Святой апостол и евангелист Лука, уроженец Антиохии Сирийской, апостол из 70-ти, сподвижник святого апостола Павла, врач из просвещённой греческой среды. Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Иисусом на первую проповедь о Царствии Небесном ещё при жизни Спасителя на земле. После Воскресения Господь Иисус Христос явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига. После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически окончил земной путь. Предание присваивает ему написание первых икон Божией Матери. «Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет», - сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Святой Лука написал также иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Евангелие написано им в 62-63 годах в Риме под руководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах чётко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описал по порядку всё, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дал историческое обоснование христианского упования. Он исследовал факты, использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Девы Марии. Святой апостол написал также книгу Деяний святых апостолов. Книга Деяний, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых апостолов после Вознесения Спасителя.
Один старец так говорил ученикам: – Когда царь хочет взять неприятельский город, то прежде всего удерживает воду и съестные припасы. Неприятель, погибая от голода, вынужден покориться ему. Так бывает и с грехами. Если человек будет жить в посте и молитве, то враг, ослабев, покидает его душу.
Как-то в конце Великого поста, в течение которого я постился, не нарушая никаких уставных правил, меня пригласила на обед одна бедная семья по случаю их особого семейного праздника. Оказалось, что они копили деньги для того, чтобы купить маленького цыпленка и меня угостить, отблагодарить за оказанную милость. Я на этого цыпленка посмотрел и понял — это конец моего постного подвига. Конечно же, пришлось съесть кусочек, не мог обидеть людей. Потом пошёл к своему духовному отцу и рассказал ему, какое со мной случилось происшествие, что строго постился весь Великий пост, а на Страстной седмице съел кусок курицы. Отец Афанасий на меня взглянул и сказал: — Знаешь что? Если бы Бог увидел, что у тебя нет никаких грехов и кусок курицы может тебя осквернить, Он бы, наверное, сохранил тебя от осквернения скоромной пищей. Но видимо, Господь узрел в тебе столько греховности, что никакая курица тебя ещё больше осквернить не может.
«Не требуйте от себя больше, чем можете. Надейтесь на милосердие Божие, а не на свои добродетели. Покаяние дано нашему времени взамен дел, коих не стало. Покаяние же рождает смирение и надежду на Бога, а не на себя, что есть гордость и прелесть».
В Верхотурье в центре культуры прошёл межконфессиональный семинар в рамках социально-значимого проекта: «Урал – мой край родной». Благословил его проведение игумен Свято-Николаевского мужского монастыря отец Иероним. В нём приняли участие представители администраций Северного управленческого округа Свердловской области, в том числе и от Городского округа Верхотурский. С просветительскими беседами выступали руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии РПЦ иерей Даниил Рябинин, председатель Духовного управления мусульман Свердловской области Муфтий Абдуль-Куддусс. Смысл всех выступлений выражался в необходимости сохранения мира и согласия между людьми разных вероисповеданий и национальностей, сохранения традиционной семьи, как основы общества. Все докладчики осудили деструктивные силы, пытающиеся вести работу на разрушение государства: различные сектантские движения, многие из которых официально запрещены в России. Выступающие выразили поддержку всем, кто сейчас с оружием в руках или силой слова борется с нацизмом на Украине. Представитель Свято-Николаевского мужского монастыря, иеромонах отец Аркадий, в заключительном слове рассказал о том, как приходят люди в храмы в старейшем городе Урала – Верхотурье, как меняется отношение людей к Православной Церкви, как верхотурцы здесь, в тылу поддерживают Специальную Военную Операцию на Украине, какая работа ведётся с молодежью.
Как стало понятно сегодня утром, сделанные вчера вечером фотографии Верхотурья оказались последними в этом году без снежного покрова. Снег шёл всю ночь, мороз окончательно затянул льдом речку Туру. Всё, зима вступила в свои права, а осень осталась лишь на этих снимках.
