Сегодня Русская Православная Церковь празднует память святых отцов шести Вселенских Соборов, которые стали возможны только тогда, когда Римская империя признала христианство законной религией. До этого она не признавала христианство, и по Римскому законодательству оно считалась ересью, и подлежало уничтожению. Как нельзя было чеканить монету никому, кроме Римского императора, также и запрещено было создавать свою религию, что считалось преступлением против государства. Но при Императоре Константине случилось чудо, его мать Елена была христианкой, а самому Императору было явлено знамение - Крест на небе, с которым он и победил своего противника, и стал Императором всей Римской империи, Западной и Восточной. С ним и произошел затем чудесный переворот, он признал христианство наравне с другими официальными религиями, и собрал в 325 году в Никее первый Вселенский собор. Православная Церковь признает семь Святых Вселенских Соборов: Никейский I (325 г., против ереси Ария); Константинопольский I (381 г., против ереси Македония); Ефесский (431 г., против ереси Нестория); Халкидонский (451 г., против ереси монофизитов); Константинопольский II (553 г., "О трех главах"); Константинопольский III (680–681 гг., против ереси монофелитов); Никейский II (787 г., против ереси иконоборцев). Смысл особого почитания святых отцов Вселенских Соборов заключается в том, что только Соборы обладали даром выносить непогрешимые определения в области христианской веры. Церковь никогда не отступает от прежних догматических определений, выработанных церковных канонов и не заменяет их новыми.

На севере Донецкой области, на крутом берегу Северского Донца стоит Свято-Успенская Святогорская лавра. Первые пещерные кельи появились в меловой горе над Донцом в XIV или XV веке. Святогорский монастырь пережил периоды и расцвета духовной жизни, и полного разорения при Екатерине II и при советской власти. Одному афонскому старцу, приехавшему в Святые горы, очень понравилась Святогорская обитель. Скорбя о том, что он ничего не может пожертвовать, афонский инок в дар написал эту икону. В дореволюционные годы в монастыре были почитаемы две Святогорские иконы Божией Матери: одна — древняя, не сохранившаяся до наших дней; другая — один из ее списков, находящийся в настоящее время в обители. Древняя была одной из тех немногих икон, которые уцелели от разграбления Святогорского монастыря в 1787 году. С давних времен она почиталась чудотворной и, в свое время, некоторые жители города Славянска получили от нее исцеление. Была украшена сребро-позлащенной ризой с драгоценными камнями. После закрытия монастыря в 1922 году место нахождения иконы остается неизвестным. Монастырь же был в очередной раз был открыт в 1992 году: ему отдали разграбленный и оскверненный, превращенный в кинотеатр Свято-Успенский собор. В августе этого же года там была отслужена первая литургия. А осенью крестным ходом была возвращена в обитель величайшая святыня – Святогорская икона Божией Матери.{/source}

РАЗОРЕННАЯ ВОЙНОЙ СВЯТОГОРСКАЯ ЛАВРА «…Есть время разбрасывать камни, и время собирать камни; есть время обнимать, и время уклоняться от объятий; есть время искать, и время терять; есть время сберегать, и время бросать; есть время раздирать, и время сшивать; есть время молчать, и время говорить; есть время любить, и время ненавидеть; есть время войне, и время миру». - Екклесиаст

Народно-христианский праздник Марина Лазоревая отмечается ежегодно 30 июля. Православная церковь в этот день чтит память святой великомученицы Марины Антиохийской и перенесение мощей преподобного Лазаря Галисийского. В этот день на небе часто наблюдались зори с пазорями. Пазорями в народе называли зарницы - световые вспышки на горизонте при отдаленных грозах. Раскатов грома при зарницах не слышно, а вот отраженные от облаков вспышки молний хорошо видны в темное время суток. В народном сознании святая Марина ассоциировалась с большим дождем, а преподобный Лазарь - с лазоревыми отблесками молний. Отсюда и сложилось в народе название «Марина Лазоревая». Про этот день говорили: «На Марину с Лазарем лазоревый свет в сумерках», «Лазоревый цветок лепестки распустил». Этих святых почитали как защитников от огня и засухи. По старому преданию Марина родилась в малоазийской области Писидии в городе Антиохии и была дочерью языческого жреца Эдессия. В 12-летнем возрасте приняла крещение, за что отец выгнал ее из дома. Марина стала пастушкой. Однажды девушку увидел римский префект Олимврий и, очарованный её красотой, предложил ей брак - но лишь при условии, что она отречется от Христа. Марина отказалась, и разгневанный префект приказал подвергнуть девушку пыткам, а позже - и вовсе казнить. Казнили мученицу приблизительно в конце 3 - начале 4 века в возрасте 16 лет. Другой святой, которого поминают наравне со святой Мариной, - преподобный Лазарь Галисийский. Он родился в городе Магнезии, во взрослом возрасте принял постриг в монастыре Святого Саввы. Позже Лазарь поселился на горе Галисия неподалеку от Эфеса. Вокруг подвижника вскоре возникла монашеская община и образовался монастырь. Лазарь умер в 1053 году в возрасте 72 лет.

