"Если случится скорбь от людей, – благодушно претерпевать её подобает и за оскорбивших молиться, твёрдо зная, что не без Божия Промысла это с нами случается и всё на пользу посылает нам Бог и для спасения душ наших; пусть в настоящее время и не кажется нам это полезным, но после откроется, что полезно так, как Бог устрояет, а не как мы хотим."
Жили в монастыре два монаха: один всё время печалился, а другой — радовался. И спросил однажды печальный брат весёлого: — Как ты можешь всё время радоваться? Я постоянно молюсь, но бесы не дремлют, и чем больше я молюсь, тем сильнее они нападают на меня, и нет им числа, а сила их так велика, что невозможно с ними справиться! Улыбнулся тот в ответ и говорит: — Давай, брат, поднимемся с тобой на рассвете на крышу нашего монастыря! Поднялись они, и грустный, обращая взор на запад, произносит испуганно: — Смотри: видишь у горизонта ту огромную чёрную тучу — это армия бесовской тьмы неумолимо наступает на нас! — А ты оглянись на восток, брат! — Слышит он в ответ. И увидели оба в зареве восходящего солнца несметные полчища сияющих белоснежных ангелов, покрывающих весь горизонт. — Теперь ты убедился, что светлых сил гораздо больше, чем тёмных? Просто ты смотрел не туда.
7/20 мая в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне молитвенно чтится Собор всех преподобных русских святогорцев. Этот день для почитания памяти всех святых русских афонских подвижников, просиявших на Святой Горе, был утвержден в 2016 году. Всего Собор насчитывает более 60 святогорцев, прославленных в разные времена той или иной Поместной Церковью. Некоторые из них были сербами, греками и грузинами, однако их жизнь так или иначе связана со Святой Русью или с Русским монашеством на Афоне.
Когда-то по дороге из Верхотурья в Меркушино находилась старинная деревня Путимка. Прославилась она тем, что здесь была остановка при перенесении мощей Симеона Верхотурского из Меркушино в Верхотурье в 1704 году. Деревни этой уже нет, а на её месте сейчас стоит церковь в честь святителя Николая Чудотворца. Относится храм к Свято-Николаевскому Верхотурскому монастырю, здесь же подвизаются братья из этой обители. Все, кто едет по дороге из Верхотурья в Меркушино, часто останавливаются у этого места, заходят в храм, молятся. Дальше сама дорога идёт как бы в глушь Уральской земли, с каждым десятком километров природа становится девственней, а людских поселений всё меньше и меньше. Зато красота вокруг необыкновенная, и даже встречаются на пути дикие животные. Вот и лисичка вчера провожала нас взглядом. Так что дорога из Верхотурья в Меркушино очень даже нескучная.
Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от своих ног, другую — от ног Господа. Когда перед ним промелькнула очередная картина, человек увидел, что теперь вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Понял он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его судьбе. Тогда человек сильно опечалился и спросил Спасителя: — Не Ты ли говорил мне, если последую Твоим путём, Ты не оставишь меня? Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе? Господь ответил: — Дитя Моё милое! Я люблю тебя и никогда тебя не покидал. Когда испытывал ты горе и страдания и лишь одна цепочка следов тянулась по песку - в те времена Я нёс тебя на руках.
"Садовник срезает ветви, чтобы дерево быстрее росло и лучше плодоносило. Если он превысит меру и срежет лишнее, дерево засохнет. Верь, что твое страдание никогда не может превзойти меры. Бог наблюдает за каждым человеком заботливее и милосерднее любого садовника."
Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорбления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати". Господь видит потенциальные возможности всякого человека, ту меру, в которую человек может достичь святости. У И́ова такая мера огромна. Бог попускает ему страдания и искушения, чтобы он через эти страдания и искушения достиг предельного совершенства, которое открыло бы ему возможность для личной встречи с Богом, для достижения вершины святости, для понимания богооткровенной истины. Ведь именно через страдания человек совершенствуется. По мысли святителя Григория Великого, обо всем, случившимся со страдальцем, Господь как бы говорит ему: «Ты был осужден, чтобы быть увенчанным, ты был осужден, чтобы сделаться предметом удивления для всей поднебесной. До страданий ты был известен только в одном уголке земли, а после страданий о тебе будет знать весь свет. Навоз, в котором ты сидел, сделается славнее всякого царского венца. Венценосцы будут желать увидеть тебя, твои труды и подвиги. Твою навозную кучу Я сделал раем, Я возделал ее для благочестия, насадил на ней небесные деревья. Для этого именно Я и подверг тебя испытанию, не с тем, чтобы погубить тебя, но, чтобы увенчать, не с тем, чтобы посрамить, но чтобы прославить. Хотя в тебе и нет того греховного, что надлежало бы исправить, но в тебе всё еще есть то, что следует возрастить» – то есть возвести к еще большему духовному величию. А вот что пишет о страданиях Иова святитель Иоанн Златоуст: «Не столь блистателен царь, сидящий на престоле, сколь славен и блистателен был Иов, сидящий на гноище: после царского престола – смерть, а после этого гноища – Царство Небесное».
