Народное название марта – «протальник», поскольку начинает сходить снег, формируются проталины. Есть такая поговорка: «Март зиму ломает, новому сезону дорожку дарит». Также сохранилось много народных примет марта, которые дают ответы на вопросы: какой будет погода в ближайшие дни, весной и летом, какой ждать урожай в этом году. Приметы • Если пойдет дождь в марте, вырастет много грибов. • Мокрый март — плохой урожай. • В марте холодно и сухо — хлеба в достатке будет. • Редкие морозы в марте – к урожайному году. • Длинные сосульки в марте – к долгой весне. • Частые туманы в марте предвещают дождливое лето. У наших предков название месяца отражало те или иные метаморфозы, происходящие с природой: Зимобор - борется с зимой; Березозол - пробуждение берез; жгли березу на уголь; Соковик - движение березовых соков. Впрочем, до настоящей весны в марте еще далеко, о чем свидетельствует различные поговорки, указывающие на непредсказуемый характер этого месяца и высокую вероятность новых заморозков: Поговорки • Март корове рога ломит. • И в марте мороз на нос садится. • Март — не весна, а предвесенье. • Иногда и март морозом хвалится. • В марте мороз скрипуч, да не жгуч. • Пришел марток — надевай семеро порток. Март — это время начала таяния снега, причем считалось, что талая мартовская вода обладает особыми целебными свойствами — она и насыщает жизнью землю и дает здоровья людям. Мартовская вода собиралась, а затем использовалась при болезнях и для опрыскивания плодовых деревьев. • В марте и на корыте уедешь. • В марте вода — в апреле трава. • Мартовская вода целебная: она от веснушек и от загара. • Куры, напившись талой воды начинают много нестись.

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:1-3). Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Откр. 14:13). Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6:4). Что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6:10-11). Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2 Пет. 3:13). Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евр. 10:38). Вера – от слышания, а слышание – от слова Божия (Рим. 10:17). Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11:1). ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:9-10). Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия (Ин. 3:18).

Освящение колива в Преображенском соборе Свято-Николаевской обители

Келарская служба Свято-Николаевской обители с молитвой и старанием приготовила коливо к освящению, чтобы братия монастыря, прихожане и паломники вкусили в этот день по обычаю Церкви, открытое по воле Божией Феодором Тироном, спасительное блюдо, спасшее христиан от задуманного врагом человечества и исполненное языческим императором Юлианом Отступником осквернения. Слава милостивому Господу нашему всегда, ныне и присно, и во веки веков! Аминь.

Священное Предание связывает с Феодором Тироном следующее чудо. Спустя 50 лет после мученической кончины святого император Юлиан Отступник (361-363), желая оскорбить верующих приказал градоначальнику Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор, явившись во сне архиепископу Константинопольскому Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы они в эти дни не покупали оскверненные продукты и употребляли в пищу коливо – вареную пшеницу с медом. В память об этом событии Православная Церковь ежегодно в субботу первой недели Великого поста совершает празднование святому Феодору Тирону. В навечерие субботы, в пятницу, на Божественной литургии Преждеосвященных Даров после заамвонной молитвы читается молебный Канон святому великомученику, составленный преподобным Иоанном Дамаскиным, совершается освящение колива, а после этого коливо благословляется и раздается верующим.

Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 2:23). Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он - лжец и отец лжи (Ин. 8:44). Велики и непостижимы суды Твои, посему ненаученные души впали в заблуждение (Прем. 17:1). Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! (Ис. 1:2-4). До сего дня не дал вам Господь Бог сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать (Втор. 29:4). Изрек Бог: да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой (Исх. 20:1-5). Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им (Исх. 32:8). Вымысл идолов – начало блуда, и изобретение их - растление жизни (Прем. 14:12). Притом почитают животных самых отвратительных, которые по бессмыслию сравнительно хуже всех (Прем. 15:18). Потом не довольно было для них заблуждаться в познании о Боге, но они, совершая или детоубийственные жертвы, или неистовые пиршества, не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает. Всеми же без различия обладает кровь и убийство, хищение и коварство, растление, вероломство, мятеж, клятвопреступление, забвение благодарности, осквернение душ, превращение полов, бесчиние браков, прелюбодеяние и распутство. Служение идолам - есть начало и причина, и конец всякого зла (Прем. 14: 22-27). За то и другое придет осуждение, и за то, что нечестиво мыслили о Боге, обращаясь к идолам, и за то, что ложно клялись, коварно презирая святое (Прем. 14:30).

