Старорусская икона Божией Матери называется так потому, что она долгое время находилась в Старой Руссе, куда была принесена греками из Ольвиополя еще в первые времена христианства на Руси. В Старой Руссе икона находилась до XVII века. Во время моровой язвы 1655 года одному жителю города Тихвина было откровение, что мор прекратится, если туда будет принесена чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет отправлена в Старую Руссу. После перенесения икон мор прекратился, но тихвинцы не вернули чудотворный образ и лишь в XVIII веке разрешили снять копию со Старорусской иконы. И всё же в 1888 года в Старую Руссу подлинник был возвращен. Установлена праздничная дата возвращения этого образа Богоматери.

Самое важное в духовной жизни – хранение мира в сердце. Любой ценой не допускайте в сердце тревогу. В нём должен царить мир, безмолвие, тишина. Мысленный хаос – это состояние падших духов. Наш ум должен быть собран, внимателен, сосредоточен в молитве. Только в такой ум может вселиться Бог.

Русская православная церковь 16 мая чтит память Преподобного Феодосия Печерского, основателя общежительного монастырского устава и родоначальника монашества в Русской земле. Феодосий Печерский - святой православной церкви, почитаемый в лике преподобных, автор поучений. Феодосий Печерский родился около 1008 года в селе Васильево. Его отец, принадлежавший к военному сословию, был переведен в город Курск, где прошло детство и юность преподобного. Будучи с детства набожным, Феодосий носил вериги и мечтал о монашестве. Уйдя из дома в 1032 году, Феодосий пытался принять постриг в киевских монастырях, но получал везде отказы из-за своего молодого возраста. Узнав о святом Антонии, Феодосий пришел к нему и принял постриг. В 1054 году Феодосий был рукоположен в иеромонаха, а в 1057 году избран игуменом Киево-Печерской лавры. В период игуменства в 1060-1062 годах он организовал постройку деревянного здания монастыря, куда и перешли все его тогдашние насельники числом около ста. По инициативе Феодосия Печерского был принят первый устав Печерского монастыря, составленный на основе студийского общежительного устава, список которого был прислан по просьбе Феодосия из Константинополя около 1068 года. При Феодосии было начато строительство главной монастырской церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы. Преподобный известен также как основатель и руководитель одной из первых церковных библиотек на Руси - библиотеки Киево-Печерской лавры. Феодосий прославился своим аскетизмом, носил ветхое рубище, которое, по словам составителя его жития Нестора, «сияло на нем как честная багряница царская». Перед Великим постом Феодосий обычно уходил в затвор на всю четыредесятницу. Затворяясь в пещере, он брал с собой немного хлеба, а дверь снаружи засыпали землей, и братия монастыря общалась с ним только по крайней нужде через оставляемое небольшое оконце, и то только в субботу или воскресенье. Скончался Феодосий в 1074 году после непродолжительной болезни. Перед смертью он попросил похоронить его ночью в той пещере, где он совершал свой затвор во время Великого поста. Его просьба была выполнена. В 1090 году игумен и братия лавры решили, что тело Феодосия необходимо перенести в заложенную им перед смертью церковь, которая была освящена только в 1089 году. За три дня до праздника Успения монахи начали раскапывать могилу, и были обнаружены нетленные мощи Феодосия. Перенесение мощей преподобного в церковь было совершено в праздник Успения Богородицы при стечении многих епископов и игуменов киевских монастырей.

Как сокрушался отец Николай, когда слышал из уст верующих всякие глупости: что каноны запрещают молиться за тех, кто не ходит в храм, что некрещёные – «куски мяса», что, если три воскресения не был на Литургии – то отлучён от Церкви, что пьяниц нельзя отпевать и прочее. «И что у них за "богословие" такое?! — удивлялся батюшка. Невежество и неверие! Церковь на земле для милости, всепрощения и молитвы за весь гибнущий мир. Пока не наступил Страшный Суд, надо умолять Господа о помиловании грешников. Церковь наша — слёзная мать, а они вон что придумали – выкинуть из неё всех немощных, ради кого Господь распинался».

