«На земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценного Христова образа пред нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как род человеческий пред потопом».

Одна женщина, имея болезнь в груди, называемую рак, и слышавши об авве Лонгине, искала случая встретиться с ним. Он жил в девяти милях от Александрии к западу. Больная стала разыскивать старца. Случилось блаженному сему собирать дрова при море; и увидевши его, женщина говорит: «Авва, где живет раб Божий Лонгин?» – не зная, что это он сам. Он же сказал: «Чего ты хочешь от этого обманщика? Не ходи к нему: ибо он гордый лжец. Что тебе нужно?» Женщина же показала болезнь. Старец, осенив крестным знамением то место, отпустил её, сказав: «Ступай, Господь исцелит тебя. Лонгин же не может помочь тебе». – Женщина ушла, поверивши слову, и скоро была исцелена.

Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери совершается дважды в году: 21 июля и 4 ноября. Эта икона связана с великими историческими событиями России. Она особо почитается русским православным народом и считается чудотворной. Обретена икона была чудесным образом в 1572 году в Казани. Город незадолго до этого события был взят войсками Ивана Грозного. После пожара, из-за которого была уничтожена почти вся христианская часть Казани, Богоматерь три раза являлась во сне девятилетней девочке Матроне и велела отыскать на пепелище Её икону. Когда мама с дочкой начали копать в том месте, где до пожара находилась печь, то на глубине около 1 метра они обнаружили икону. В числе первых очевидцев произошедшего чуда был священник Никольской церкви Ермоген, который впоследствии стал Патриархом всея Руси. В этот же день к месту обретения иконы пришло много людей, город огласился праздничным звоном. С тех пор этот день стал ежегодно праздноваться сначала в Казани, а потом и по всей России. В 1579 году на месте обретения иконы Иван Грозный основал Богородицкий монастырь, где хранилась обретённая икона. В народе дату 4 ноября называют осенней Казанской. Праздник связан с событиями Смутного времени, когда на территорию России вторглись польские интервенты. Москва была взята польскими войсками, а Патриарх всея Руси Ермоген заключён в темницу. В заточении Патриарх молился Богородице, уповая на её помощь и защиту. Его молитвы были услышаны, и в сентябре 1612 года войска второго народного ополчения освободили Москву и с чудотворным списком Казанской иконы Божией Матери вошли на Красную площадь. В честь Пресвятой Богородицы князь Пожарский в 1630-е годы воздвиг храм Казанской иконы, где она находилась на протяжении трёхсот лет. В 1920 году церковь была уничтожена. На ее месте поставили павильон и общественный туалет. В девяностые годы прошлого века эти постройки снесли и возвели новый храм. Первоначальный вид собора был сохранен благодаря чертежам и замерам, сделанным перед сносом святыни. Особо почитался образ Казанской Божией Матери Петром Великим. Во время Полтавского сражения на поле боя стоял чудотворный список с иконы.

 4 ноября в России отмечается День народного единства. Он был учрежден в память о событиях 1612 года. Тогда народное ополчение освободило Москву от польских интервентов. Это одно из ключевых событий Смутного времени.  Считается, что День народного единства – один из самых юных государственных праздников: он стал отмечаться в нашей стране с 2005 года. Однако, это не совсем так. Оказывается, ещё царь Алексей Михайлович в сентябре 1649 года издал указ, в котором напомнил, что «1612 году октября в 22 день Московское государство от литовских князей очистилось». В связи с этим царь повелел «октября в 22 день праздновать пречистой Богородице, явлению чудотворья иконы Казанской во всех городах, по вся годы». С тех пор и установилось празднование дня 22 октября, а когда при Петре I страна перешла на календарь, которым мы пользуемся и по сей день (от рождества Христова), дата переместилась на 4 ноября!  После революции 1917 года традиция отмечать освобождение Москвы от интервентов прервалась. Праздничным днём стало 7 ноября – День Великой Октябрьской социалистической революции.  Только после почти 100-летнего перерыва традиция возобновилась. В сентябре 2004 года Межрелигиозный совет России предложил отмечать 4 ноября как День народного единства. Госдума поддержала инициативу. Этот день стал выходным вместо 7 ноября, которое получило статус памятной даты.  На Красной площади в Москве стоит собор Казанской иконы Божией Матери, освященный в 1637 году в память о героях, освободивших столицу.  Подвиг Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского увековечен не только в Москве. В России существует 5 памятников Минину и Пожарскому: В Москве на Красной площади; в Нижнем Новгороде копия московского памятника и обелиск в память этим героям, в Эрмитаже есть каминные часы в виде миниатюры памятника; в городе Ирмино на территории детского сада установлена малая копия памятника.

