Улица Богословская всегда была дорόгой, по которой шли и ехали паломники в Свято-Николаевский монастырь поклониться праведному Симеону, всея Сибири чудотворцу. 100 с лишним лет назад улицу переименовали, назвав фамилией уральского революционера-безбожника Малышева. С момента возрождения православного Верхотурья, здесь официально проходит Гостевой маршрут: спуск к городскому пруду, подъем на горку, и перед глазами открываются во всей красе Свято-Николаевская обитель и Верхотурский Кремль со Свято-Троицким собором. На Богословской улице у каждого старого дома - своя история. Дому Корниловых, например, 98 лет. Хозяин дома Михаил Серафимович рассказал, что здание полностью построено из лиственницы, которая славится своей крепостью и устойчивостью. «Каких-то жучков или признаков гниения в бревнах нет, — говорит хозяин, — еще сто лет дом простоит, и, хотя находится на оживленной, центральной верхотурской дороге, но нам за толстыми бревнами никогда не слышно дорожного шума». Есть свои истории и у других домов на Гостевом маршруте. В некоторых проживают потомки верхотурских ямщиков, в других располагались доходные дома – хозяева сдавали их для учениц Верхотурской гимназии. Есть хорошо сохранившийся до нашего времени, купеческий дом. Также есть другое двухэтажное здание у городского пруда, со старинными наличниками на окнах, которое изображено на всех дореволюционных фото Верхотурья.

«Когда потребует нужда явиться на суд, предстать пред правителями мира сего, терпеть нападения толпы, видеть страшный взор палача, слышать его суровый голос, переносить мучительный вид орудий казни, подвергнуться пытке, подвизаться до смерти: не теряй веры при всём этом, имея пред очами Христа, ради тебя всё сие претерпевшего, и зная, что ради Христа и тебе дόлжно терпеть это. И победишь, потому что следуешь за победителем Царем, Который хочет, чтобы и ты стал участником Его победы.» - Святитель Василий Великий.

«На вопрос своего духовного сына о будущем России старец предложил ему подойти к окну и посмотреть. Тот увидел Финский залив и множество плывущих под разными флагами кораблей. — Как это понять? — спросил он у батюшки. Тот ответил: — Наступит такое время, когда будет в России духовный расцвет. Откроются новые храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься на таких кораблях. Но это ненадолго — лет на пятнадцать, потом придет антихрист. Когда Восток наберет силу, все станет неустойчивым. Число — на их стороне, но не только это: у них работают трезвые и трудолюбивые люди, а у нас такое пьянство… Наступит время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разорению России и отдаст до времени восточную ее часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь — китайцы, которые станут переселяться в Россию, жениться на русских и в конце концов хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала. Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не позволит. Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и пророки, станет причиной объединения человечества. Люди поймут, что невозможно жить так дальше, иначе все живое погибнет, и выберут единое правительство — это будет преддверие воцарения антихриста. Потом наступит гонение на христиан… Как свеча перед тем, как погаснуть, ярко вспыхивает, озаряя все последним светом, так и жизнь Церкви. И это время близко». КОММЕНТАРИИ К ПРОРОЧЕСТВУ. В конце истории у России особая миссия: здесь будет центр духовной жизни, поэтому дьявол и ополчится на нее, чтобы уничтожить, раздавить, связать грехом и поработить. По его навету целые народы озлобятся на нашу страну, но об этом не надо грустить или бояться этого. Умереть за Христа — великий подвиг, о котором многие настоящие христиане всегда мечтали. Наша же с вами задача — стать такими христианами. Утраты в человеческой жизни — ничто по сравнению с теми благами, которые приготовил Господь. Вспомните Его слова: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо, что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?».

Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе то, что сокрыто (Сир. 3:22). Многих ввели в заблуждения их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их (Сир. 3:24). Что свыше сил твоих, того не испытывай (Сир. 3:21). Какой человек в состоянии познать совет Божий? Или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками (Прем. 9:13-16). Тайны открываются смиренным, ибо велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется (Сир. 3:20).

Не на свое покаяние надейся. Разве твое покаяние может тебя в самом деле очистить от скверны? Если было бы одно только покаяние, тебе действительно следовало бы бояться; но так как с покаянием соединяется Божие милосердие, то надейся, потому что оно превосходит твою злобу.

