Опираясь на мнение Сибирского митрополита Филофея (Лещинского), государь Пётр Ι утвердился в своем желании образовать в Пекине Русскую православную духовную миссию, которую по плану царя должен был возглавить епископ. Митрополит рекомендовал на эту должность иеромонаха Иннокентия, мужа, вполне достойного царёва доверия. На третьей седмице Великого поста, 5 марта 1721 года, в воскресенье, в Александро-Невском Троицком соборе за литургией была совершена хиротония иеромонаха Иннокентия во епископа. В то время в Пекине неожиданно большое влияние приобрели иезуиты, которые под различными предлогами склоняли местных чиновников уклоняться от принятия русского владыки. И повод для отказа был найден. В письме с просьбой о разрешении на въезд владыка Иннокентий был назван «богдо» – то есть «великий», а у китайцев такое обращение было принято только к императору, и потому-де двум великим особам быть одновременно в Китае невозможно. Не без Промысла Божия отказали китайцы во въезде владыке. Вынужденное его «сидение» в Селенгинске оказалось весьма важным для проповеди Слова Божия среди местных монгольских племен. Используя свое архиерейское право рукополагать в священный сан, святитель тем самым восполнял недостаток духовенства за Байкалом. Когда скончался император Петр I, вдова и наследница престола Екатерина I назначила чрезвычайным послом в Китай графа Савву Владиславовича Рагузинского и обязала его взять с собой в Пекин епископа Иннокентия, если, конечно, китайцы согласятся. В это время в Иркутск из Москвы вернулся архимандрит Антоний Платковский, ранее уже бывавший в Пекине с послом Измайловым. Очень ему хотелось быть начальником тамошней миссии, и он постарался расположить к себе графа Рагузинского. Всю ловкость, хитрость, услужливость и хлебосольство, даже наветы и хулу на епископа Иннокентия постарался употребить архимандрит Антоний. Следствием этих маневров архимандрита было письмо посла Рагузинского в Петербург, в котором говорилось, что он не надеется на то, что китайцы примут владыку, а потому находит способным к должности начальника миссии архимандрита Антония Платковского. И начальником миссии в Пекине был назначен архимандрит Антоний. А из Петербурга пришло новое высочайшее повеление: быть владыке Иннокентию самостоятельным епископом Иркутским и Нерчинским. Этим решением была образована новая кафедра, и с преосвященного Иннокентия началось самостоятельное столование иркутских епископов. Жалованья при жизни он так и не дождался. Решение о начислении ему содержания и удовлетворения некоторых его нужд пришло тогда, когда он уже ни в чем земном не нуждался. В субботу 27 ноября 1731 года в седьмом часу утра Господь навеки упокоил святителя. Монастырский колокол возвестил о его кончине, последовавшей в присутствии его духовника иеромонаха Корнилия (Бобровникова), братии и келейников. О кончине владыки было доложено вице-губернатору Жолобову. Вице-губернатор, непомерно корыстный и алчный человек, решил воспользоваться случаем и отобрал не только все имущество владыки, но и часть монастырского достояния. Обобрав таким образом обитель, он лишил братию не только возможности похоронить святителя Иннокентия, но даже и литургию невозможно было совершать за неимением вина. Вскоре после смерти святителя Господь явил суд над обидчиками владыки. Архимандрит Антоний (Платковский), до последней степени обесчещенный в Пекине иноверцем Лангом, который публично и жестоко избил его, в узах был провезен мимо Вознесенской обители в Петербург. Там ожидало несчастного лишение сана и заточение. Вице-губернатору Жолобову по приговору уголовного суда в Петербурге была отрублена голова. Оба эти события поразили промыслительностью всех, даже самых закоснелых в неверии.

Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам. Преподобный Никодим Святогорец

«Перенося милостынею тленное имущество свое на небо, христианин неприметным образом перенесет на небо сердце свое, как Сам Господь засвидетельствовал: Идеже бо сокровище ваше, ту и сердце ваше будет (Лк. 12: 34)». Святитель Игнатий Брянчанинов

Четвертый раз проводится турнир по биатлону, посвященный памяти жителя села Красногорское Евгения Любимкина. Евгений был солдатом срочной службы, танкистом 131 майкопской бригады, расстрелянной на улицах Грозного в трагическую ночь с 31 декабря 1994 года на 1 января 1995 года. Родители Евгения - Михаил Васильевич и Галина Александровна пять лет искали тело сына. Наконец, в 2000-м году его нашли, и, после завершения всех экспертиз, останки воина похоронили в родном селе. Инициаторами проведения выступили Красногорская сельская школа, ветераны Афганистана и Чечни. В этом году в турнире приняло участие 17 разновозрастных команд - в их составе учащиеся городских и сельских школ, а также две команды от ветеранской организации «Боевое братство имени Дениса Беспамятных». По традиции награды победителям вручает отец Евгения, Михаил Васильевич Любимкин.

