Именно с монастырскими подземельями связано большинство легенд Верхотурья. Как следует из летописных хроник и немногих сохранившихся описаний города, монастыри, а в особенности Свято-Николаевский мужской, имели разветвленную сеть подземных туннелей с тайной тюрьмой-темницей и глубокими колодцами, чьё назначение в наши дни объяснить не представляется возможным. Многочисленные легенды о затерянных подземельях дошли до нас от монастырских насельников, покинувших обитель после революции в 1918 году. Старожил Верхотурья Павел Никитович Денисов, который с 1913 по 1918 год трудился при монастыре, вспоминал, как монахи рассказывали о призраках, появляющихся в тёмных провалах, ведущих в загадочные туннели, о странных голосах, доносящихся из-под земли, которые можно будто бы услышать, приложив ухо к полу кельи, о сокровищах казнённого в конце XVII века разбойника Ваньки Косого, предусмотрительно припрятанных одним из городских воевод в глубоком потайном колодце. В начале 20-х годов прошлого века преданием о разбойничьих сокровищах, добытых грабежом купеческих караванов, заинтересовались сотрудники советской ЧК. К поиску клада чекисты подключили знатоков Верхотурья и оставшихся в живых представителей духовенства. В результате проведенных хаотичных раскопок чекисты наткнулись на несколько обрушенных подземных ходов, да обветшавших колодцев, заполненных водой, что не позволило тогда продолжить поиски легендарного клада. Позднее чёрные археологи наткнулись на глубокий колодец в обнаруженном просторном подвальном помещении, которое, по мнению некоторых и могло служить когда-то монастырской темницей. Однако в колодце вместо драгоценностей были найдены лишь разрозненные и потемневшие от времени человеческие кости. В середине 70-х годов XX века группа студентов-археологов из Свердловска попыталась проникнуть в подземный лаз, обнаруженный в городской библиотеке, расположенной в здании Троицкого собора. Но произошло обрушение ветхих сводов лаза, и исследователи были вынуждены свернуть работы. В 1982 году на участке дороги неподалёку от городского военного комиссариата неожиданно образовался глубокий провал, через который очевидцы сумели разглядеть каменную кладку стен открывшейся подземной галереи. Местные краеведы обратились к городским властям с просьбой разрешить проведение изыскательских работ. Однако уже через день по неизвестно кем данному указанию провал был засыпан щебнем и заасфальтирован. Даже в наши дни Верхотурье не потеряло своего старорусского обаяния и архитектурной привлекательности. А его легендарные подземелья продолжают год от года все сильнее притягивать к себе взоры археологов и историков.

Одна из самобытных верхотурских достопримечательностей - деревянный подвесной мост. Сам мост и деревянные срубы, на которых он держится, так называемые «быки», сделаны полностью из лиственницы – дерева, не гниющего в воде. У этого сооружения, соединяющего центральную и заречную часть Верхотурья - очень интересная история. Оно построено в послевоенные годы, в 1947 году, к празднованию 350-летия со дня основания города по замыслу пленного немецкого военного инженера Ланге, которому захотелось сделать мост по образцу старинных подвесных мостов Германии. Народная молва говорит - из-за тоски по родине. Раньше сообщение между правым и левым берегами осуществлялось с помощью паромной переправы. Так или иначе проект утвердили и мост был построен. С тех пор уже 75 лет мост служит верхотурцам, правда его несколько раз ремонтировали, ведь срок службы у деревянного сооружения не такой большой. Этот немецкий инженер вместе с другими военнопленными участвовал также в строительстве ГЭС на Туре. Сохранились воспоминания участников строительства, которые с похвалой отзывались о разумных предложениях и технических решениях инженера Ланге. Спустя 70 лет на Верхотурской ГЭС еще работало оборудование, полученное в годы войны из США. Вот такое наследие Второй мировой войны досталось Верхотурью.