Печка была для наших предков всем. Она и обогревала, она и кормила, она давала ночлег, но ещё она и лечила. Именно на печке на Руси издревле готовили полезные и ценные лекарства на натуральной основе. Народ собирал лечебные травы, высушивал и готовил средства от любой болезни. Жители старинных уральских селений на Бабиновской дороге и жители сёл и деревень Верхотурского района еще помнят об этом. Предки наши умели и любили томить травяные сборы в русских печах. После того, как из печи вынимался хлеб, на эти же железные листы раскладывались измельченные травы: душица, таволга, зверобой, кипрей, медуница и обильно сбрызгивались медовой водой - одна столовая ложка примерно на литр воды. Травы томились в печи несколько часов, потом сбор вынимали, раскладывали по полотняным мешочкам или баночкам. Томленный «печной» чай, заваренный в кипятке, был духовитее, нежнее, с неповторимым ароматом. В то время в чашку с чаем не было принято класть ни мед, ни сахар, ни варенье, такой чай пили вприкуску. Хочется кислинки – бросали в напиток ягодку красной смородины, для большей пахучести – смородинку черную; черника добавляла мягкости, а ягода клюква – бодрости. В наше время тоже популярны травяные чаи. Есть много различных рецептов, где используются листья, веточки, плоды вишни, сливы, различных цветов – получается полезно и вкусно, но всё это не сравнится с теми ароматами и вкусами, что давала русская печь.
Недалеко от древнего города Верхотурье, на пути в Меркушино, в селе Костылево находится Свято-Косьминский мужской монастырь. Обитель живёт по строгому уставу, паломников принимает очень ограниченно, и поэтому ради живота своего братья очень много трудятся. Честь и хвала им, что смогли организовать у себя просто уникальные производства. Это и производство оригинальных сладостей: молодые шишечки в шоколадной глазури, цукаты из шишек, различные варенья из них и сиропы. Производство лечебных масел из различных ягод, орехов и семян. Производство широкого ассортимента иван-чая с различными добавками. Собственное производство сыра из деревенского молока и других молочных продуктов. Даже коптильни для рыбы и холодного, и горячего копчения имеются. Трудятся отцы не покладая рук, работают с молитвой, поэтому и работа спорится. Если встретите где-нибудь продукцию Свято-Костминской обители – берите, не сомневайтесь! Сделано с любовью!
Появлению этой иконы предшествовало необычное происшествие, произошедшее в 1878 году в Тульской губернии. Некий отставной солдат был одержим страстью к пьянству. Он пропивал всё, что у него было, и вскоре стал нищенствовать. От злоупотребления алкоголем у него отнялись ноги, но это не остановило его, и он продолжал пить. Как-то во сне бывший солдат, а ныне крестьянин, увидел старца, который приказал ему идти в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы, где находилась икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», и отслужить перед ней молебен. Не имея ни гроша, с отнявшимися ногами, крестьянин не мог отправиться в путь. Но святой старец во второй и третий раз явился ему и грозно повелел исполнить сказанное. На четвереньках отправился отставной солдат в Серпухов. В одном из селений, которые лежали на пути, он остановился для отдыха. Чтобы облегчить боль и страдания путнику, старушка-хозяйка растёрла ему ноги и уложила на печь. На следующий день солдату полегчало, но хозяйка оставила его ещё на одну ночь, снова растерев ему больные ноги. Опираясь на две, а потом и на одну палку, крестьянин потихоньку дошёл до Серпухова. Во Владычнем монастыре он рассказал о своих дивных сновидениях и попросил отслужить молебен перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Но его просьба привела в замешательство насельниц монастыря: никто в обители не знал такой иконы. Лишь через некоторое время они нашли иконку, висевшую в проходе из храма в ризницу. На оборотной стороне ее была надпись «Неупиваемая Чаша». В лике же ученика святителя Алексия – преподобного Варлаама – крестьянин сразу же узнал явившегося ему во сне святого старца. Домой из Серпухова отставной солдат возвратился уже свободным от своей пагубной страсти. Весть о чудотворной иконе быстро распространилась по всей России. Люди, страдавшие от пьянства, их родные и близкие спешили вознести молитвы к Пресвятой Богородице об исцелении от недуга, многие приходили уже после, чтобы возблагодарить Владычицу за Её великую милость. Чудотворная икона «Неупиваемая Чаша» находилась во Владычнем монастыре до 1919 года, а после его закрытия – в соборе Николы Белого на Калужской улице. Дальнейшая судьба иконы неизвестна.
