Эта икона находится в древнем Ватопедском монастыре на Афоне, в храме Благовещения. Название Ватопедской она получила от того, что близ этого монастыря упал в море с корабля юный царевич Аркадий и чудным заступлением Божией Матери был перенесен на берег целым и невредимым. Здесь нашли его стоящим под кустом, недалеко от обители. От этого события и произошло название "ватопед" ("куст отрока"). Святой царь Феодосий Великий в благодарность за чудное избавление сына украсил и щедро одарил Ватопедский монастырь.

Ярмарки – особая часть жизни старинного уральского города. Первые верхотурские ярмарки датируются 1792-1793 годами. Этому событию была посвящена выставка, которую организовала Верхотурская центральная районная библиотека имени И.А. Мухлынина в содружестве с музеем-заповедником. На Урале и в Сибири многие ярмарки берут свое начало от приходских церковных праздников и носят имена разных, глубоко почитаемых святых. У нас самая популярная и любимая – Симеоновская ярмарка. Традицию её проведения, а также организацию уличных гуляний в Верхотурье возродили в 2011 году - теперь это знаковое, городское событие, которое собирает большое количество туристов и паломников. Все верхотурские ярмарки начинаются с молебна и освящения торговых рядов, на которых обычно представлены щедрые дары нашей уральской земли: ягоды, грибы, орехи, речная рыба. Здесь хозяйки подворий угощают блинами и пельменями, горячим чаем. Можно приобрести изделия народных промыслов или заказать их. Большинство участников и зрителей приходит и приезжает в русских народных костюмах. Творческие коллективы выступают с концертными программами. Любима также верхотурцами и гостями города Рождественская ярмарка, Троицкие гулянья, Красногорский Торжок.

Родился в Египте около 301 года. С любовью и усердием послужил он своим родителям в старости, исполняя заповедь о почитании родителей, и по кончине их сделался совершенно свободным от житейских забот. Под руководством опытного старца-инока преподобный Макарий стал проходить безмолвное иноческое житие и рукоделие. Сначала он поселился в пустынном месте недалеко от селения, где жил, потом преподобный переселился на Нитрийскую гору в Фаранской пустыне. Прожив три года в пустыне, он пошел к преподобному Антонию Великому († 356), отцу египетского монашества, о котором слышал, еще живя в миру, и горел желанием его видеть. Преподобный авва Антоний с любовью принял блаженного Макария, который сделался его преданным учеником и последователем. С ним преподобный Макарий жил долгое время, а затем, по совету святого аввы, удалился в Скитскую пустыню (в северо-западной части Египта) и там столь просиял своими подвигами, что его стали называть «юношей-старцем», так как, едва достигнув тридцатилетнего возраста, он проявил себя опытным, зрелым иноком. Здесь преподобному Макарию приходилось бороться с бесами день и ночь, и они вопили, что не могут победить его, потому что он имеет великое оружие – смирение. Когда святому исполнилось 40 лет, он был посвящен в сан священника и поставлен настоятелем (аввой) иноков, живших в Скитской пустыне. В эти годы преподобный Макарий часто посещал великого Антония, получая от него наставления в духовных беседах. Вместе с двумя другими учениками преподобного Антония преподобный Макарий сподобился присутствовать при блаженной кончине его, и как некое богатейшее наследие получил посох преподобного Антония, которым тот поддерживал в дороге свое немощное тело, удрученное старостью и постническими подвигами. Вместе с этим посохом преподобный Макарий принял сугубо и дух Антония Великого, как некогда воспринял таковой пророк Елисей после Илии пророка. Силой его духа преподобный Макарий сотворил многие дивные чудеса. Однажды преподобный Макарий разговаривал с черепом главного языческого жреца, который рассказывал о своих мучениях и о более тяжких и лютых, постигших тех, кто познал имя Божие, но отверг Его и заповеди Его не соблюдал. Преподобный дожил до 97 лет, незадолго до кончины († около 390-391) ему явились преподобные Антоний и Пахомий, сообщившие радостную весть о близком переходе его в блаженные небесные обители. Святой Макарий начал приготавливаться к своей смерти. Через девять дней преподобному явился Херувим со множеством Ангелов. Когда его святая душа была взята Херувимом и вознеслась им на небо, некоторые из отцов мысленными очами видели, что воздушные бесы в отдалении стояли и вопили, что избежал их святой Макарий.

Долгожданная экспозиция открылась в музее-заповеднике. Это пороховой погреб – реконструкция инженерного сооружения, существовавшего на территории Верхотурского Кремля. Верхотурский Кремль не только самый маленький, но и один из самых мирных в России. Жестоких осад и кровопролитных боев здесь не было, но гарнизон был наготове. В 17 веке деревянный пороховой (зелейный) погреб охраняли стрельцы и казаки, иногда там хранилась казна. Затем построили каменный погреб, адаптировав идеи фортификатора французского маршала Вобана к нашей местности. Там в деревянных бочках хранился порох в достаточном количестве, были и пушки, и мортиры. Каменный погреб служил хранилищем до 19 века, затем верхнюю часть сняли, а подземелье засыпали. Сибирь давно уже была освоена и Верхотурье оказалось в глубоком тылу. В девяностых годах прошлого века погреб нашли и раскопали пермские археологи во главе с молодым ученым Павлом Корчагиным. В 21 веке началась его реставрация, как одного из памятников Верхотурской истории и завершилась в 2017 году. 5 лет ушло на решение различных юридических, организационных, технических проблем и, наконец, Верхотурский кремлевский пороховой погреб готов принимать экскурсии. В новой экспозиции все представлено в максимальном приближении к истории. Каких-то экспонатов пока еще не хватает, но есть и бочки, и пушка и две мортиры, и ростовые фигуры артиллеристов.