Вот уже несколько лет в Верхотурье для паломников и гостей традиционно проводятся сплавы по реке Туре «К истокам Симеона». Такое путешествие предполагает знакомство со святынями с водной глади Туры и её притоков. Группу туристов сопровождает экскурсовод, который рассказывает о Симеоне праведном, об истории Верхотурья, возникновении сел и деревень на паломническом пути от Верхотурья до села Меркушино. На пути следования туристы сходят на берег, посещают православные храмы. Гостеприимством отличаются наши сельские батюшки: отец Митрофан (Село Красногорское. Храм образа Нерукотворного Спаса), отец Арсений (Храм Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Усть-Салде). В трапезных при храмах всех путешествующих накормят обедом, а сестры Ново-Тихвинского монастыря на подворье в Меркушино готовы предоставить ужин. Для желающих предлагается несколько маршрутов на катамаранах: однодевные – до сел Красногорского и Костылево, где находится Свято-Косьминская пустынь; двухдневные – до села Меркушино, где с помощью благодати Божией праведный Симеон молитвенно предстоял пред Господом. Река спокойная, неглубокая мирная, хороша для семейного туризма. По берегам много природных красот: леса, плесы, можно встретить редких птиц, например, серого журавля, половить рыбу на удочку. А прикоснувшись к тем местам, где подвизался святой Симеон, задуматься о спасении души. Места Симеона Праведного зовут в первую очередь, не только любителей активного отдыха на воде, но людей православных, интересующихся духовными подвигами святых земли Верхотурской.

 Монастырские рецепты — не просто пособие по приготовлению пищи. В названиях таких знакомых нам с детства блюд, как кутья, блины, кисель, хранятся православные традиции и история русской национальной кухни. Чем же монастырские блюда отличаются от обычной еды? По словам келаря Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря отца Николая, монастырская трапеза практически не отличается от мирской еды. Это вполне обычные блюда: салаты, супы, каши, вторые блюда, напитки. Самые популярные супы – борщ или уха, в качестве второго блюда часто готовят макароны, картошку или гречку с рыбой. Мясо в монастырях под запретом. Но недостаток полезных веществ, которые в нём содержатся, повара компенсируют другими продуктами. Также в монастырский рацион входят овощи и фрукты. Сейчас, во время Великого поста молочные продукты не подаются, а в обычные дни они тоже являются частью монастырской трапезы, например, сметана к супу, творог, сыры, молоко, яйца. В целом рацион составляется таким образом, чтобы он был максимально полезен для братии. Перед приёмом пищи и после обязательно читается молитва. Кстати, в Верхотурском мужском монастыре выпекается вкусный хлеб по оригинальным рецептам.

В минувшую пятницу и субботу делегация Верхотурья побывала в гостях в Пермском крае – в древнем русском городе Соликамске, ставшим городом-побратимом Верхотурья с 2021 года. На самом деле «побратимами» эти два древних города стали ещё в конце 16 века, когда западный и восточный склоны Урала связала дорога, проложенная по царской грамоте посадским человеком из Соликамска Артемием Бабиновым. 29-30 июля в бывшей деревне Верх-Усолка, откуда был родом Артемий Сафонович Бабинов прошла большая культурная программа «Встречи на бабиновской дороге». Мероприятие началось с молебна в старинной церкви Покрова Пресвятой Богородицы, который отслужил игумен Соликамского Свято-Троицкого монастыря отец Лазарь, вместе с другими представителями православного духовенства Соликамской епархии. На сегодняшний день, церковь Покрова Пресвятой Богородицы и памятный обелиск Бабинову, к которому возлагаются полевые цветы – это все, что осталось от Верх-Усолки, давшей начало Бабиновской дороге. Культурная программа «Встречи на Бабиновской дороге» была насыщенной. Выступали артисты Пермской филармонии, творческие коллективы Соликамска, верхотурская студия «Журавлица». С приветствием ко всем участникам праздника обратился отец Лазарь, было предоставлено слово краеведам, поэтам, гостям. Предложены самобытные блюда русской кухни: от деревенского молока и творога, до щуки с пряностями и блинчиков с земляникой. В самом Соликамске большое впечатление производит бережно хранящаяся святыня – походная икона Николая Чудотворца, которую в 1552 году первый русский царь Иван Васильевич подарил во время победоносного казанского похода делегации соликамцев, обратившейся к нему за помощью от татарских набегов. Каждый год с этой иконой проводятся Крестные ходы, концерты духовной музыки и фестивали патриотической песни. В нынешнем 2022 году Крестный ход был самым большим за всю его историю.