В Свято-Николаевском монастыре в Неделю Торжества Православия игумен Иероним (Миронов) совершил Божественную Литургию в сослужении священноиноков обители.
В пятницу первой седмицы Великого поста, 3 марта, в Свято-Николаевском монастыре совершил Литургию Преждеосвященных Даров. Его Преосвященству сослужили насельники обители в священном сане.
Литургия Преждеосвященных Даров - это особое богослужение, которое, согласно церковному уставу, совершается в первые шесть недель Великого поста по средам и пятницам. Для причащения верующим предлагаются Святые Дары, освященные на предыдущей полной Божественной литургии по чину святителей Василия Великого или Иоанна Златоуста. Смысл этого богослужения, утвержденного на Шестом Вселенском Соборе, в том, чтобы не лишать верующих таинственного общения с Господом и в тоже время не нарушать поста.
В завершение Литургии по заамвонной молитве епископ Евгений возглавил молебное пение святому великомученику Феодору Тирону и освятил коливо. По окончании литургии всем, собравшиеся на богослужение прихожанам, в память о событиях произошедших в IV веке братьями обители раздавалось коливо – пшеница, сваренная с медом.
Из истории:
В 362 г. император Юлиана Отступник хотел во время начала Великого поста осквернить христиан кровью языческих жертв и приказал, чтобы всю пищу, которая будет продаваться на рынке, тайно окропили кровью идоложертвенных животных. Тогда Константинопольскому епископу во сне явился святой Феодор Тирон, сожжённый в 306 году за исповедание веры Христовой, и раскрыл ему коварный замысел, повелев сказать всем христианам, чтобы они не покупали ничего на рынке, а питались той пищей, которую святой Феодор назвал коливом. По преданию, архиепископ Евдоксий долго недоумевал и переспрашивал явившегося ему святого, что такое коливо и как его приготовить, поскольку в Константинополе такое название не было известно. Мученик Феодор пояснил, что в Евхаитах, где он погребен, так называют вареную с медом пшеницу. Епископ Евдоксий рассказал об этом христианам, и поэтому никто не покупал оскверненную пищу, как того хотел император Юлиан.
В память об этом чудесном событии в пятницу 1-й Недели поста в храмах Русской Православной Церкви совершается Чин освящения колива.
Обычная молитва над коливом в данном случае предваряется особенным молебном великомученику. В «Толковом Типиконе» объясняется, что «вкушение колива – такая же принадлежность, такое же отличие памяти бденного святого, как трапеза для каждого дня. Это – трапеза в день памяти святого. Что такое коливо, объясняется в самом заглавии настоящего чина: это кутия или вареная пшеница с медом, украшенная сладкими плодами и приносимая в церковь в честь и память «Господских (т. е. двунадесятых, великих) праздников или святых Божиих», святых великих, как видно из помещения этого чина именно здесь. Как показывает содержание молитвы над коливом, оно, с одной стороны, имеет такое же знаменование, как приносимое в память усопших, то есть предуказывает на воскресение, уподобляемое в Священном Писании прозябанию зерна из земли; с другой стороны, коливо имеет целью, как и благословляемые на вечерне хлеб и вино, освящение праздничной трапезы, являющейся образом наслаждения вечными благами».
2 марта 2017 года, в четверг первой седмицы Великого поста в Преображенском соборе Свято-Николаевского монастыря епископ Среднеуральский Евгений совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
За богослужением молились наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Иероним (Миронов), священноиноки и братия обители, паломники и прихожане.
Богослужебные песнопения исполнил братский хор Николаевской обители под управлением иеромрнаха Арефы (Кульбака).
В этот день во всех православных храмах читается четвёртая часть Великого покаянного канона, чтением которой завершается особый цикл чтений первой седмицы Великого поста. Во время Святой Четыредесятницы чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского повторится в среду вечером пятой седмицы Великого поста, к чтению присоединяется житие преподобной Марии Египетской, в связи с чем вся служба именуется Марииным стоянием.
По окончании богослужения епископ Евгений обратился к собравшимся с архипастырским словом и напутствовал на прохождение Великопостного подвига.
Из истории:
Великий покаянный канон – бесконечный повод для удивления. Раньше его читали совсем не в те дни поста, что в настоящее время. Более того, его создание вообще не связано с Великим постом.
1. Великий покаянный канон – не единственное сочинение святого Андрея Критского, ему также принадлежат каноны на главные византийские церковные праздники. Всего канонов, приписываемых перу святого Андрея Критского – более семидесяти.
2. Святой Андрей Критский был не только проповедником (ему принадлежит целый ряд «слов»-проповедей) и гимнографом, но и мелодом. То есть распевы, на которые исполнялись слова канона, тоже изначально были придуманы им.
3. Святого Андрея Критского считают изобретателем самой формы девятичастного канона – жанра церковной поэзии, своеобразной поэмы-гимна. Как жанр канон пришёл на смену кондаку, который в древности также был многострофной поэмой.
Вообще же богослужения того времени отличались гораздо большей протяжённостью. Так, Великий покаянный канон – отнюдь не самый пространный в творчестве Андрея Критского. И, например, только в том же VII веке, когда святитель начал проповедовать, предположительно сложилась форма Шестопсалмия. До того же во время службы Псалтирь прочитывалась полностью.