Сегодня в Верхотурье побывала делегация филиала ВГТРК ГТРК «Регион-Тюмень» во главе с её генеральным директором Борецкой Викторией Владимировной. Зимой и в начале лета съёмочная группа этой телерадиокомпании снимала в Верхотурье документальный фильм, посвящённый как древним святым Верхотурской земли, так и людям, которые сейчас подвизаются в обителях нашего старинного уральского города. После просмотра рабочих материалов, Виктория Владимировна решила сама посетить святые места, встретиться с наместником Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря игуменом Иеронимом и настоятельницей Свято-покровского женского монастыря игуменьей Магдалиной, чтобы лично их пригласить на X Всероссийский фестиваль документальных фильмов и программ «Человек и вера», который пройдёт с 27 по 30 сентября в городе Тобольске. В конкурсной программе фестиваля и будет участвовать фильм, снятый в этом году. А сегодня группа руководителей Государственной телерадиокомпании «Регион-Тюмень» с удовольствием посетила все основные достопримечательности нашего города. На этих фотографиях лишь малая часть их эмоций и впечатлений.

Чирская икона Божией Матери находилась первоначально в церкви села Чирски Псковской епархии, в 25 километрах к югу от города Пскова. Сведений о времени обретения иконы не сохранилось, но на источнике, где была обретена икона, была построена часовня. Часовню эту называли в народе часовней явленной иконы. В 1420 году при великом князе Василии Димитриевиче всю Псковскую землю охватила эпидемия (моровое поветрие), косившая тысячи жизней. 16 июля 1420 года, как повествует летопись, на Чирской иконе Божией Матери показались слезы. Об этом чуде сообщили духовным властям города Пскова, архиепископу Псковскому и новгородскому Симеону. Извещен был и Псковский князь Феодор Александрович. Крестным ходом с молебным славословием чудотворную икону перенесли в Псков. Духовенство и жители восприняли это знамение как предостережение Пскову и земле Псковской о грядущих суровых испытаниях. Духовенство и сам князь Феодор Александрович встречали Чирскую икону Божией Матери на подступах к городу. На месте встречи был совершен молебен. Из глаз Пресвятой Богородицы опять стали обильно истекать слезы. Свидетелями этого чуда были тысячи собравшихся горожан. Весть о новоявленной чудотворной иконе быстро разнеслась повсюду, к ней стали стекаться паломники. Чирская икона Божией Матери была поставлена в Свято-Троицком кафедральном соборе, главном храме города Пскова — «Доме Святыя Троицы», там она находится и доныне. Чирскую икону Божией Матери с той поры стала называться Псковской.

В архивных материалах есть воспоминания преподавателя женской гимназии начала 20 века Александра Северьяновича Рублева: 26 ноября 1909 года состоялось торжественное мероприятие, посвященное годовщине открытия Верхотурской женской гимназии, а после него музыкально-вокальный вечер с обширной программой из трех отделений. Выбор произведений, исполняемых на вечере, очень сильно впечатляет. В первом отделении, силами гимназисток и преподавателей была театральная постановка «Золотое сердце» - сцены из купеческого быта. Во втором: хор филистимлянок из оперы «Самсон и Далила», стихотворение Надсона «Старая сказка», стихотворение «Песнь цветов», дальше хор исполнил «От Киева до Лубен» (Малороссийская народная песня), прозвучали «Русская песня, «Стоял я неподвижно», басня Ивана Андреевича Крылова «Журавль и цапля», закончилось второе отделение вальсом. В третьем отделении вновь прозвучали стихи, выступления хора «От зари до зореньки», трио «Огород возле броду», были показаны сцены из «Грозы» драматурга Александра Островского, трио «Весенняя песня», «Под южным небом», «Ой у поле жито» (еще одна малороссийская народная песня). И еще одна басня Ивана Андреевича Крылова «Кукушка и петух». Прозвучал и марш лейб-гвардии кавалергардского полка «Тоска по Родине». Следующий музыкально-вокальный вечер в гимназии был назначен и состоялся в феврале 1910 года, на Масленицу. Подобные вечера в гимназии проходили ежегодно, пока в судьбы преподавателей и гимназисток не вторглись революция и гражданская война.

«Живу – грешу, умру – отвечу!» Смелое изречение. Для проверки поднеси палец к огню, долго ли ты сможешь терпеть боль? Нет! Так как же ты собираешься терпеть вечные мучения в аду?

ПРЕПОДОБНЫЙ ГАВРИИЛ УРГЕБАДЗЕ «Раньше я думал: "Зачем Господь посылает скорби на землю?" А теперь понял – камень разбивают молотом. Многих людей только горе и скорби могут привести к Богу».