Как-то в советские времена к архимандриту Серафиму Тяпочкину пришёл узбек с пятнадцатилетним сыном и упал в ноги священнику: — Русский батюшка! Помолись за сына, припадком бьёт! — А ты веришь, что Бог может помочь? — спрашивает отец Серафим. — Верю! — Отвечает отец. — Везде был: у муллы в Ташкенте, у муллы в Бухаре, в Самарканде – всех прошёл. Никто не помог. Помоги ты! — Ну, что ж, давай молиться вместе, — сказал батюшка. Встали они втроём на колени. Прочитал отец Серафим канон и молитвы о болящем, помазал его елеем – несмотря на то, что он не крещеный, а, по мусульманскому обычаю, обрезанный. И говорит: — В субботу и в воскресенье у меня времени не будет – народу много на службе. А в понедельник приходи так же, после обеда. И когда этот человек с сыном в понедельник появился у ограды храма Георгия Победоносца, то скинул у ворот обувь, встал на колени и так на коленях прополз все 36 метров – расстояние от ворот до домика отца Серафима! Вот урок всем нам! Кто из нас, русских, пойдёт так на коленях к своему благодетелю? А узбек от радости через весь церковный двор полз на коленях и плакал. Две технички местные глаза от удивления вытаращили: — Да это тот самый узбек, который приводил сына! Что же он так плачет? — Произнесла одна их них. Приполз тот к батюшке Серафиму, обнимают ему ноги, благодарит и даёт тысячу рублей. В шестидесятые годы это были немалые деньги. — Я монах, — говорит отец Серафим, — мне деньги не нужны! Отнеси в любую мечеть, любому мулле отдай. — Нет, мулла мне не помог, мечеть не помогла. На, батюшка, тебе! — и положил деньги ему на стол. Но батюшка всё равно не взял награды: — Не надо мне, я не за деньги молился, а ради Бога — потому что ты просил. Потом говорит: — Ну ладно, отнеси к нашему бухгалтеру Татьяне Александровне, пусть возьмёт твоё пожертвование на храм Георгия Победоносца. Прощаясь со священником, тот узбек пообещал: — Пойду всем муллам расскажу – вот какая русская вера! Чуть позже он пригласил шестерых мулл, приехали они на двух машинах посмотреть на батюшку. Удивлялись. Батюшка был маленький, старенький, сгорбленный – ведь десять лет отсидел за веру. После чудесного исцеления эти узбеки – отец с сыном, стали иногда в храм заходить и говорить: — Да, ваша вера – солнце, а наша вера маленькая луна. Протоиерей Валентин Бирюков

Такого разнообразия дикорастущих ягод, как на Среднем Урале, нужно ещё поискать. На одной территории сошлись таёжные и смешанные леса, горные тундры и лесостепи, что и сделало наш ягодный мир столь разнообразным. Сегодня в Свердловской области произрастает полтора десятка разных видов дикорастущих съедобных ягод. Уральские леса щедро делятся своими дарами с людьми, а самыми первыми созревают земляника и черника. В этом году благодаря чередующимся дождливым и тёплым дням, черника «пошла», как говорят верхотурцы, раньше срока. Черника – ягода, которая плодоносит начиная с середины июля и до сентября. А вкус её знаком каждому, ягодка полезная: помогает при заболеваниях желудочно-кишечного тракта, улучшает зрение, укрепляет иммунную систему организма. Много нынче и земляники. Её аромат невозможно спутать ни с какими другими ягодами. С точки зрения ботаники плод земляники – это вовсе не ягода. То, что мы едим, это разросшееся цветоложе, а настоящие плоды – крошечные орешки (семянки) на её поверхности. Несмотря на свой миниатюрный размер, земляника – настоящая энергетическая и витаминная бомба. В ней содержатся: • Витамин C, укрепляющий иммунитет; • Фолиевая кислота, важная для кроветворения; • Калий и магний, полезные для сердца; • Антиоксиданты, снижающие воспаления и замедляющие старение; • Клетчатка, улучшающая пищеварение. А полстакана свежей земляники – это всего около 20–30 килокалорий, при этом максимум пользы и вкуса. Её рекомендуют при авитаминозах, анемии, проблемах с пищеварением. А отвар листьев земляники традиционно использовался в народной медицине при простуде, жаре и даже заболеваниях почек. Люди собирают землянику уже тысячи лет. Археологические находки свидетельствуют о том, что дикая земляника употреблялась ещё в неолите. Интересно, что в Средние века земляника символизировала невинность и смирение, а позже даже использовалась как декоративный элемент в гербах и настенных росписях.