4. До XIV столетия на Руси придерживались Студийского Устава, который предписывал петь Великий Покаянный канон на Пятой седмице Великого поста. Иногда канон при этом дробили на части, иногда – он целиком входил в состав воскресной церковной службы. Традиция петь канон частями в первые четыре дня Великого поста предусмотрена в Иерусалимском Уставе.
Когда в XIV веке Русская Церковь перешла на Иерусалимский устав, она восприняла, соответственно, и эту традицию. Традиция читать канон в четверг пятой седмицы имеет позднее происхождение.
5. Изначально же Великий Покаянный Канон вообще не связан со временем и богослужениями Четыредесятницы. Часть исследователей считает, что это сочинение святого Андрея возникло как его предсмертная автобиография, как покаяние за участие в лжесоборе 712 года. Тогда под давлением императора-ересиарха в числе других участников святитель подписал осуждение решений VI Вселенского Собора.
Уже через год император сменился, и все участники собрания принесли покаяние, особо поставив свои подписи под документами Вселенского Собора. Но, видимо, прошлый поступок не давал святому покоя. И тогда он создаёт свою обширную поэму о человеческом покаянии и пути человека к Богу.
6. Части, на которые делится Великий покаянный канон при исполнении на первой седмице Великого поста, по-гречески называются «мефимоны». Однако в русском обиходе это слово часто произносили как «ефимоны». Поездка героя на «ефимоны» описана в романе И.С. Шмелёва «Лето Господне».
Источник: официальный сайт Семипалатинского благочиния
26 февраля традиционно в последнее воскресенье месяца в Свято-Николаевском монастыре был отслужен молебен с пением Акафиста перед иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша". В этот день руководителю общества "Трезвение" о. Аркадию сослужил старший священник Свято-Троицкого собора г. Верхотурья иерей Владимир Иванов. Богослужебные песнопения исполнил ансамбль Свято-Николаевского монастыря под руководством Л. Мясниковой. Первый молебен с участием этого ансамбля был отслужен в октябре 2016 года. Тогда еще иеромонахом Аркадием (Абатуровым) было принято решение собираться на молитву перед иконой – списком с чудотворного образа, что находится в Серпуховском Высоцком монастыре – каждый понедельник. А последнее воскресенье каждого месяца молитвы будут исполнять педагоги детской школы искусств и певчие из прихожан монастыря, силами которых и создан этот коллектив по благословению прежнего наместника игумена Лавра (Короткова) и по инициативе регента хора ВПДУ Р. Гольца. В первый раз на молебен пришли не более десяти человек. С каждым разом приходят послушать молитвы профессионалов все больше и больше молящихся. А самое главное все-таки здесь даже не в профессиональном пении, а в помощи Заступницы нашей Небесной Царицы Богородицы, которая ниспосылается страждущим и их родственникам по молитве их к Ней перед Ее иконой «Неупиваемая Чаша». Известность нашей иконы все возрастает. О ней узнают люди из других городов и весей, и едут в Верхотурский Николаевский монастырь, чтобы получить исцеление от недуга пианства, табакокурения, наркомании, получить заступление Царицы Небесной.
В последний день перед Великим постом все православные просят друг у друга прощения, чтобы поговеть с доброй душой, подготовиться к встрече Пасхи, сосредоточиться на молитве и духовной жизни. В этот день последний раз употребляется скоромная пища.
Чин прощения совершили в воскресенье вечером в Свято-Николаевском монастыре. В Крестовоздвиженском соборе служба началась как обычное вечернее богослужение. Но уже все по-другому в храме: великопостные черные накидки на аналоях, священники поменяли светлое облачение на черное, молитвы по-особенному торжественны и радостны, все вокруг настраивает на покаянные чувства. Начинается Великий пост – весна духовная. С великими поклонами совершалась в этот день молитва преподобнаго Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности уныния, любоначалия, и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения, и любве, даруй ми рабу Твоему. Ей Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь».
Монастырский чин прощения по-особому трогателен, на нем присутствуют все клирики и братья обители, прихожане и паломники, стараются прийти даже те, кто заходит в храм не так часто.
Наместник монастыря игумен Иероним произнес проповедь, благословив и напутствовав на Великопостные труды, испросил прощения у братьев, прихожан и всех молящихся на богослужении: "Благословите, отцы святии и братия, и простите ми грешному, елико согреших в сей день, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы". Все ответили ему земным поклоном со словами: "Бог да простит тя и помилует, отче святый. Прости и помолись о нас грешных". Игумен ответил на это: "Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас." Затем отец наместник с напрестольным Крестом вышел к аналою и все священнослужители в порядке старшинства, прикладываясь к иконам на аналое и к Кресту в руках игумена, испрашивали у него прощения и благословения на предстоящий пост.
Затем священники и монахи поочередно испросили прощения друг у друга. А после подходили прихожане и все богомольцы, целуя крест и икону, испрашивая прощения у клириков и братьев. Теплые объятия, искрение слезы покаяния, прощения обид и умиления сопровождали весь чин прощения. Во время покаянного хода пелись трогательные песнопения: "Покаяния отверзи мне двери...", которые настраивали на покаянный подвиг поста чтобы достойно подготовить себя к достойной встрече Воскресения Христова.
