Святой Артемий Веркольский родился в 1532 году в селе Верколе Двинского края, в благочестивой крестьянской семье. Воспитанный в страхе Божием и христианском благочестии он ещё в детстве отличался кротостью, послушанием и трудолюбием. В возрасте 12 лет, работая в поле, Артемий был убит молнией. Суеверные односельчане оставили погибшего мальчика, как умершего от внезапной смерти, не отпетым, и положили его в лесу поверх земли, прикрыв хворостом и берестой. Там и пролежало всеми забытое тело, 32 года. Но в 1577 году мощи святого Артемия были обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелениями болезней. Во время распространившейся в Двинском крае злокачественной лихорадки веркольский селянин Каллиник, взяв с гроба святого Артемия бересту, подвесил ее к кресту на груди умиравшего сына, и тот получил исцеление. Впоследствии были написаны иконы праведного Артемия. От досок, на которых их писали, оставались стружки, и от них больные также получали исцеления от своих недугов. На месте обретения мощей отрока Артемия был основан монастырь, где и положили его мощи.

Сегодня в Верхотурье состоялся семинар местного отделения движения «Попечительство народной трезвости». В нём также приняли участие такие активисты движения, как протоиерей Игорь Бачинин – руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии, министерство образования и молодёжной политики Свердловской области представляла Волкова Галина Николаевна, выступил ведущий специалист программы «Здоровая Россия - Общее дело» в уральском федеральном округе Бальцевич Вячеслав Павлович, от Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря выступали игумен Иероним и благочинный, иеромонах Аркадий. Главной темой выступлений было трезвение российского общества, восстановление традиций русской религиозности и культуры, где алкоголь не присутствовал в жизни семьи и общества. Зависимость от алкоголизма, собственно, как и от любой страсти – это то рабство, которое человек выбирает добровольно. Бог же создал людей свободными, способными управлять своими желаниями, осознанно выбирая добро, и тем самым оберегая себя от греха, пороков и рабской зависимости от них. Есть у монахов такое понятие, как "трезвение ума", которое очень созвучно с общепринятым выражением "трезвая жизнь", и означает трезвение то, что человек уже в уме начинает бороться с всеваемыми в наши сердца дьяволом греховными пожеланиями, и этим в самом начале пресекает саму мысль о грехе, что позволяет от него уберечься. Святые отцы говорят так: «Отсекая бесовский прилог, мы отрубаем главу злобного змея», тем самым сохраняемся свободными от зла и пребываем в добре.

ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ: «Если оставим свои хотения и разумения и будем пытаться исполнить хотения и разумения Божия, то во всяком месте и во всяком состоянии спасемся. А если будем держаться своих хотений и разумений, то никакое место, никакое состояние нам не поможет. Ева и в раю преступила заповедь Божию, а Иуде злосчастному жизнь при самом Спасителе не принесла никакой пользы. Везде потребно смирение, терпение и понуждение к благочестивой жизни, как читаем в Святом Евангелии».

Народно-христианский праздник Ульянин день отмечается 5 июля. Православная церковь в этот день чтит память мучеников Галактиона, его жены Иулиании и их сына Сатурнина Константинопольского. Поскольку у славян нет имени Иулиания, в качестве названия народного праздника они выбрали ближайшее по созвучности. Так 5 июля стал Ульяниным днем. В народе этот день посвящали повседневной работе: одни на огородах трудились, другие сено косили, третьи по хозяйству хлопотали, ходили в лес и собирали купальницу и делали настой для заваривания банных веников. О мучениках Галактионе и Иулиане практически ничего не известно. Они были христианами. Пострадали от рук язычников, о чем упоминается в греческих сборниках о древних святых. Галактиона утопили в море, а его жену Иулианию и сына Сатурнина язычники сожгли на костре.

В доме культуры посёлка лесозавода «Пролетарий» его сотрудницы Марина Бойко и Татьяна Чиркова и местные любители старины создали небольшой музей. Экспонаты собраны здесь же, в поселке — это сундуки, старинные фонари и чемоданы, самовары, деревянные ложки, коромысла, деревянные корытца, ножная прялка, маслобойка, кадушки, старинный диван с искусно вышитыми наволочками, накидками и иными принадлежностями. Также есть игрушки из папье-маше и картины местных художников. Жители передали в музей материалы об истории лесозавода, который просуществовал сто лет, а началась его история ещё до революции с лесопильного производства, возникшего в начале двадцатого века. Это было лесопромышленное товарищество Лаптевых и Манаева – по сути первое лесоперерабатывающее предприятие в Верхотурье, и именно вокруг него впоследствии образовался посёлок. Среди материалов есть документы, рассказывающие о работе лесозавода «Пролетарий» в годы Великой Отечественной войны и том, что он был удостоен многих государственных наград.

Территория Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря больше 11 гектаров, и значительная её часть уже давно заброшена. За многие десятилетия советской власти здесь даже вырос настоящий лес, где есть грибы, ягоды, которые с удовольствием собирают братья. Иеромонах Евангел добродушно согласился показать интересные уголки этого леса. Про молитвенное место на монастырском озере мы уже не раз писали, здесь монахи, погруженные в Иисусову молитву, ловят на удочку золотых карасей. Есть у насельников и другие любимые уголки леса: это кусты дикой чёрной смородины, ирги, малины, полянки с иван-чаем, из которого любители готовят себе старинный русский напиток. Чёрная смородина и ирга уже начали поспевать, а вот дикая малина ещё нет. Уже пошли первые грибы, которые монахи любят жарить с картошкой. У них, как у всех людей, есть тоже свои земные радости.

Один молодой послушник переселился в келью старца, чтобы вместе молиться и строго держать пост. Однажды, когда старец ненадолго отлучился, послушник не выдержал: взял яйцо, положил его на кольцо старинного амбарного ключа и стал запекать на свечке. Неожиданно возвратившийся старец застал ученика за этим занятием. — Что ты там делаешь? — удивился учитель. — Да вот, отче, лукавый подбил меня испечь яичко, — ответил послушник. Вдруг из угла кельи раздался обиженный голос беса: — Не верь ему, старче! Даже я до такого бы не додумался!

Никто из благоразумных не сочтет ложь за малый грех; нет порока, против которого Святой Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи: «Бог погубит всех, говорящих ложь» (Пс. 5:7). Не знает младенец лжи, не знает её и душа, очистившаяся от лукавства. Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды (Исх. 23:1-2). Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых; правды, правды ищи (Втор. 16:19-20). Любящий неправду ненавидит свою душу (Пс. 10:5). Кто утверждается на лжи тот пасет ветры (Притч. 9:12). Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного оба мерзость пред господом (Притч. 17:15). Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь не спасется (Притч. 19:5). Дух Господа наполняет вселенную и, как всеобъемлющий, знает всякое слово. Посему никто, говорящий неправду, не утаится, и не минет его обличающий суд (Прем. 1:7-8).