Чистотел – многолетнее травянистое растение из семейства маковых. В народе его нередко называют бородавочником, жёлтомолочником, чистоплотом. В народной медицине он применялся испокон веков в виде соков, отваров, настоев. Соком растения прижигали и сводили бородавки, папилломы, шипицы, полипы, сухие мозоли. Отвар готовится так: две столовые ложки свежей измельченной травы чистотела залить тремя стаканами воды, довести до кипения и варить на слабом огне в течении трех-пяти минут, затем настаивать в закрытой посуде не менее восьми часов. Используется для наружного протирания кожи. Растение словно бы само находит источник нездоровья человеческой кожи, и удаляет его. Правда, есть ограничение – чистотел надо использовать в малых количествах, иначе проявятся ядовитые свойства. Но при лечении ряда болезней траву и сок чистотела используют и в официальной медицине – для приготовления мазей. Настой травы чистотела также помогает и в борьбе с огородными вредителями. Измельченную траву заливают теплой водой, добавляют жидкого мыла, настаивают в теплом месте. Этим настоем можно опрыскивать различные огородные растения, раза два в месяц, значительно уменьшая число вредителей. Это популярное лекарственное растение растет всюду: под забором, в канавах, по берегам рек и озер, по опушкам лесов, в кустарниках, садах, оврагах. Самое лучшее время для сбора и сушки чистотела — это вторая половина мая и первая половина июня, когда он цветёт. Рекомендуется собирать чистотел в солнечную погоду. Во время сбора и сушки чистотела нельзя касаться руками лица, особенно глаз и губ. После окончания работы необходимо вымыть руки с мылом. Можно не только сушить на зиму траву чистотела, но и заготавливать сок. В конце мая – начале июня осторожно срезают стебли, вместе с цветками, пропускают через мясорубку, отжимают сок и заливают спиртом, а водой с листьями чистотела хорошо окатиться в русской бане в завершение банных процедур.

Вышедшая в 1785 году «Грамота на права и выгоды Российской империи» провозглашала города самостоятельными административными единицами – все бόльшую роль играло самоуправление. В прошлом остались воеводы, коменданты, комиссары. Первым бургомистром города Верхотурье стал богатейший купец Урала Иван Яковлевич Попов. В целом, купечество, играло очень значительную роль в жизни города и уезда. В Екатерининскую эпоху купец и горнозаводчик Максим Походяшин основал первые промышленные предприятия на Северном Урале, и Верхотурье было «походяшинской столицей» – центром частного горного округа, в котором выплавлялось до трети меди в стране. Верхотурские купцы Поповы держали в своих руках хлебные рынки Урала, Западной Сибири. В тихом зажиточном городе со множеством храмов проживало и немало вышедших в отставку губернских начальников: военных и гражданских чиновников. От Пугачевского бунта Верхотурье имело очень неприятные последствия, хотя самозванец сюда и не дошел. Но, по сути, в этой гражданской войне активное участие приняла Ирбитская слобода, входившая в состав Верхотурского уезда; её жители сформировали ополчение, которое нещадно и жестоко билось с «Пугачом». Екатерина в знак благодарности даровала Ирбиту статус уездного города, а Верхотурье потеряло доходы с Ирбитской ярмарки и хлебородные земли. Но уже в 1792 году в Верхотурье появилась своя ярмарка. В городе хватало и купцов, и всякого рода ремесленников, мещан и разночинцев, которые занимались самыми разными промыслами и земледелием. В те же времена Верхотурье посетили академические экспедиции из Санкт-Петербурга под руководством известнейших ученых Петра Палласа и Ивана Лепехина – исследовался весь Северный Урал на перспективу будущего развития. У одного из известных историков Урала и Сибири Петра Словцова, есть стихотворение, датируемое 1782 годом, а там такая строчка: «За то в гостинцы матушке-царице Пошлем осистых с искрой соболей. Чтоб в хладной белокаменной столице, Ей в церковь ездить было потеплей».