За выдающиеся архипастырские труды митрополита Ермогена избрали на первосвятительскую кафедру, а 13 июля 1606 года он был возведен собором святителей на патриарший престол в Московском Успенском соборе. Деятельность патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом Смутного времени – нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. С особенным вдохновением противостоял святейший патриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество и искоренить Православие. Когда в июне 1608 года самозванец подошел к Москве и расположился в Тушине, патриарх Ермоген направил мятежным изменникам два послания. В одном из них он писал: «...Вы забыли обеты православной веры нашей, в которой мы родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятву стоять до смерти за Дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому вашему царику... Болит моя душа, болезнует сердце и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых... Посмотрите, как отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?.. Заклинаю вас именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца». В другой грамоте первосвятитель призывал: «...Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, жен и чад, и всех нас; и станем молить за вас Бога»... Патриарх Ермоген вдохновил иноков Троице-Сергиевой Лавры на самоотверженную героическую оборону обители от польско-литовских интервентов. На требование бояр написать особую грамоту к народу с призывом положиться на волю Сигизмунда патриарх Ермоген ответил решительным отказом и угрозой анафематствования. Он открыто выступил против иноземных захватчиков, призывая русских людей встать на защиту Родины. Москвичи под водительством Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого патриарха Ермогена с патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. Более девяти месяцев томился он в тяжком заточении и 27 февраля 1612 года скончался мученической смертью от голода и жажды. Известие о его смерти еще более сплотило ополченцев. Близилась решительная битва. Последние три дня перед ней почти отчаявшееся русское воинство провело в посте и молитве. И 6 ноября 1612 года ожесточенное сопротивление польско-литовских отрядов было окончательно сломлено. Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре. Святость патриаршего подвига, как и его личности в целом, была озарена свыше позднее – при вскрытии в 1652 году его раки: через 40 лет после смерти патриарх Ермоген лежал как живой, и вскоре его тело было перенесено в Успенский собор Московского Кремля.

Историки до сих пор спорят, было ли изначальное Верхотурье крепостью-форпостом в стране сибирских инородцев, или транзитным, перевалочном пунктом при дальнейшем движении России на восток. В Смутное время первым отважным поселенцам в этом городе пришлось пережить немало тревог. «Пока русские люди на Москве меж собой секутся, всех вырежем и будем жить, как при Кучуме» - поговаривали в вогульских и татарских поселениях. Попытки организовать восстание и уничтожить русские города в Сибири были на протяжении всего первого десятилетия семнадцатого века. В Верхотурье они датируются 1603, 1608, 1609, 1612 годами. Несколько раз вогульские отряды подступали к деревянному верхотурскому острогу, но осады и приступа так и не последовало. Русские воеводы того времени были не только храбрыми воинами, но и опытными дипломатами – умели договариваться миром. Известен подвиг рядового казака Шавкова, знающего вогульский язык. Он бесстрашно отправился во вражеский стан, сумел договориться об условиях мира, взыскать ясак за несколько лет и привести в Верхотурье для дальнейших мирных переговоров вогульских вождей. Хотя бывало и по-другому: особо злонамеренных стрельцы и казаки при случае хватали, допрашивали с пытками, после чего гарнизон принимал особые меры предосторожности. В то время главной проблемой была нехватка служилых людей, в случае сражения Верхотурье могло выставить лишь несколько десятков воинов. К тому же, как отмечали русские стрельцы и казаки, их противник – это «люди воисты и на боях жестоки». Лишь во второй половине семнадцатого века гарнизон Верхотурья превысил 150 человек. На Урале это было время жестоких боев с татарами, башкирами, вогулами и калмыками, полностью разорившими многие русские слободы. Верхотурье выстояло, хотя деревянные укрепления были так себе, огнестрельного оружия мало, гарнизон невелик. Но возвышался уже первоначальный Троицкий храм и возносилась молитва к Господу монахами Николаевского монастыря. Люди молились - и Бог спасал.

Во время поста происходит самая настоящая борьба не только тела со своими желаниями, но и противостояние демонам, манящим и разрывающим душу. Считается, что во время Великого поста злые духи специально посылают испытуемому обстоятельства и желания, устоять перед которыми очень сложно. Это и называется искушениями. Бесы сладко манят поддаться своим страстям – здесь и начинается настоящая борьба с самим собой. Это может прозвучать странно, но чем ближе человек к Богу, тем больше он искушается, и тем сложнее ему бороться – и это вполне объяснимо. Ответ в том, что до того, как прийти к Богу, все мы были прекрасными компаньонами дьяволу. Отпускать такую добычу темные силы не хотят, поэтому борются за каждого человека, посылая ему все больше искушений. Успех же нашего противостояния с Сатаной только в Господе. Полагаться на свои силы – это впасть в гордость. Очень многие попадают в этот капкан. Горделивого бесы не мучают, он и так их раб, давая ему возможность легко проходить пост. Такой человек упрекает других в слабости и немощи, возвышается, как фарисей, будучи уже осужденным Богом. Без Спасителя нашего все мы грешные и беспомощные, и понимание этого – первый шаг в Царство Небесное. Он сказал: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:3). Так будем же с покаянным сокрушением и слезами молить Господа о милости и благодати Святого Духа: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4). Сам Господь Иисус Христос произнес: «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного» (Мк. 3:27). Под «сильным» следует понимать дьявола, который пленяет род человеческий. И только Спаситель побеждает князя тьмы.