В праздник Успения Божьей Матери игумен Свято-Николаевского мужского монастыря Иероним вместе с братией и сестрами Покровского женского монастыря служил в старинной намоленной Успенской церкви. Каменная Успенская церковь, построенная на городском кладбище Верхотурья, была заложена в 1793 и освящена в 1815 году. Своего причта церковь не имела. Как правило, в ней служили священники из Троицкого собора, случалось это лишь по большим праздникам. В 1887 году на средства иеромонаха Свято-Николаевского монастыря Иннокентия и других жертвователей были расписаны стены храма. Здание церкви было скромное, по мнению некоторых, даже неказистое. Но в XX столетии в течение нескольких десятилетий именно этому храму суждено было стать хранителем православной веры в Верхотурье. С 1941 года Успенская церковь была закрыта, но в 1946 году храм вновь открыли, а с начала 1947 года здесь возобновились богослужения. Первому настоятелю иеромонаху Игнатию (Кевролетину), возвратившемуся после длительной ссылки, пришлось много сделать, чтобы вернуть прежнее внутреннее состояние церкви: часть утвари была утрачена, другая же часть и иконостас лежали, поваленные друг на друга, в Воскресенской церкви, превращенной в склад. Неоценимую роль в возрождении Успенского храма сыграли тоже вернувшиеся из ссылки сестры Верхотурского Покровского монастыря во главе с настоятельницей Олимпиадой (Шубиной). Фактически вокруг Успенской церкви начала действовать нелегальная монашеская община. Сестры во всем помогали отцу Игнатию: одни несли послушания на огороде, другие – в храме, третьи трудились, где могли, чтобы найти средства на благоустройство. После революции на кладбище, рядом с Успенской церковью, были тайно захоронены мощи святого Косьмы Верхотурского. К этому месту украдкой ходили на поклонение местные жители и приезжие. В 1970 – 1980-е годы здесь находилась особо почитаемая верхотурская святыня – икона Божьей Матери «Умиление», вышитая в начале века настоятельницей Успенского монастыря, находящегося близ Верхотурья, матушкой Ангелиной. Вот в таком благодатном месте братия и сестры, прихожане и паломники отпраздновали двунадесятый богородичный праздник Успения Божьей Матери. Ощутив дыхание благодати, даруемой Богом по молитвам Пресвятой Девы Марии.

Успение Пресвятой Богородицы является одним из главных Богородичных праздников Церкви. Накануне, 27 августа, завершается пост, а в храмах проходит особая служба — вынос Плащаницы. В канун праздника Успения, перед всенощным бдением, Плащаница Божией Матери украшается живыми цветами и полагается на престоле, перед которым позже возжигается светильник, после чего проводят каждение престола и Плащаницы. Во время утрени, на полиелее, Плащаница из алтаря выносится царскими вратами и полагается посреди храма, где и пребывает до богослужения, на котором совершается чин Погребения и крестный ход вокруг храма. Вынос Плащаницы Пресвятой Богородицы происходит только раз в году — в канун празднования Успения Божией Матери. В этот день в храме особенно многолюдно: все стараются вырваться из будничной суеты и почтить великий двунадесятый праздник участием в богослужении.

Для жителей Урала, как считает Игорь Стольников, коренной житель старинного поселка Павда, стоящего в предгорье по соседству с Верхотурьем, полезны и ценны именно те растения, травы и плоды, которые произрастают здесь, на нашей земле. Полезны в смысле укрепления здоровья. Даже веточки хвойных деревьев, по Божьему промыслу, благотворны для нашего организма. Лечат все хвойные деревья: кедр, сосна, можжевельник, лиственница, пихта, ель. Хвойные настои благодаря эфирным маслам восстанавливают поврежденные клетки в организме. Способ приготовления такого чая прост: нужно немного подсушить хвойные веточки, собрать хвою и заварить её в термосе. В напиток можно добавить лекарственной ромашки и немного Иван-чая. А пить такой чай лучше с медом. Еще одна рекомендация от Игоря Михайловича: начинать утро с молитвы и с пихтового сиропа. С вечера нарезаются свежие иголочки пихты, помещаются в поллитровую стеклянную банку, засыпаются сахаром и заливаются небольшим количеством кипятка. Содержимое настаивается в течении ночи. Утром жидкость будет похожа на сахарный сироп, который следует выпить в течении дня. Настой положительно влияет на сердечные ритмы, на дыхание, очищает организм. А если простыли, и есть возможность прогреться в бане, желательно веточки хвои заварить в тазике и плеснуть на каменку. Дышать хвоей тоже очень полезно. Это все добрые традиции наших предков, которые сумели обжить и освоить суровые северные края.

Эту удивительную историю, произошедшую в 80-е годы, рассказал пенсионер, уважаемый человек в городе, краевед и любитель старины Михаил Сергеевич Зырянов. В те далёкие годы он возглавлял верхотурский филиал Серовских электросетей. Времена были ещё атеистические, но постепенно в обществе начал проявляться интерес к православию, к подлинной, тысячелетней истории родной страны. А в Верхотурье тогда с рабочим визитом приехал вновь назначенный заместитель директора «Свердловэнерго», который настоял, чтобы Михаил Сергеевич провёл для него экскурсию по полуразрушенным верхотурским храмам и, более того, свозил в Меркушино, к памятным местам праведного Симеона. Зырянов начальнику подчинился, всё сделал, как он пожелал. А через некоторое время была удовлетворена давняя просьба руководства филиала верхотурских электросетей о строительстве в Верхотурье новой производственной базы, т.к. старая свой срок давно отслужила. Во всём этом Михаил Сергеевич увидел Божий Промысл и помощь праведного Симеона. Михаил уверял, что именно благодаря святому покровителю наш город был, остаётся и будет Духовным Центром Урала.

Внутреннее недовольство, тайная тоска, леность, усталость от суеты, постоянное стремление заполнить пустоту развлечением - каждый хоть раз испытывал подобное. В этой бесконечной суете мы теряем себя, смысл своей жизни. И сам святитель Тихон страдал от уныния, и, несмотря на всю его чистую жизнь, он все годы провел в неустанной борьбе с этой страстью. Гнал ее добрыми делами, молитвой, трудом и утешением тем, кому было еще хуже. И нам советовал таким же образом понуждать себя. Ведь «Царство Небесное нудится». Он предупреждал, что страсть эта лютая, всех ломит: и довольных жизнью, и тех, кто в уединении подвизается. Главное - бороться с ней много нужно. Не давать пустоте в душе ширится, важно заполнять ее полезным деланием: понуждать себя к труду, молитве, добрым делам, как «ленивую лошадь надо гнать себя плетью». Господу будут видны труды и старания, и Он смилуется, подаст усердие и охоту на всякое дело. Здесь любые средства хороши. По словам владыки Тихона «приучаться нужно к хорошим привычкам, которые, в свою очередь, повлекут за собой новые хорошие навыки к добру». Лучше менять каждый раз занятия, попеременно, то руками работать, то умом. «Тогда - говорит святитель, - вырастут хорошие плоды, благодатные. Делай и ты так, то молись, то руками что-нибудь делай, то книгу почитай, то рассуждай о душе твоей и о вечном спасении, и о прочем, то есть молись, читай книгу, занимайся рукоделием, и опять молись, и опять другое делай. И когда нападет сильное уныние, выйди из комнаты и, прогуливаясь, рассуждай о Христе и прочем, и, рассуждая, вознеси ум к Богу и молись. Ты прогонишь уныние. Память о смерти, приходящая нечаянно, память о суде Христовом и память о вечной муке и вечном блаженстве отгоняет уныние. Рассуждай о них».