Родилась она в 5 веке в Египте. Рано уйдя из дома родителей, Мария стала блудницей и вела распутную жизнь, соблазняя многих мужчин и предаваясь разврату. Перемена в ее жизни наступила, когда она оказалась в группе паломников, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня. Правда, оказалась она там не по благочестивым соображениям, а видя, сколько мужчина находятся одновременно на корабле, и как многих можно соблазнить. В Иерусалиме она не смогла войти в храм — невидимая сила трижды оттолкнула ее. В тот момент Мария осознала, как она жила, и она решила покончить с прежней жизнью. Взяв с собой хлеба, она ушла в пустыню, где сорок лет молилась и каялась о греховной жизни. Единственным человеком, который увидел Марию после её ухода в пустыню, стал иеромонах Зосима. Он, следуя уставу Иорданского монастыря, удалился на время Великого поста в пустыню для поста и молитвы. Там он и встретил Марию, которой отдал половину своего гиматия, чтобы та прикрыла свою наготу. Он увидел, как во время молитвы она поднялась на локоть от земли и цитировала чудесным образом узнанные ею тексты Священного Писания. Исполненный благоговения Зосима попросил Марию рассказать ему о своей жизни. Рассказав ему всё, Мария попросила Зосиму через год вернуться и причастить её, однако сказала не переходить Иордан, а ждать её на другом берегу. Через год, как и сказала Мария, Зосима из-за болезни не смог, следуя монастырскому уставу, покинуть монастырь и только в Великий четверг, взяв Святые Дары, пошёл на берег Иордана. Там он увидел идущую по другому берегу Марию и думал, как она сможет перейти реку, не имея лодки, но Мария пошла по воде, как по суше, и подошла к изумлённому Зосиме, который причастил её. Мария попросила Зосиму через год прийти на первое место их встречи, а потом опять перешла по воде через Иордан и удалилась в пустыню. По её просьбе Зосима возвратился ровно через год на место их первой встречи и увидел тело святой, лежавшее на песке, а рядом надпись: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии, отдай прах праху. Не зная, как вырыть могилу, он увидел рядом льва, которому сказал: «Великая подвижница повелела мне погрести её тело, но я стар и не могу выкопать могилы; нет у меня и орудия для копания, а обитель далеко, не смогу быстро принести его оттуда. Выкопай же ты когтями своими могилу, и я погребу тело преподобной». Лев исполнил повеление Зосимы, и тело преподобной Марии Египетской было погребено в песках. Христианское вероучение рассматривает пример Марии Египетской как образец совершенного покаяния. Считается, что по молитвам к преподобной Марии верующие могут избавляться от блудной страсти.

Сын мой! Если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись (Сир. 21:1). Благость Божия ведет тебя к покаянию (Рим. 2:4). Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:13). Образумьтесь же, безумные люди, несмысленные, умудритесь! Ужели не слышит Сотворивший ухо? И не видит злодеяний ваших Создавший око? (Пс. 93: 8-9). Если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все (1 Ин. 3:20). Не стыдись исповедовать грехи твои и не удерживай течения реки (Сир. 4:30). Есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать (Сир. 4:25). Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть (2 Кор. 7:10). Когда умолчал я о грехах моих, изнемогли кости мои, ибо стенал я весь день. День и ночь тяготела на мне рука Твоя; и вновь изведал я муки, когда совесть моя уязвила меня как терн. Но беззаконие мое познал я и греха моего не сокрыл; сказал я: «Исповедую беззаконие мое Господу», и Ты простил нечестие сердца моего (Пс. 31:3-5).

Вот уже более 20 лет на территории Свято-Николаевского мужского монастыря осуществляет образовательную деятельность Верхотурская православная мужская гимназия. Гимназия стала преемницей Верхотурского православного духовного училища, действующего с 2001 года. По своей сути, это пансион, где молодые люди за два года приобретают такие уникальные опыт и знания, которые недоступны нигде более. Происходит максимальное погружение в духовную жизнь и быт монастырской обители. Пожив немного в монастыре, молодой человек открывает для себя целый новый мир. Здесь и культурная составляющая, и красота богослужения, убранство и великолепие храмов, общение с монашествующими. Так же важен и воспитательный момент, жизнь по уставу и распорядку. Для поступления в гимназию приглашаются молодые люди не старше 17 лет, окончившие 9 классов средней школы. Кандидат должен быть крещен и хоть как-то наставлен в православной вере. Подробную информация можно получить по телефону: +7 904 160 32 60