Благодать Божья производит в сердцах людей любовь и горечь превращает в сладость, а жестокосердие – в мягкосердие (Пр. Макарий Египетский). По беспредельной милости Своей к нам грешным Господь добровольно принял смерть Своим человечеством, искупив этой жертвою грехи наши, ибо что может быть больше Бога? Этим явил нам безмерную любовь, даром снисходящую на всех потомков Адама. И если мы отзываемся своим произволением и жаждем вместить Его любовь, то в нашем сердце от прикосновения благодати возжигается огонек ответной любви к Спасителю, которая постепенно охватывает и поглощает все наше существо. И тогда нам приоткрывается путь в Царство Небесное, куда вознесся Сам Господь и к которому Он призывает всех любящих Его словами: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Мф.16:27). «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11: 28-30).
Вот уже второй год, как в монастыре было возрождено производство икон старой уральской школы иконописи. Конечно, иконы сейчас не расписываются. Современные цифровые технологии позволили печатать копии с лучших древних образцов. Но в руках такая иконка выглядит почти как настоящая древняя. Под её лицевую часть изготавливается кедровая дощечка, которая прокрашивается и обрабатывается под старину. В иконы с изображением праведного Симеона Верхотурского вставляется мощевичок с частичкой покрова мощей Сибирского чудотворца. В иконах преподобноисповедника Иоанна Кевролетина вставлен мощевичок с частичкой его гроба. Иконы эти недорогие и очень хорошо раскупаются паломниками. Желающие их приобрести могут позвонить в лавку по телефону: +7 902 873 57 33 Доставка осуществляется почтой России.
Виленская икона Божией Матери написана святым евангелистом Лукой. Долгое время она была родовой святыней греческих императоров в Константинополе. В 1472 году икону перенесла в Москву София Палеолог, супруга великого князя Московского Иоанна III (1462–1505). В 1495 году великий князь благословил этой иконой свою дочь Елену при выдаче ее замуж за Литовского короля Александра. В честь перенесения иконы в бывшую столицу Литвы г. Вильно установлено празднование 15 февраля (28 февраля). Позже святую икону поставили в Пречистенском храме, в котором была погребена княгиня Елена. Иоанн Грозный, пытаясь вернуть чудотворную икону в Москву, предлагал за нее королю Сигизмунду 50 знатных литовских пленников, но король решительно отказал, потому что все духовенство, как православное, так и униатское, не хотело лишиться этого сокровища. В 1915 году икону вместе с мощами Виленских мучеников привезли в московский Донской монастырь, и после этого её дальнейшая судьба неизвестна.
Предание об этой иконе связано с основателем Далматского монастыря преподобным Далматом, который в 1644 году поселился в пещере в месте слияния рек Исети и Течи. В 1651 году образовавшийся вокруг кельи Далмата монастырь был сожжён войском сибирского царевича Девлет-Гирея, но икона, по преданию, не пострадала от огня - обгорела только её задняя сторона. Первые сведения об иконе Далматская находятся в челобитной игумена монастыря Исаака и келаря Никона к царям Ивану и Петру Алексеевичам с просьбой о пожаловании средств на монастырское строительство. При этом игумене в 1707 году в монастыре был построен каменный Успенский собор, в который поместили Далматскую икону. В XVIII веке икона была украшена серебряным позолоченным окладом. 19 апреля 1852 г. пожаром были уничтожены многие постройки обители, в т. ч. верхний придел Успенского собора, но Далматская икона вновь не пострадала. В начале 1920-х гг. после упразднения монастыря его насельники разошлись, унеся с собой Далматскую икону. В настоящее время сведений о местонахождении иконы не имеется.