Святитель Афанасий родился около 297 года в семье благочестивых христиан Александрии. В дальнейшем он получил хорошее светское образование, но помимо этого глубоко изучил Священное Писание. Еще в детстве святой Афанасий познакомился со святым Патриархом Александрийским Александром, который лично наблюдал за его духовным воспитанием. Как только появилась такая возможность, патриарх поставил Афанасия в чтеца, а потом посвятил его в диакона. В 325 году святой Афанасий сопровождал патриарха Александра на I Вселенский Собор в Никее, где и сам выступил с опровержением распространявшейся тогда ереси Ария. Речь святого Афанасия одобрили православные отцы Собора, а вот ариане возненавидели святителя и после этого всю его жизнь подвергали гонениям. После смерти патриарха Александра святой Афанасий в возрасте 28 лет был рукоположен в епископа и поставлен во главе Александрийской Церкви. Он 47 лет нес это служение, пережив множество гонений и притеснений от своих врагов. Более 20 лет святитель провел в изгнаниях, то возвращаясь к своей пастве, то вновь покидая ее. Был момент, когда святой Афанасий остался единственным православным епископом, а все другие уклонились в ересь. Несмотря на многолетние гонения, святитель продолжал отстаивать чистоту православной веры и писал послания и трактаты против еретиков. Последнее притеснение святой Афанасий пережил от императора Юлиана Отступника, который даже намеревался убить его, однако сам умер раньше, смертельно раненый стрелой во время одного из сражений. Святитель Афанасий Великий управлял Александрийской Церковью вплоть до своей кончины в 373 году в возрасте 76 лет. После него остался значительный корпус творений, который переведен и на русский язык. Известно, что святитель Иоанн Златоуст советовал каждому христианину читать житие святого Афанасия.

400 лет назад Верхотурье по праву считался одним из самых важных уральских городов – «воротами в Сибирь». Это был первый город, первая сибирская таможня, где приезжие купцы и торговцы предъявляли свой товар для осмотра и оценки, затем все товары опечатывались городской печатью. Первая «Роспись печатей сибирских городов» 1635 года содержит описание этой печати, на которой был изображен соболь под деревом с надписью: «Печать государева земли Сибирския города Верхотурья», а герб был создан в 1724-1725 годах первым российским геральдистом графом Франциском де Санти на основе печати верхотурского воеводы 1689 года. Работа над современными гербом началась в 2000 году и заключалась в приведении утвержденного герба к современным российским нормам. До 2002 года в качестве территориального символа использовался вариант герба 1783 года, обрамленного лавровыми ветвями и увенчанного Российской Императорской короной. Именно в таком виде герб Верхотурья изображен на памятном знаке, возведённом в честь 400-летия города в 1997 году. Современный герб утвердили в 2002 году. Фактически это упрощённый вариант двух предыдущих. Только вместо красного соболя чёрный с той же самой стрелой. В нижней части герба — изображена литера «В» - редко используемый, как говорят геральдисты, символ. В связи с тем, что муниципальное образование «Верхотурский уезд» было преобразовано в «Верхотурский городской округ» (2006 г.), изменился и его герб: с 2013 года гербовый щит стала венчать "золотая стенчатая корона о пяти зубцах", символизирующая статус городского округа.

Как свидетельствует «Житие преподобного отца нашего Антония, описанное святителем Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах», сперва дьявол пытался отвлечь его воспоминаниями, тревогой за сестру, тоской по вкусной еде и комфорту. Но подвижник отражал эти помыслы молитвой. И тогда враг пустил в ход свой излюбленный козырь: ночью стал являться Антонию в образе женщины и пытаться его обольстить. Но тот «приводил себе на мысль огненное прещение и мучительного червя (образы адских мук из ветхозаветной Книги пророка Исаии) и, противопоставляя это искушению, оставался невредимым». (Этот последний сюжет особенно полюбился западноевропейским живописцам, а Флобер, считавший себя свободным от всяких «религиозных предрассудков», оказался буквально одержим личностью Антония и «Искушение святого Антония» считал трудом всей своей жизни). Однажды, изнемогая от борьбы с помыслами, он воззвал: «Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне». И вдруг увидел, что кто-то очень похожий на него сидит и работает. Потом встал, помолился и опять сел за работу. «Делай так и спасешься», — услышал Антоний ангельский глас.

В конце января настоятель Верхотурского Свято-Троицкого собора отец Владимир и помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации Надежда Смирнова вручили участникам конкурсов детского и юношеского творчества «Красота Божьего мира» и «Вифлеемская звезда» сертификаты, благодарственные письма и подарки. XVIII Международный конкурс «Красота Божьего мира» был посвящен теме 600-летия со дня обретения мощей преподобного Сергия Радонежского». А XIII Областной онлайн-фестиваль «Вифлеемская звезда» - Рождеству Христову. Желающих принять участие в православных мероприятиях в Верхотурье оказалось много: ученики и учителя, практически, всех школ города, выразивших в рисунках и красоту Божьего мира и свое отношение к великому празднику Рождества. На конкурс «Вифлеемская звезда» было представлено 80 работ с изображениями православных праздников и храмов. Все эти открытки были отправлены с гуманитарной помощью из Верхотурья на Донбасс – как рождественские поздравления уральцев. После вручения наград все участники торжества были приглашены на спектакль «Уральские говόри» по сказам Павла Петровича Бажова.