Преподобномученик Иакинф Питателев (в миру Илья Иванович Питателев) родился в 1882 году в поселке Усть-Актайский Верхотурского уезда Пермской губернии в семье крестьянина, предки которого были первыми поселенцами и строителями города Верхотурье. С детства у него было слабое здоровье. Недалеко от поселка, где жил Илья Питателев, находилось место отшельнического подвига схимонаха преподобного Илии (Чеботарёва). Под влиянием преподобного 12 октября 1912 года Питателев поступил в Верхотурский во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь. 25 июня 1917 года принял постриг с именем Иакинф. Направлен на послушание в Малоактайский скит, где был поваром, чтецом и псаломщиком. Преподобномученик Каллист (в миру Козьма Мокеевич Опарин) родился в 1864 г. в семье крестьянина, получил домашнее воспитание. Весной 1899 г., будучи холостым, поступил “из запасных воинских чинов” в Свято-Николаевский Верхотурский монастырь. Здесь, 13 февраля 1904 г. он принял постриг с именем Каллист в честь мученика Каллиста Амморейского. Через шесть месяцев был переведен в Далматовский Успенский монастырь, где нес послушание келиарха и печника. В 1906-1907 гг. монах Каллист совершил паломничество по святым местам. Летом 1912 г. его перевели в Кыртомский Крестовоздвиженский монастырь, где он нес послушание печника. В 1913 г. Каллист возвращается в Верхотурский монастырь, в котором подвизается до своей мученической кончины. В октябре 1918 г. Каллиста вместе с монахом Иоакинфом благословили охранять монастырский Мало-Актайский скит от грабежа красноармейцев, которые, отступая от Верхотурья, остановились в окрестностях скита. Когда в скит пришли солдаты, то обвинили монахов в разведывательной деятельности и арестовали. Безбожники предлагали Каллисту и Иоакинфу отречься от Христа и этим сохранить себе жизнь. Монахи отказались приобрести себе свободу путем отречения от Спасителя, веруя в непреложность слов Господа нашего Иисуса Христа: “Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее” (Мк.8:35) и были расстреляны 30 октября близ станции Карелино. Убитых иноков красноармейцы отвезли к находившемуся недалеко болоту и забросали землей. Тела мучеников были найдены после отступления красных войск. 23 ноября 1918 года их перевезли в монастырь. 25 ноября архимандрит Ксенофонт (Медведев) возглавил торжественное отпевание мучеников, которые были похоронены на братском кладбище рядом с церковью во имя св. Неофита. В 30-х годах храм и кладбище были уничтожены. Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года имена Иакинфа (Питателева) и Каллиста (Опарина) были включены в Собор новомучеников и исповедников Российских.
Память иконы Божией Матери «Избавительница» празднуется 30 октября. Этот образ прославлен множеством чудес, свершенных по молитве перед ним. Все началось в 1841 году, когда греческая провинция стала страдать от нашествия саранчи, что грозило серьезными трудностями сельскому хозяйству. Первым чудом стало избавление от насекомых. Хранитель иконы, старец Мартиниан, бывший насельник монастыря на Афоне был настолько поражен количеством паломником, желающих помолиться перед иконой Божией Матери «Избавительница», что предпочел скрыться от повышенного внимания в монастыре святого великомученика Пантелеимона. В 1889 году икона была принесена в дар в Россию для открытого на Кавказе Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря. Именно эту икону брал с собой по дороге с юга император Александр III. Тогда же свершилось очередное чудо. Несмотря на катастрофу, которая произошла на железнодорожных путях, император и его семья выжили. Празднование памяти иконы назначено как раз на день чудесного избавления от гибели императорской семьи.
По улице древнего города шёл старец в окружении учеников, а навстречу им — распутная женщина. Подходит она к учителю и говорит: «Вот ты полжизни наставляешь своих монахов, а мне достаточно пальцем поманить, и они пойдут за мной, а не за тобой». А старец ей отвечает: «Ты правильно говоришь, женщина, потому что ты предлагаешь им скатиться вниз, а я предлагаю – взбираться на небеса».
