центре Урала Малышев не впервые. Несколько лет назад он выступал со своей программой в верхотурском театре «Град». Знаком с историей города Верхотурья, с той ролью, которую сослужила духовная столица Урала в деле становления российского государства, освоении восточных земель нашей огромной страны. Сам он живёт в Костромской области, в глухой деревне, где построил дом, ведёт хозяйство. Спасается, как сам говорит, молитвами и трудами. Программа выступления Валерия Малышева оказалась очень насыщенной. Зрители и слушали, и задавали много вопросов. А по окончании выступления от имени города, горожан, православной церкви Валерия Владимировича поблагодарили настоятель Свято-Троицкого храма отец Владимир Иванов и благочинный Свято-Николаевского мужского монастыря отец Аркадий.

В Верхотурье находится самый маленький в России кремль, который входит в состав Верхотурского государственного историко-архитектурного музея-заповедника. В кремле располагается несколько музейных залов с экспозициями, воссоздающими жизнь и показывающие быт древних времён нашего города. Надо сказать, что музейные залы оформлены на хорошем уровне и очень интересны для осмотра, помогают гостям погрузиться в происходившие когда-то здесь события. На этих фотографиях вы можете видеть лишь небольшую часть экспонатов. Всем, кто приезжает в древнюю столицу Урала, советуем посетить этот музей и увидеть всё своими глазами.

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской в этом году празднуется 9 февраля. В этот день Святая Церковь совершает поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа.

11 декабря на полигоне в подмосковном поселке Бутово по традиции соберется множество людей. Из года в год спешат они сюда для того, чтобы почтить память одного из самых выдающихся пастырей Русской Православной Церкви XX века – Серафима Чичагова, митрополита Петроградского. Этот день – дата его расстрела. Плоды жизни митрополита Серафима были настолько значительны, что в другой стране ему поставили бы памятник. В СССР он был оклеветан и объявлен «врагом народа». После 1917 года митрополит Серафим оказался перед выбором: сохранить верность Православной Церкви или пойти на компромисс с так называемыми «обновленцами»? Для него ответ был ясен, и это означало готовность претерпеть гонения. Его не раз пытались подкупить посулами, использовать его авторитет, льстили ему открыто, но он остался верен пастырскому призванию и сохранил послушание избранному на Поместном соборе 1917 года Патриарху Тихону. За это его не однажды подвергали тюремному заключению, в 72 года – отправили в ссылку в Архангельск, что при его расшатанном здоровье было равносильно пытке. Сколько пережил он в эти годы, скольких проводил, оплакал… В 1929 году, занимая кафедру митрополита Петроградского, он, рискуя обратить на себя гнев властей, добился разрешения похоронить по христианскому обычаю, достойно духовному сану, скончавшегося на этапе, во время пересылки с Соловков в Казахстан, епископа Илариона Троицкого, с которым их связывали духовные узы, близость к Патриарху Тихону и время, проведенное в архангельской ссылке. Приняв тело Владыки Илариона, который выглядел от всего, что пришлось пережить в лагере, 70-летним стариком, митрополит Серафим с почестью облёк его в своё белое архиерейское облачение и совершил погребение на кладбище Новодевичьего монастыря в Петербурге. Арест в 1937 году оказался для Владыки Серафима последним. Приговор «тройки» был формальным. Неизлечимо больного 80-летнего старика обвинили в «инспирировании контрреволюционного заговора». Безграмотно, грубо, смехотворно составлен этот приговор на пожелтевшем от времени клочке бумаги. Он выставлен в экспозиции музея в Бутово. Но кто заботился тогда о том, что невежды решали судьбы академиков, художников, военных, выдающихся служителей Церкви? С последнего снимка, сделанного в Таганской тюрьме, он смотрит на нас через плечо фотографа, через окружавший его «ад». О нас – его последняя молитва. В ясном взгляде – полное сознание, полное понимание происходящего. Глядя на снимок, вспоминаешь известные слова Владыки Серафима: «Сила не в силе, а сила в любви!»

«В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина. Истинная вера находит место в сердце, а не в разуме. За антихристом пойдет тот, у кого вера будет в разуме, а у кого вера будет в сердце, тот его распознает».