Один подвижник объяснял суть смирения так: – Все люди жаждут величия, а чтобы пройти в дверь, ведущую в Царствие Небесное, надо встать на колени.

Иногда смирение неправильно понимают как забитость, слабость. Но в душе смиренного человека живёт Сам Бог, Дух мира и любви. «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:29-30), — сказал Спаситель своим ученикам. Младенец Христос явился на свет не в царском дворце, а в пещере для скота, в вертепе, где животные согревали Его своим дыханием. Подрастая, Христос находился в послушании у Девы Марии и праведного Иосифа, Он трудился своими руками — был плотником. После 30 лет Спаситель вышел на проповедь, терпя зной, холод, преодолевая усталость. Он исцелял, творил милости и в то же время терпел поношения и в конце концов был предан распятию на кресте. «Он, будучи образом Божиим смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2:6–8). Незадолго до своих Крестных страданий Спаситель совершил необычный поступок — умыл ноги своим ученикам. «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:12–15). «Кто хочет быть первым, — говорит Спаситель, — будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35). «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). Смиренных ожидает награда: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Иак. 4:6).

Семь ефесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, жили в III веке. Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные шесть юношей – сыновьями других знатных ефесских граждан. Юноши были друзьями с детства, и все состояли на военной службе. Когда император Декий (249–251) прибыл в Ефес, он повелел всем гражданам явиться для принесения жертвы языческим божествам; непокорных же ожидали мучения и смертная казнь. По доносу искавших расположения императора к ответу были призваны и семь ефесских отроков. Представ перед императором, святые отроки исповедали свою веру во Христа. С них немедленно были сняты знаки воинского отличия – военные пояса. Однако Декий отпустил их на свободу, надеясь, что они изменят решение за то время, пока он находится в походе. Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где проводили время в молитвах, готовясь к мученическому подвигу. Самый младший из них – святой Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище, ходил в город и покупал хлеб. В один из таких выходов в город он услышал, что император вернулся и их ищут, чтобы представить на суд. Святой Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться на суд. Узнав, где скрываются отроки, император велел заложить вход в пещеру камнями, чтобы отроки умерли в ней от голода и жажды. Двое из сановников, присутствовавших при замуровании входа в пещеру, были тайными христианами. Желая сохранить память о святых, они вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки. На них были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти. Но Господь навел на отроков чудный сон, продолжавшийся почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекратились, хотя при святом благоверном царе Феодосии Младшем (408–450) явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Одни из них говорили: "Как может быть воскресение мёртвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?" Другие утверждали: "Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха". Тогда-то Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мёртвых и будущей жизни через Своих семь отроков. Владелец участка земли, на которой находилась гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру. Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Тела их и одежды были совершенно нетленны. Готовясь принять мучения, отроки поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришёл в свой город. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Святого Иамвлиха привели к градоначальнику, у которого в то время находился Ефесский епископ. Слушая недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул из груды камней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования пещеры по повелению императора Декия. Войдя в пещеру и увидев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что Господь через пробуждение их от долгого сна открывает Церкви тайну воскресения мертвых. Император Феодосий хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые мощи семи отроков.