Верхотурские мастера-ремесленники приняли участие в большом фестивале «Мастера Сибири», проходившем в Тобольске. Наши земляки пришлись ко двору этого праздника, да, наверное, то и не диво: ведь наши города почти ровесники: Тобольск был основан в 1587 году, а Верхотурье – в 1598. Верхотурье было «Воротами Сибири», а Тобольск её главным административным центром. Нашу делегацию сердечно приветствовал и глава Тобольска Петр Вагин. Еще в 2022 году между Верхотурьем и Тобольском было заключено соглашение о сотрудничестве в области культуры и туризма, и эти с вязи крепнут. Нынче верхотурцы поехали в Тобольск со своими уникальными изделиями. На творческой площадке «Остров скворечников» были представлены изделия наших мастеров: скворечник работы мастера деревянных дел Дмитрия Мингалева, расписанный художницей Еленой Демидовой, а также глиняный домик другой верхотурской художницы Натальи Черепановой. Мастерами Верхотурского Дома ремёсел было изготовлено большое общее полотно памяти, украшенное в технике «верховая набойка» от Ирины Захаровой. Другая мастерица Ирина Компанеец получила приз и премию за декоративно-прикладное творчество. Верхотурцы приняли участие в завершение праздника и в большом общем народном хороводе.

Когда мне было лет 12, святитель Иоанн Шанхайский прибыл на Архиерейский съезд РПЦЗ в Нью-Йорк и должен был служить в храме в Касвелле (ныне городок Джексон), штат Нью-Джерси. Мы тогда жили в городе Вайнланде, милях в 70 от Касвелла. И настоятель нашего храма, отец Николай Марцишевский, привёз меня туда, потому что моя мама очень хотела, чтобы святитель Иоанн Шанхайский благословил меня. Переписка между ними к тому времени давно прервалась, и святитель Иоанн ничего не знал о судьбе нашей семьи. И вот так случилось, что батюшка, отец Николай, был чем-то занят, и я взял его чемоданчик с облачением, чтобы внести в церковь. В те годы только нижний храм был построен, а верхнего, очень замечательного, ещё не было. Дело шло уже к вечеру, и я спустился в полутьме вниз. Никто меня до этого не видел. Зашел в алтарь, чтобы положить чемодан, а в алтаре стоял святитель Иоанн Шанхайский. Нужно сказать, что когда моя мама послала меня получить благословение святителя Иоанна, я её спросил: — Как я узнаю, кто из архиереев владыка Иоанн? И мама ответила: — У владыки немного растрепанные волосы, клобук чуть набекрень, сандалии на босу ногу, и он картавит, когда говорит. В общем, мама описала его колоритно и немного с юмором: она знала святителя Иоанна с детства, да ещё и по характеру была такой, что палец в рот не клади. Она также добавила: — Подойдешь к тому, кто будет меньше всего похож на архиерея. Эти её слова я запомнил точно. Когда зашел в алтарь и увидел стоящего там человека, то мгновенно, по описанию мамы, понял, что это владыка Иоанн. Он никогда лишних слов в алтаре не говорил, поэтому вывел меня на клирос и сразу назвал по имени. Никогда в жизни не видел – и назвал по имени. Стал ласково расспрашивать: — Здравствуй, Степа! Как поживает твоя мама? Как поживают сестра Мария и брат Павел? Я ему отвечал. И вдруг он на меня посмотрел так глубоко, улыбнулся и спросил: — А как ты узнал, кто я? И тут я смутился, вспомнив мамино описание, и что-то пробормотал. Много лет спустя, уже узнав, что такое святость и что такое прозорливость, я понял, что удивительным было не то, что я узнал владыку Иоанна, а то, что он узнал меня и назвал по имени, ни разу в жизни не видев. Рассказ протоиерея Стефана Павленко