Здравствуй, Масленица! Дай нам маслица! Мы блинов себе горячих напечём – Нам метели и морозы нипочём! Если есть сковорода, Не страшны нам холода, Потому что блин горячий – Это лучшая еда! То не мышь пищит, Не мороз трещит, В сковородке блин За блином шкварчит. Да с селёдочкою, Да с икорочкою, Да по краю с золотистою Корочкою! Андрей Усачёв

«Крест наш состоит в страхе Господнем. Потому, как распятый не может двигать членов своих или обращать их, как бы ему хотелось, так и мы свою волю и желания должны направлять не к тому, что приятно нам и что льстит нашим похотям. Пригвожденный ко кресту не думает о настоящем и о предметах своих страстей, не заботится о завтрашнем дне, не желает владений, не гордится, не спорит, не ревнует, не помнит прошедших обид, но считает себя умершим для всего вещественного, думает только о том, куда он пойдет через несколько минут, так и мы, пригвоздившись к страху Господню, должны умереть не только для плотских пороков, но и для всего мирского, и обратить все внимание туда, куда можем в каждую минуту переселиться, ибо только таким образом возможно нам умертвить все наши похоти и плотские страсти». Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

С сегодняшнего дня и до воскресенья трапезная монастыря угощает паломников по специально разработанному масленичному меню. Так как последняя неделя перед постом мясопустная, монастырская кухня предлагает отведать блюда, приготовленные из собственного молока. Это блинчики, испеченные на монастырском сливочном масле: с нашим творогом, сметаной, с лесными ягодами, с луком, рисом и яйцами от несушек со скотного двора обители. Келарская служба заготовила разнообразные полуфабрикаты на масленичный стол: пельмени с рыбой и кальмарами, вареники с творогом, с капустой, с картошкой и грибами. Также есть широкий ассортимент выпечки: пироги, расстегаи, сладкие коврижки, поленца, булочки и т.д. Хитом продаж, как всегда, будут наш монастырский хлеб и молочная продукция: творог, сыры, сливочное масло, сметана и настоящее молоко. Ждем всех желающих отведать и приобрести продукты, приготовленные душою и с молитвой Богу.

На уроках, посвященных изучению малой родины – Верхотурья, с удовольствием занимаются ребята младших классов городских школ. Третьеклассники и четвероклассники под руководством сотрудников музея-заповедника и своих педагогов постигают азы истории отечества по темам: возникновение Верхотурья, как одного из центров русского освоения Урала и Сибири; Верхотурье – древняя православная столица уральского края; кто такие стрельцы, ямщики, казаки; какова роль мастеровых людей, купцов, крестьян. Предусмотрено посещение монастырей и храмов, экскурсии по улицам города. Проводятся практические занятия, обыгрывающие русский быт в старину: пронести чугунок с картошкой или хлеб на лопате, пройти с коромыслом на плечах, не качая ведрами. Дети участвуют в мастер-классе по изготовлению из картона карандашницы в виде русской печки. Ребята награждаются памятными грамотами и подарками.

По учению святых отцов, всем желающим вечного спасения должно ежечасно держать в уме своем память смертную и размышлять о грядущем воздаянии. Эти мысли, как «стрекало погонщика» для души, заставляют оторваться от земной суеты и воспрянуть к иному миру. Тексты церковных служб и песнопений постоянно напоминают о скором течении нынешнего века, о приближающейся вечности. Неделя мясопустная, предваряющая начало Великого Поста, особенно располагает и призывает нас обратиться к будущему, к той таинственной и неведомой грани, перешагнув которую никто уже не сможет возвратиться назад. Говорят, что сразу же после смерти каждый из нас точно уразумеет, как должно было жить на земле. Святоотеческие повествования немного приоткрывают нам эту сокровенную завесу, наставляя к добродетели и воздержанию от греховных страстей и пороков. Иноческое воздержание, предполагающее постоянное самопринуждение и долголетнее, каждодневное терпение внутренних и внешних скорбей, имеет для себя твердую опору в памятовании об исходе из этой жизни и конечном ответе перед Нелицеприятным Судией. Потому что истинный инок есть тот, кто «вменил себя со отшедшими света и жития сего», т.е. тот, кто уже и теперь видит себя предстоящим перед Престолом Божиим, со страхом и трепетом ожидая последнего о себе определения. Иначе невозможно постоянно пребывать в духовном делании, не огорчаясь и не развлекаясь различными суетными вещами нынешнего века.

"Эта смерть спасла погибавшую вселенную; эта смерть соединила небо с землёю; эта смерть разрушила власть диавола, соделала людей ангелами и сынами Божиими; эта смерть возвела естество наше на Престол Царский." - Святитель Иоанн Златоуст.