Вот и наступил долгожданный для каждого монаха пост – время истощения человеческой плоти и утверждения благодати Божией в человеческом духе. С одной стороны – это труд воздержания чрева, труд воздержания от страстей и грехов, творимых каждым из нас вольно или невольно. С другой стороны,святая Четыредесятница приоткрывает нам тайну первой заповеди блаженств, произнесенной Спасителем в Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5:3), которая показывает нам всю нашу немощь перед собственной плотью: кто из нас может честно своими силами пройти весь пост, не погрешив делом и словом? И именно сейчас перед нами вся правда слов Христа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). И в Его же словах ответ на вопрос что делать нам, грешным: «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам…» (Лк. 11:9). Поэтому, братья и сестры, проведем Великий пост в горьких слезах о своих грехах и немощи и в непрестанных молитвах к Богу о Его милости, о ниспослании благодати Святого Духа, укрепляющего и оживотворяющего грешного человека.
С 27 февраля по 2 марта в православных храмах читается Великий покаянный канон Андрея Критского. Это одно из самых объемных богослужебных произведений. Канон содержит 250 тропарей, поэтому и именуется «Великим». Почему христиане так стремятся прийти на канон в первые дни поста? Потому, что он содержит глубоко покаянные молитвы и песнопения, которые настраивают душу на вхождение в Великий пост. Настраивают душу на осознание своих грехов – ведь очень многое из того, о чем говорится в Каноне, описывающем грехопадения мятущейся души человека, почти всякий христианин знает и за собой. Канон напоминает всем верующим, что пост — это время покаяния и очищения. Его текст направлен на то, чтобы побудить человеческую душу к отвращению от грехов и к исправлению жизни. Великий канон начинают читать по частям в первые четыре дня Великого поста на вечернем богослужении, которое называется великим повечерием. Он охватывает события от грехопадения Адама и Евы до земной жизни Иисуса Христа. В первой части песни канона звучит обращение к Христу, а далее речь идет о покаянии и о сложном пути души к Богу. Каждый тропарь завершается псаломским припевом: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
Память равноапостольного Кирилла (+ 869 г.), младшего брата равноапостольного Мефодия, которые вместе вошли в историю как просветители славян, празднует Православная Церковь 27 февраля. Святой Кирилл получил блестящее образование, так как с 14 лет воспитывался с сыном императора. В дальнейшем он принял священство и состоял библиотекарем соборной церкви Константинополя и преподавателем философии. Желая уединения, святой Кирилл удалился на гору Олимп, где подвизался его старший брат Мефодий. Однако там они пробыли вместе не долго, в 857 году император Михаил направил их для проповеди христианства к хазарам. Известно, что убежденный проповедью Кирилла, хазарский князь вместе со своим народом принял христианство. В благодарность князь отпустил назад в Константинополь вместе с Кириллом 200 пленников. Однако это был не последний подвиг святого Кирилла. В 862 году по просьбе князя Ростислава император послал братьев в Моравию для проповеди христианства на славянском языке. Святые Кирилл и Мефодий составили славянскую азбуку и перевели на славянский язык Евангелие, Апостол, Псалтирь и многие богослужебные книги, также они ввели богослужение на славянском языке. Позже святые братья были вызваны в Рим, где папа Адриан II встретил их с великой честью, ибо они принесли туда мощи священномученика Климента, Папы Римского. Склонный от природы к болезням, святой Кирилл от многих трудов вскоре заболел и, приняв схиму, скончался в 869 году. Перед смертью он завещал своему брату продолжить христианское просвещение славян. Святой Кирилл был похоронен в римской церкви святого Климента.
Но прежде чем испрашивать прощение друг у друга, мы должны просить прощения у Господа за то, что платили Ему черствой неблагодарностью и за Его голгофские страдания, и за Его крестную смерть, которые Он перенес ради искупления наших грехов. За то, что так мало у нас любви к Нему. Должны просить прощения у Матери Божией за то, что ради нашего спасения Ее Сын был распят на Кресте. А мы своими грехами все продолжаем распинать Его, нанося раны и Ее материнскому сердцу. Архимандрит Иоанн Крестьянкин
